誅仙

草廟村普通少年張小凡在機緣巧合下認識了普智高僧，普智臨終前將天音寺不外傳的真法“大梵般若”傳授給小凡，希望能在張小凡身上圓自己佛道雙修、參透生死的夢想。後來草廟村遭到血腥屠殺，小凡和林驚羽被名門正派青雲門收留。資質愚鈍的張小凡進入“大竹峯”後，武藝修行進展緩慢，在一次伐竹過程中，為追一隻三眼靈猴，獲得了一件以自己精血煉成的至兇至邪之法寶——“燒火棍”。

在此後青雲的“七脈會武”中，最不被看好的張小凡憑運氣和“燒火棍”的邪氣，竟然進入前四，達到了“大竹峯”有史以來的最好成績。在比武中，他邂逅了“小竹峯”中冷豔絕俗的陸雪琪並敗在她手下。後來，比試前四名去空桑山調查魔教異常之事，小凡、雪琪落入死靈淵，在危急時兩人不離不棄，互生情愫，後被黑水玄蛇打散。張小凡落入滴血洞，在洞中認識了魔教鬼王宗宗主女兒碧瑤，並無意中習得魔教天書。

在第一次正魔大戰之中，困擾小凡多年的草廟村血案真相大白，小凡傷心激憤，道玄以誅仙劍欲除之。碧瑤以痴情咒為他擋下誅仙劍陣，魂飛魄散，張小凡叛出青雲加入魔教，被鬼王賜名鬼厲。十年間，鬼厲殺人無數，冷漠嗜血的同時他也走遍大江南北，尋求救醒碧瑤的良方。十年後，鬼厲與陸雪琪、曾書書、林驚羽等再次相遇。

在此之後，鬼厲結識並解救了因偷玄火鑑而遭囚禁的九尾天狐小白，兩人潛入苗疆尋求使碧瑤復活的方法。歷經艱難找到苗疆大巫師，無奈大巫師油盡燈枯，還魂術並未成功,期間，南疆獸妖開始大舉北進，天下生靈塗炭，正魔中人紛紛攻打獸神鎮魔洞中，鬼厲雪琪合作歷經艱險最終戰勝獸神。在苗疆的夜空下，兩人不管明天，忘卻世間的牽絆，輕輕地相擁。鬼王不顧眾人死活，煉就四靈血陣。後在四靈血陣大功告成時，引發狐歧山崩塌。碧瑤肉身從此失蹤，下落不明，只留下一角綠色衣裳。張小凡因此大受打擊，後在陸雪琪的呵護以及小白的打罵下重新振作，在古劍誅仙的召喚下來到幻月洞府，成為誅仙劍的新主人且同時習得天書第五卷，在第二次正魔大戰中，殺死了鬼王，拯救了世間百姓，在與陸雪琪失散後，回到草廟村，兩人終又重逢。 ^[6] 

20世紀90年代後，網絡文學在中國興起，當時的蕭鼎因為受到西方文化，包括一些日本遊戲、動漫的影響，他所創作出來第一部作品即是以西方中世紀魔幻為背景，帶有強烈的西方風味。但在這之後，他開始嘗試着把中國古典文化和新興的魔幻潮流相結合，創作了《誅仙》這一作品。作者創作《誅仙》的靈感來源於《蜀山劍俠傳》，但內容、題材等則是來源於《山海經》，如其在背景設置、形象塑造、思想表現和敍事表達等方面都是對《山海經》的吸收、豐富和發展。 ^[19-20] 

“俠”的精神氣質在中國傳統文化中源遠流長，從《史記·遊俠列傳》到唐傳奇再到清末俠義公案小説，一直到現代文學中的武俠小説，20世紀50年代以後的新武俠小説，“俠”的內涵不斷豐富。從“武俠”到“仙俠”，俠的釋義又有新意，修道成仙，跳出凡塵，不僅是武力形式的變化，更將“俠”的精神提高到人與自然的生命境界來表現。如《誅仙》中的自然萬物皆有靈性，黃鳥、夔牛、三眼靈猴、樹妖等都有道行修為，它們和人類一樣，都要改變命運，超越生命的限制，追求永生的境界。與以往的武俠小説一樣，《誅仙》中也有正邪對立，也有派別之爭，然而，小説中所體現的“俠義”已經不再是絕對的單一的正面含義，它是一種世俗的、與人的原始欲求結合在一起的“俠義”。

首先，《誅仙》打破了對“大俠”精神的崇高信仰，而把人性本能放在了第一位，這是對個人欲求的一種肯定，從而使“俠”的精神走下神壇，走向一種更為複雜的釋義。小説最難能可貴的是細膩地描述了人物內心個人慾望與現實理想的衝突，展示出對正義與邪惡對立的困惑和矛盾。主人公張小凡是青雲山下草廟村的一名普通少年，他的人生分為兩個階段：少年時期在統領天下正道的青雲門修真，青年時期成為邪道——鬼王宗的一員。正邪矛盾一直在張小凡的心中糾纏，他本身也是一個矛盾體。剛入青雲門的時候，就被告誡與“邪魔歪道”劃清界限，而他的法器卻是由魔教人修煉出的“噬魂珠”與大凶之物合成。雖被師門告誡與魔教人勢不兩立，還是愛上了魔女碧瑤，在墮入魔教之後，一方面為魔教做事，一方面又對養他長大的師門眷戀、懷念，心中忍不住呼喊“有誰知道，他沉淪的痛苦”。張小凡之所以沒有恪守住“俠”之正義，正是因為其追尋的是內心的欲求，支撐他人生信念的不是俠之大義，也不是快意復仇，而是一個為他而死正等待復活的女子。小説對青雲門與天音寺中得道高人的刻畫，更是體現了對“大俠”的解構。天音寺的普智和尚是一名大慈大悲的得道高僧，能為救一孩童而不惜犧牲性命，在臨死之前卻執著於破解長生秘密的貪念而屠殺了一個村子的百姓。青雲門百年前風頭最勁的萬劍一是正派公認的領袖，其風采甚至連魔教之人也敬畏三分，卻成了秘密門規的犧牲品。一向自負正義的青雲門，掩飾着門主被戾氣反噬入魔的秘密，一生堅守正義的萬劍一最終死於非命，完全沒有以往小説中“大俠”死亡應具備的慷慨悲壯，這無疑是對“大俠”精神的反諷。青雲門主道玄真人百年來為青雲門殫精竭慮，是正派人士的表率，為了維護正義可以違背良知，去誅殺還未入魔教的張小凡，卻又追尋內心的欲求，違背門規，救萬劍一一命，最終因救眾生被誅仙劍反噬成魔，當同門來取他性命時，一句“不知你可記得，我為何今日變得如此”而使得同門語塞，可見“這因果是非，對錯正邪，竟如此這般糾纏難辨，蒼天作弄，乃至於斯！”

其次，在肯定個人欲求的同時，又恪守“善”的人格底線。《誅仙》的精神指向不再受到正、邪二元對立思維的禁錮，表現人性在個人慾望和道德準則之間的沉浮，但人物的價值觀念並非是混亂、顛倒的，或者説，每個人“獨特”的人格力量恰是依賴這種現世“通行”道德情感準則來展現。在中國傳統的武俠小説中，武功境界和道德境界是不可分離的，德行也是武之精髓，原本道家、佛家的修煉便是跳出紅塵的清修，成仙之後更是無慾無求的心境，可是《誅仙》中卻把凡塵世俗的大千世界的喜怒哀樂都表現在這些修行之人身上，修行的高低和道德的層次不再相輔相成，但又在人性、良知上表現了一種堅持，因而使人物擁有了一種大善大惡而又並不頹敗的人格力量，這正符合了青年讀者羣的價值期待和心理情感的時代中心意識。張小凡在青雲門下是一個善良、木訥的人，墮入魔教之後，改名為鬼厲，“除了道行進步得不可思議之外，性子更是變得天翻地覆，好殺噬血到了令魔教中人也驚心動魄的地步”。“好殺噬血”顯現了鬼厲暴戾的一面，但其做人的準則卻沒有喪失——“傷天害理的事，我沒有做過！”助鬼王抓住“四獸”，而當鬼王以此禍害天下蒼生，要毀滅青雲門時，鬼厲啓動了誅仙劍陣，親手了結了正派與魔教的恩怨，保全了青雲門千年的基業。這些都體現了青年鬼厲對於少年張小凡善良性格的延續與堅守。蒼松道人在小説中是作者細心刻畫的人物，他“身材高大，面貌莊嚴”而又“生性嚴峻”“不苟言笑”，是青雲門除掌門之外最有權威之人，即使叛出青雲門，提起青雲仍然面露自得傲然之色，認為“青雲門數千年以下，豈是其他小門小派可比的，至於我青雲歷代祖師，那自然更是⋯⋯”。對於這個人物，作者在小説的第一部、第二部賦予他自私自利、嫉惡如仇的性格，然而卻是他勾結魔教，刺傷了道玄真人，給青雲門致命一擊，這麼做的原因不是因為利益、權力，卻是為百年前的萬劍一抱不平，又展示了他重情重義的一面。加入魔教可以説他“助紂為虐”，但對普通百姓的憐憫在他的思維里根深蒂固，認為“對付青雲門便罷，若是要連這些無辜百姓也牽扯進去了，卻大可不必”。作者刻畫了其自私、刻薄、邪惡、不擇手段的性格，同時也賦予他重情重義、悲憫世人的一面，是中國自古以來善良正義的信念在其性格中體現，揭示了人性的複雜。

《誅仙》走出了傳統小説所刻畫的俠之大義，沒有簡單地以正邪二元對立的思維結構小説，而是更多地賦予小説一種當代人的思維意識，呈現着作者對社會、人性的魔幻化思考，小説旨在透過正邪的表象探究人性，正派最著名的仙劍——誅仙也會因為殺伐過重而腐蝕人心，誘其成魔。“噬魂棒”被人們認為是天下第一邪物，而鬼厲一語道破天地間第一位的邪物是“人心”。如果能堅守住自己的人格底線，仙劍和邪物便沒有區別。 ^[21] 

《誅仙》作為一部“仙俠”小説，修真求長生是故事得以形成的根源性情節，這個道、佛、魔三派的終極夢想也始終貫穿在作品中，追求“成仙”夢想的過程則體現着作者對於生命境界的思考，成仙的無慾無求的生命狀態與凡夫俗子所能品嚐的人生百味的矛盾是小説所體現的一個主題，作者是從“情”的角度來審視通過修真從而獲得超自然的生命力的這一人類的“想象”，這也是永恆與短暫的哲學思索，小説中的“情”主要體現為鄉情和愛情，也是從這個角度，《誅仙》透過眼花繚亂的“玄幻”表象而獲得了“情撼九天”的美譽。

“鄉情”是一種具有豐富的人文內涵的情感，它表現為離開故鄉的人對故鄉的人、事、景的無法割斷的回憶和眷戀，而這種回憶和眷戀往往對人的生活產生重大影響，是人的生命意志形成的一個基調。《誅仙》從內容上來説，無疑就是一部“成長小説”，以張小凡等人為中心，講述他們從無知少年成長為名震天下的修行者的故事。陶東風認為“玄幻文學也可以理解為是當代青年人之內心焦慮的曲折反映”。《誅仙》則為當代青年人日益向上膨脹的慾望注入一股向下的力，表現了作者對於精神價值的關注，正如蕭鼎本人所説“人性才是最重要的”。青雲山下的草廟村是張小凡出生的地方，而他整個少年時代都在青雲山上度過，可以説，青雲門是張小凡的家鄉，在青雲山上，少年張小凡因資質平庸而默默無聞，因對師姐痛苦的暗戀而黯然神傷，但是師父、師孃、師兄、師姐對他的關愛成為他多年以後的温暖回憶。草廟村的無憂無慮的生活，大竹峯師長的關愛、青澀的初戀，都藴含在張小凡的“鄉情”中。而這種情感對他的人格產生了重大的影響，使他墮入魔教之後仍能保持善念，是他在人生迷茫、甚至是生無所戀時的歸屬之地。在張小凡成為鬼厲之後，對於大竹峯上的“家”已經無法回去，草廟村便是他唯一的寄託，在草廟村成為廢墟之後，他有三次回到那裏。第一次是在他人生迷茫、不知道何去何從的時候，帶着“掩飾不了的疲倦與痛楚”回到了故鄉，這裏成為他真實表露情感的地方，“多年以來，他第一次眼中難以抑制有淚”。第二次是在他萬念俱灰的時候，與他心意相通的靈猴小灰讓小白將他帶回了草廟村，也是在這裏，張小凡獲得了新生。第三次是在小説的結尾，張小凡歷經坎坷之後，終於在草廟村重新安居。從離鄉到回鄉、再離鄉到最終的歸鄉，張小凡在故鄉獲得新的生命，“鄉情”是他堅韌的生命意志的構成因素，而這種温馨、良善的情感是他的修行、法器都無法給予的，在他精神面臨崩潰的時候，如何強大的道行都無法挽救他，而修仙長生從來不是他所追求的理想，他曾經自白“我雖然修道，卻對那長生沒有分毫興趣”。從這方面看，“鄉情”比超自然的永恆生命更具人文意味。

愛情是最能讓人體悟人生與世界的一種情感。《誅仙》中的愛情描寫細膩而又意味深長，不僅僅描寫人類的愛情，也刻畫擁有靈性的動物之間的愛情，甚至描寫了一種“無形之物”與人類的愛。各種各樣的愛都在與萬物追尋的成仙長生的願望相牴觸，相矛盾。除了佛家以外，各派修真都可以成婚，正是所謂的“雙修”，大膽地追求愛情與修真並不矛盾，卻與修真的最終目的——成仙相沖突，這種矛盾在小説中形成一種巨大的張力，使小説的精神氣質不致流於庸俗。《誅仙》中的愛情描寫有一種強烈的悲劇色彩和倫理意識。張小凡與同門陸雪琪和魔女碧瑤的愛情糾葛受到他們各自性格特徵和身份背景的制約，從而使小説中所體現的愛情觀念豐滿而不單薄，碧瑤雖然是魔教中人，卻善良真誠，然而張小凡對於師門的感恩和從小受到正邪對立的觀念的教化，使小凡不能接受碧瑤的感情，但他的性格又是重情重義的，這使得他在碧瑤為救他而只剩一魂一魄的時候毅然地叛出師門入魔教，並且從那以後的人生的目標都是為碧瑤的復活，無論他的修為有多高，修道成仙一直都未成為他的理想。與雪琪之間的愛情同樣不僅僅是情感的糾纏，更有正邪對立的因素，小凡墮入魔教，雪琪在她做人的價值準則和愛情之間徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毀掉誅仙劍的時候與他對峙，而在“八荒火龍”面前，她又毅然決然與所愛的人共赴生死。在情和修道之間，碧瑤、雪琪、小凡同樣選擇了前者，正如水月大師所説的一樣，“一世修行，修行一世，修得了道，卻修沒了人性，這卻又是何苦？獸神與巫女玲瓏的愛情則體現了濃重的倫理悲劇。獸神是玲瓏為破解長生之謎而創造出來的。在他沒有形體只有意識的時候就始終只認識玲瓏，對她的情感是複雜的，亦母親、亦師父、亦主人、亦愛人，這些情感雜糅在一起，然而他們之間還有更大的距離——人與非人的種類差別，獸神本身具有不滅不死的能力，玲瓏為了使人類不受到獸神的傷害而決定親手毀滅他，獸神在烈火中煎熬，卻仍然執著於成為人類，最後玲瓏割自己的骨肉助獸神成人，獸神因為沒有了不死不滅的能力而追隨玲瓏死去，一個可以擁有永恆生命的生命體為了人世的情愛而自願放棄這種超自然的生命，與愛人同死的瞬間遠比千年的恆久生命更加幸福。這是對自古以來中國傳統“得道成仙”想象的逆向書寫與思考。 ^[21] 

《誅仙》它不同於傳統武俠小説“仗劍行俠、快意恩仇、笑傲江湖、浪跡天涯”的套路，而以一個平凡人的成長為主線，以正邪之爭為輔線，構建了一個如夢如幻而又真切動人的幻想世界。它的背景虛無，非歷史化，不同於傳統武俠小説“真實具體的歷史背景”。它具有開放性的結構以及無限延伸的空間，以張小凡為中心人物，但並沒有中心事件，在描寫一系列事件過程中穿插若干個撲朔迷離的小故事，形成網絡式的格局。而傳統武俠小説大多以“奪寶報仇”為中心，呈線性結構。

《誅仙》以男主人公張小凡的命運的發展變化來作為故事發展的主線。作者以張小凡為中心來構思情節，而在一些矛盾衝突的處理上都會引出一個讀者們意想不到的結果。在草廟村被屠之夜，一身邪氣的黑衣人與普智打鬥的過程中用“七尾蜈蚣”暗算並重傷了普智，而當讀者讀到了蒼松道人以“七尾蜈蚣”來暗算道玄真人的時候，便不覺想到了屠村的兇手便是這個蒼松道人。但是情節的發展的結果卻並非如此。真正的兇手並不是早已經背版青雲門投靠魔教的蒼松道人，而是與張小凡有着一夜師徒情緣的天音寺得道神僧普智。普智為使張小凡能順利地進入青雲門，融合道、佛兩家修真之法以參悟長生之道而對無辜的村民痛下殺手。而張小凡在得知這一真相之前，一直將普智當成自己的師父，在進入青雲門之後也暗中修習着普智傳與自己的“大梵般若”，也牢記着自己對普智承諾“我死也不説”，就算自己的師父田不易和天下正道之首——青雲門掌門道玄真人數次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一個叛徒之名，他也一樣堅守着自己幼年時對普智的一句承諾。但是就是這樣一個張小凡一直視之為師，為了守着對他的一個承諾可以捨棄自己性命的正道天音寺的神僧，竟然就是屠殺自己村莊的惡魔。就是這一突轉急下的情節發展，使得張小凡心中對所謂的正道理解徹底顛覆，邁出了成魔的第一步。“什麼正道，什麼正義？ 你們從來都是騙我，我一生苦苦支撐，縱然受死也為他保守秘密，可是，我算什麼……”這是張小凡從內心深處對過去正道認知的徹底改變，從此他開始走進一個使自己用了十幾年都參不透的迷域，從而將讀者引入了對小説核心問題的思考中：“什麼是正道？”總之，主人公自身命運多舛的變化構成了小説故事發展的主線。

此外，小説在情節描寫上還做了層層鋪墊。其情節往往大開大合，驚心動魄，匪夷所思，甚至有時會導致難以駕馭而產生漏洞。例如《誅仙》一開始就給後面的章節埋下了很多伏筆，讓讀者在後面的閲讀過程中能夠找到相關的連接點，而不至於感到含糊唐突。但由於伏筆眾多，在最後收尾時沒有來得及一一理清。作者對故事中的不少細節進行了苦心構思，意在為戲劇性的衝突安排一個出人意料的結果。正是這些出人意料的情節發展吸引了讀者的眼球，大大地提升了讀者的閲讀興趣，使讀者的心情也隨之起伏不定，使網絡玄幻小説更具神秘感與可讀性。虛幻的世界無疑放寬了作者構思情節的限制，而富有戲劇性的情節變化使這個虛幻世界更令人捉摸不透，使網絡玄幻小説更具吸引力。 ^{[22]  [23]} 

《誅仙》對人物形象的刻畫避免了簡單的平面化的善惡二元區分，試圖展示人物性格的多個側面，塑造有血有肉的複雜形象而非平面單純的道德仁義化身，刻畫得入情入理。張小凡出生普通農家，機緣巧合而入青雲門修道，因救命恩人普智大師的欺騙導致信念崩潰而陷於瘋狂。碧瑤捨身相救，他才得以從誅仙劍下保住性命，從而性情大變，反出師門，加入魔教，令人聞風喪膽。張小凡善良正直，只因命運作弄，犯下彌天大禍，不為正道所容；加入魔教後，又心存慈善，對於師門養育之恩、兄弟之情難以割捨，幾次與正道人士的交鋒，他都顧念舊情，沒有斬盡殺絕。他曾對昔日好友曾書書説：“你我道不同，必定為敵，但我心中，仍當你是朋友的。”他不得不處於非正非邪、亦正亦邪的尷尬地位，成為正邪雙方都無法真心接納的“邊緣人”。這一個人物的成長，驚心動魄，合情合理。

另外，《誅仙》中很多對異獸、山形的描寫直接借鑑了《山海經》。如諸鈎山，《山海經·東山經》記載：“又南水行五百里，曰諸鈎之山，無草木，多沙石。是山也，廣員百里，多寐魚。”《誅仙》中青雲弟子在山下吃到的獨特的寐魚時，就寫店家向他們介紹這寐魚是南方諸鈎山的特產，距離這裏有千里之遠。《誅仙》對寐魚產地和所在方向的説明也與《山海經》相一致。

《誅仙》中一些的神話形象和環境描寫則間接引用《山海經》。如《山海經·北山經》：“又北二百里，曰狐岐之山，無草木，多青碧。勝水出焉，而東北流注於汾水，其中多蒼玉。”《誅仙》中對狐岐山的描述是“中土縣雍山以北兩百里，便是高大的狐岐山”。這裏重新定位狐岐山的地理位置，使其與小説整體的環境融為一體。《山海經》中多次出現九尾狐的形象，《山海經·南山經》記載：“有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人……”《山海經·東山經》記載：“有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄。其音如嬰兒，是食人。”《山海經》中對九尾狐形象的塑造，均為從形象上進行描寫，且是大凶之物。《誅仙》中也有九尾狐的形象，但寫它有九條尾巴九條命，名曰小白，對愛情忠貞不渝，是個善良的九尾狐，這是對《山海經》的九尾狐形象借鑑與重塑。 ^{[20]  [22]  [23]} 

正道領袖。傳承兩千餘年。人數近千人，上清境長老25位

【青雲山脈】綿延萬里，巍峨高聳，虎踞中原，山陰處有大河“洪川”，山陽乃重鎮“河陽城”，扼天下嚥喉，地理位置十分重要。

【青雲山】青雲門所在之地，連綿百里，峯巒起伏，最高有七峯，高聳入雲，平日裏只見白雲環繞山腰，不識山頂真容。青雲山山林密佈，飛瀑奇巖，珍禽異獸，在所多有，景色幽險奇峻，天下聞名。

【七脈會武】青雲門內部一甲子一次的比武大會，目的是警戒後人，提攜年輕弟子。最後勝者青雲年輕一代之翹楚，能得各位師長悉心栽培。之前的七脈會武，通天峯八人蔘加，其餘六脈各出四人，共有32人蔘加。從第二十屆七脈會武開始，改為通天峯十人蔘加，其餘六脈各出九人，共有64人蔘加。

【青雲六景】通天峯的虹橋、雲海、翠屏，大竹峯的竹濤，小竹峯的月台，落霞峯的飛霞

【長門通天峯】青雲七脈之首，青雲山主峯。高萬丈。廣場中央有九個大銅鼎，成三三之數擺放中間，雲氣蒸騰，行走時如在雲中，使人有成仙的感覺。 主殿“玉清殿”坐落峯頂，裏邊供奉着三清神位。殿前的碧水寒潭住着水麒麟。通天峯後山深處有一三岔路口，左邊通向幻月洞府，右邊通向祖師祠堂。

【幻月洞府】青雲門禁地，誅仙古劍存放處。洞府外有幻月結界，可如真實般再現闖入者的生平，迷惑闖入者的心智，心智不堅定者，便有去無回。洞口比常人高出一半，寬七尺左右，旁邊是綠色的藤蔓荊棘，洞府石壁上的太極圖機關，可憑藉太極玄清道上清境界打開右邊的幻月之道，人走入之後，如墮入幻夢之中，前塵往事歷歷在目，非心志堅定者便會深陷其中，不可自拔，一身修行道行毀於一旦。在幻月洞府之中，誅仙古劍的威力還能增大十倍以上。

【龍首峯】青雲七峯之一，高度第二，興盛第二，位於大竹峯以西。門下弟子盛行修煉寒冰屬性的法寶和仙術

【風回峯】青雲七峯之一，高度第四，興盛第三

【大竹峯】青雲七峯之一。特產黑節竹

【小竹峯】青雲七峯之一，只收女弟子。

【淚竹】小竹峯特產，遍佈後山。顏色翠綠，竹身細長，比一般竹子少了近一倍的竹節，但竹質堅韌之極，號稱天下第一。竹身上遍佈着一點一點粉紅色的小斑點，宛如温柔女子傷心的淚痕，極是美麗

【靜竹軒】小竹峯殿堂樓宇中的一處僻靜所在，全部由竹木搭建而成，靠近後山，周圍遍佈青翠“淚竹”，不時有山風吹過，竹葉輕輕搖動，給人一種靜心的感覺。水月大師向來最喜歡來到此處，一個人獨處，所以小竹峯其他弟子也對這裏十分熟悉。

【朝陽峯】青雲七峯之一，弟子兩百餘人，雖不如通天峯、龍首峯、風回峯三脈興盛，但實力也不容小覷。

【落霞峯】青雲七峯之一，位於通天峯西側

【彩虹谷】青雲山西北方，一片雲霧終年不散的峽谷。

【太極玄清道】

青雲子通過第五卷天書領悟而出。青雲門鎮派功法，神州三大頂級修真功法之一。共有玉清、上清、太清三個境界。講究以自身感悟天地之道，張開全身七竅毛孔，引天地靈力入體沿經脈運行，以此鍛鍊穩固身體靈力和內絡經脈，從而達到強身健體，延年益壽的功效。練到較高境界時，更能以自身駕馭自然之力，借天地之力，誅滅敵人。

〖玉清境〗

初入門徑，頂層修行已是世間罕有，共九層。

「第一層：引氣」

感應天地靈氣，導氣入體，以達養生之效果。引天地靈氣入體行大周天運轉，藉此與天地一息，進而感悟天地造化。普通人修習，三個月小成，全身孔竅初開，可以初步引天地靈氣入體，運行三到五個周天。一年修煉完成，可以將全身孔竅控制自如，引天地靈氣入體運行三十六週天，自身經脈已然穩固，可修煉更高境界。

「第二層：煉氣」

開闢下丹田，煉化引入體內的靈氣，在經脈中化作元精，潤呼一身。一般五年修成

「第三層：元氣」

煉精化氣，用太極玄清道觀想法，以神為火，元精為材，從中練出太極元氣，然後運轉太極玄清道元氣運行法，就能直接吸納天地靈氣，壯大太極元氣，以為萬法根基。資質稍差的便一生都停滯於此，好一些的修習個五六十年也不稀奇。

「第四層：通脈（驅物）」

以太極元氣貫通周身經脈，達太極元氣離體而出，可凌空飛行，能以元氣驅物，可以開始同時修習其他奇術妙法以及修煉屬於自己的法寶，故此境也名驅物境。此層為修煉者資質高低分水嶺，資質好的勢如破竹一舉進入更高境界，資質一般的只能徘徊此境界左右，難以寸進。

修成念力，有了萬法根本，可以一開始同時修習其他奇術妙法以及修煉屬於自己的法寶。法寶秘器一説，淵源流長，神話傳説中諸天神靈大都有各自神器，威力絕倫。而人世之間，修真煉道之士以之初掌天地造化，亦有莫大威力，小的可以御空而行，風馳電掣，大的更能震天撼地，毀山斷流。

修行到太極玄清道第四層的弟子，便要下山遊歷天下，同時尋找良材靈物修煉法寶

〖上清境〗登堂入室，非奇才數十年苦心浸淫而不可窺其門徑，道法驚天動地

〖太清境〗登峯造極，練神反虛

【神劍御雷真訣】

青雲門四式真法劍訣之一，可吸納萬鈞雷霆為己用。在施法時通過神兵自然而然在施法者身邊佈下一層無形護罩，以凡人之身引發天地至威，鋪以神兵利刃，引下九天神雷，煌煌天威神力，出招時天驚地動，風雲變色。

口訣：九天玄剎，化為神雷。煌煌天威，以劍引之。

【斬鬼神真訣】

青雲門四式真法劍訣之一，此式真法劍訣剛猛至陽，以攻代守，一往無前，威力巨大，一出劍便帶着自古而來之桀驁不馴，不畏天地，不敬鬼神，睥睨人間，斬盡仇敵，哪怕粉身碎骨也在所不惜。但也大耗本身元氣，殺敵一千自損八百。非到危急關頭，一般不運用此真法劍訣。

口訣：天地正氣，浩然長存，不求誅仙，但斬鬼神。

【七星劍式真訣】青雲門四式真法劍訣之一，是青雲門歷代掌門相傳的絕學。艱深難修但威力絕大，煌煌劍勢洶湧如銀色靈光，漫天銀色星輝成七星北斗之勢。特別是如果配合通天峯一脈秘傳的一柄強大法寶“七星劍”，施展出來後更能借取諸天星辰之力，有鬼神不測之威。

【劍引蒼龍真訣】九霄蒼龍、吞食天地、神兵劍引、永存不滅。

【天冰墜地真決】九天純寒、冰晶萬里。向天招冰、墜落大地。

【御劍術】太極玄清道達到玉清境第四層“驅物”後可施展的道術，也是青雲門最基本的道術。以念力靈力驅動法寶，上天入地，開山劈海，又能劍行於空，憑虛飄飛，千里取人性命。

【御冰術】操控寒冰的秘法，五行屬水。龍首峯一脈最為盛行的法術。將寒氣附着在法寶之上，以寒氣傷敵，還能凝冰成牆防禦攻擊。修為越深，凝結的冰牆越多，太極玄清道達到玉清境第八層後，可空手凝結冰牆。

【御巖術】操控岩石的秘法，五行屬土。以靈力化作無數巨大而尖鋭的岩石竄地而出。

【通靈術】青雲子早年行走江湖的旁門小技，能夠與水麒麟等靈獸進行溝通。

【天機印】鎮壓青雲山千年之戾氣的秘法，開啓後以誅仙古劍神力鎮壓，可轉為絕世之殺意，但對持劍之人所害之劇，道行根基之侵蝕，亦是非同小可。

【誅心鎖】大竹峯一脈的祖師所創的禁制之法，哪怕太極玄清道達到上清修為都難以衝破。但由於此法過於歹毒，早已被歷代祖師明令禁修。

【縛神】琥珀朱綾的秘法，原本三尺長的紅綾延伸數倍，如遮天蔽日一般，迅疾穿走，或當空轉圈，或衝入地下又從另一側破地而出，將對手嚴嚴實實地圍在圈裏。

【誅仙劍陣】

為青雲門創派祖師「青雲子」借青雲山漫山靈氣佈下的陣法；後「青葉祖師」佈下天機印加以改良，如解開各峯的天機印釋放千年戾氣則劍陣的威力劇增。如若彙集五本天書之力，則可隨時隨地發動，以玄妙咒力催動，匯聚青雲山「七脈山峯」千萬年奇煞靈力，再用古往今來第一奇劍『誅仙劍』的無上劍靈為媒介所發動，直有開天破地之奇功。

誅仙劍化作閃耀着七彩顏色的巨大氣劍，同時從這主劍之上，不斷分離出黃、青、赤、綠、橙、藍的單色氣劍。巨大七彩主劍橫亙蒼穹，其餘六色氣劍，皆按照六座山峯方位整齊而列，且範圍之廣，將整座青雲山脈七大山峯盡數包圍，劍落如雨，天地肅殺。每一把單色氣劍之中所藴含的煞氣靈力似無窮無盡一般，實非人力所能抵擋。巨大的七彩主劍的威力更是超過所有單色氣劍威力的總和。如解開各峯的天機印釋放千年戾氣則劍陣的威力劇增。如若彙集五本天書之力，更是可隨時隨地發動，以玄妙咒力催動，有撕裂蒼穹、扯動星辰之可怖之力。饒是大羅金仙，也是死無葬身之地。

【誅仙古劍】

持有者：盤古→青葉真人→天成子→道玄真人→張小凡

誕生於鴻蒙中第一縷光，盤古手持誅仙劍開天闢地，能量耗盡隕落人間。為一千三百年前青葉祖師得自於幻月洞府，成為青雲門鎮派寶劍，有弒神誅仙之能，有強大的噬血之力，其中兇戾之氣也會反噬其使用者，非修為達至太極玄清道太清境界以上且心智堅韌者不能使用。青葉中興青雲後，以誅仙劍佈下誅仙劍陣，並以天機印封印青雲七脈的靈氣。在幻月洞府之中，誅仙古劍法力更增十倍。

曾被獸神將劍身打出裂縫，後被鬼厲用噬魂打斷。但誅仙雖斷，神威猶存，第二次正魔大戰中破掉四靈血陣，摧毀了伏龍鼎。

【天琊神劍】

持有者：枯心上人→真雩→水月→陸雪琪

九天神兵。乃九天異鐵落入凡間，枯心上人在極北冰原偶得，修煉而成，是唯一克制魔教至兇之物噬血珠的絕世神劍。劍身通體泛藍，劍氣凌冽，顛覆天地。劍鞘劍柄通體呈天藍色，色澤鮮亮，隱隱有波光流動，本身藴含的祥瑞正氣，能化解被誅仙劍反噬的詭異。

【墨雪神劍】

持有者：百毒子→萬劍一→蘇茹

劍刃長二尺，劍柄材質似玉非玉，最奇特處是如冰一般透明；劍刃本身較尋常劍器短了一尺，通體晶瑩如秋水一般，倒映出人影也看得清清楚楚，特別是在劍脊之上，從劍柄開始直到劍尖，有一條筆直青痕橫亙其上。

【斬龍劍】

持有者：萬劍一→蒼松道人→林驚羽

九天神兵，乃是取自南疆極苦之地萬載綠晶，費時六年所鑄，劍成之日天有雷鳴，落雨似龍血，故名之曰：斬龍。碧綠仙劍，劍身有龍形，劍刃清清如秋水，瑞氣蒸騰，碧綠如水，光芒萬丈。欲用此劍，必要勇往直前，以攻為守，縱修行不夠，亦要決心將強敵盡數斬殺，非如此不可發揮其神力。憑着這股無往不回的氣勢，能夠爆發出比本身道行更勝一籌的戰力。只有一身正氣凌然之人，一身堅強果敢之士，才能讓斬龍劍嘯傲碧空，斬妖除魔！

【七星劍】青雲門歷代掌門的佩劍。劍身亮如秋水，其上雕琢有七顆亮星，威力絕倫，配合“七星劍式”有神鬼不測之威。

【赤焰劍】田不易修煉的仙劍。劍身通體赤紅，可幻化出熾熱的火焰，還能召喚“赤火真龍”。

【琥珀朱綾】蘇茹年輕時修煉的土系法寶，平時看似是一條普通的三尺來長的紅色腰帶，妙用無方，可發動仙術“縛神”。

【寒冰劍】齊昊採萬載冰晶修煉修煉而成，劍體銀白，威力絕倫，與齊昊的寒冰仙術配合相得益彰，可凝冰成牆。也是龍首峯流行修煉寒冰仙術和法寶的起因。

【六合鏡】齊昊七脈會武奪魁後獲得的獎品。是青雲門第十代祖師無方子傳下的法寶，狀古拙，青銅鏤邊，上刻龍，下刻虎，鏡上刻着八卦方位，中間鏡片處卻非一般銅鏡。只要施用者靈力夠強，六合鏡便能反射一切攻擊，從而立於不敗之地，是青雲門的奇珍之一。

【定神珠】道玄隨身法寶之一，紅色小珠，帶有一股清涼之氣，有靜氣寧神的功效。

【墨綠道袍】青雲門掌門服飾，也是一件難得的仙家法寶，以太極玄清道驅使後，可擴大十倍以上，其防禦力可抵禦水麒麟發狂一擊。

【軒轅】曾書書修煉的仙劍，名字為曾書書自取，與上古神話中的“軒轅劍”並無關係。劍身散發着淡紫色仙氣，威力極大。

【十虎】宋大仁修煉的仙劍，通體呈黃色，長四尺，三指寬，體型較大，是強調攻擊性的法寶。巨大的劍軀可化出無數只兇猛巨虎。

【神木骰】杜必書在南方赤水之畔找到一棵千年三珠樹，極有靈氣，取其精華雕刻了這三顆骰子。

【吳鈎】彭昌修煉的仙劍，以千年火銅所鑄，使用時散發紅色光芒，擁有一股火熱的霸氣。

【少陽】楚譽宏修煉的仙劍，劍身淡黃，散發着純正温和的黃色光芒

【莽古蜃珠】幻月洞府中的法寶。閃爍着七彩虹光、狀如雲霞積聚之彩色的琉璃大珠，下有墨玉黑金柱為腳，濃碧翡翠為座，內藴彩霞，外放奇光，珠身上鏤刻着十枚大星。具有開闢異界的神異功效。

【清涼珠】齊昊雲遊時所得。隨身攜帶，能祛暑降熱，養顏護膚，後成為齊昊與田靈兒的定情之物。

【三聖鎮靈鍾】以“冰原玄鐵”與“黑赤金”熔鍊而成的大鐘，重逾萬鈞，以秘法懸掛於玉清殿絕壁鐘室。此鍾鐘聲雄渾晴朗，一旦以法力催動敲響，鐘聲便能響徹廣大的整個青雲山脈。第四次正魔大戰結束後，青雲山中平添無數冤魂，每逢深夜，雲海虹橋玉清殿上，盡是淒厲鬼哭之聲。蕭逸才接掌青雲門後，在青雲山頭開壇作法，祭奠亡魂，如此十一年後，鬼哭冤孽盡去，青雲門重回清朗世界。此後，三聖鎮靈鍾雖已不再鳴鐘鎮靈，但仍掛於玉清殿側，但有大事，便以鐘鳴之。

【三清丹】青雲門通天峯極品靈丹，以三十六種奇珍靈藥煉製而成，煉丹時的爐火也要隨藥物的變動而隨時變化，難練得很。乃是天下罕有的療傷聖藥，哪怕傷勢深入五臟六腑也能保住性命無礙。

【大黃丹】青雲門大竹峯靈丹妙藥。以二十三種靈藥煉製而成，外觀為指頭大小的黃色藥丸，功用神妙，治療內傷和緩解疼痛都頗具奇效。

【辟穀丹】青雲門丹房所制，外觀為乳白色小丸，常人服食一粒便可一日不飢，且久服之後，對身體有益無害，延年益壽亦不在話下。於修道上雖不能説有太多助益，但比起吃五穀雜糧還是好上許多的。

【養元丹】青雲門丹房所制，內有九種靈藥，以青雲門秘法煉製，最是養氣固元，同時亦能有效減輕修煉之後的疲乏困倦，補充元氣精神。

【明心丹】青雲門丹房所制，紅色丹藥，對於氣血如沸，急怒攻心，以及體內潛伏隱患等疾病之狀都頗具療效。

【血玉膏】青雲門外傷靈藥，內含多種仙山靈藥，外觀為鮮紅的藥膏，芳香撲鼻，對血肉內外傷勢，最是有效。除了痊癒傷勢恢復血氣外，對鎮痛亦有幾分功效。

正道三大派系之一，傳承1500餘年。鎮守中土與南疆相連必經的幽暗小道“黑洞”，阻止南疆蠻族怪物侵擾百姓。

【玄火壇】焚香谷禁地，建在一座彷彿就要噴發的火山口之上，八百年前焚香谷祖師在南疆發現的巫族遺蹟，設有八兇玄火法陣。一座巨大圓形的祭壇，底部懸空，十三根白玉石所做的高大三丈的巨大石柱支撐起整座祭壇。其中祭壇邊緣共有十二根白玉石柱，每一根都有二人合抱之粗，而在祭壇中間，最粗大的一根白玉石柱看去至少要五、六人才能合抱過來。而在祭壇上方，所有的建築都是用一種赤紅色的奇異石材所築，台階欄杆，無不如此。在祭壇的中央，聳立着高大雄偉的殿堂，呈現出寶塔形狀，共有三層，每高一層，便比下一層小了一半左右，但每一層看去幾乎都有不可思議的十丈之高。

【焚香玉冊】神州三大頂級修真功法之一。分為少陽，至陽，玉陽

【八兇玄火法陣】

乃是上古巫神傳下，需要用焚香谷的傳承寶物玄火鑑召喚，以積蓄數百年的火山靈氣驅動，可召喚出八兇玄火法陣的守護魔獸“赤焰魔獸”。陣法所含玄火之力越大，赤焰魔獸的威力便也越大。配合南疆巫族的咒文，更是可以召喚出南疆巫族傳説之中，毀滅世間萬物的可怕兇獸，八兇玄火法陣最終極的召喚靈物“八荒火龍”，焚盡世間萬物，有毀天滅地的奇威。

玄火陣承天地戾氣而生，赤焰獸兇殘暴戾，陣法圖刻所承之靈，亦是八荒凶神，以此推考南疆古籍，當以活人之血祭之，則戾氣盛而諸神歸位，兇獸現而火陣成矣。

探索‘天火’之力唯一的鑰匙

共有兩個鎮圖分別位於玄火壇，鎮魔古洞

赤焰明尊（赤焰獸）：八兇玄火法陣的守護魔獸，身高數丈，四腳粗壯，末端有尖鋭利爪，頭顱之上有一張滿是利齒的血盆大口，身軀表面到處都是熊熊燃燒的熾熱之火。

純質之火（天火）：巫族最強力量，沒有任何雜質，沒有任何喧譁，這世間最可怕也最純粹，可以焚燬天地一切事物。是焚香谷從開派到至今一直以來的目標。

【玄火鑑】

持有者：玲瓏→焚香谷→三尾妖狐

開天神器，萬火之精，世間至陽至剛之物，焚香谷鎮谷之寶。一件半個手掌大小的事物，呈圓形狀，外邊是一個碧綠顏色的玉環，青翠欲滴，一看便知不是凡品，而在玉環中間處，鑲着的是一片小小的似鏡非鏡，赤紅顏色的薄片，中間更雕刻着一個形狀古拙的火焰圖騰。整個事物，那玉環倒佔去了大半，而在玉環兩邊，還各有一道紅色絲穗，系在環上。

可召喚出八荒火龍，焚盡世間萬物，再配合在玄火壇中的‘八兇玄火法陣’，有毀天滅地的奇威。

內有玲瓏殘魂

【九寒凝冰刺】上官策的法寶，天下一等一的絕頂奇珍，威力絕倫。晶瑩剔透的兩頭尖鋭的管狀法寶，性極陰寒，三百年前曾配合八兇玄火陣重創九尾天狐。

【九陽尺】也稱純陽玉尺，為焚香谷大弟子李洵法寶。狀如玉尺、純正温潤，卻如無堅不摧的神兵一般。

【青靈石】焚香谷弟子燕虹法寶，青色石子，可投擲擊打對方。

正道三大派系之一，傳承1000餘年，位於須彌山，山頂有小天音寺。擁有往生塔，玉冰盤

【無字玉壁】高逾七丈，寬逾四丈，光滑似玉

【大梵般若】天音寺祖師在北方須彌山無字玉璧所悟。天音寺鎮派功法，神州三大頂級修真功法之一。大梵般若對天地靈氣不太在意，反而注重對人體本身的錘鍊。要求入寂滅境界，閉塞全身意想行識，以己身為一世界，獨見自性，以深心真元，固本培元。有着鎮懾邪靈、滌清心境的妙用。與青雲門的太極玄清道本是兩種截然不同的修習方式，但修練到高深之處卻有輔相成之奇效。

【苦禪】佛門一脈分支，非大智大勇之人不能修行，修成後容貌枯槁，但若論修行道行，遠勝一般的佛門功法。

【六字大明咒】唵、嘛、呢、叭、咪、吽。佛家中最著名的經典真言咒文之一。此真言通天地造化，誦之可脱塵埃，滌心鏡，至大歡喜極樂境界。

【定神通】從手掌射出一道金光

【般若心圈】以法寶為媒，散發柔和的金色光芒，擴展出去，在外圍形成了一道六尺方圓的金色光環。有防禦功效。

【伏魔大陣】又名“金剛環”，可讓祥瑞之氣大盛，可對戾氣有所鎮壓。

【星盤】

上古神器，又名乾坤輪迴盤，是一面玉盤狀的法寶。材質呈現出温潤之極的青白色，邊緣處每隔不遠便有向內凹進幾分的鋸齒褶皺，每一條褶皺上都會分出一條細細凹槽，向玉盤中央由深變淺劃去。玉盤中央的白色光輝最為柔和明亮，如水般在虛無的半空中輕輕流淌着。玉質非凡，白光柔和，純而不散，裏面有無數面小小的玉塊會沿着自己神奇獨特的軌道，永無休止地流動。有牽魂奪魄之能，可斷生死、算輪迴、定氣數，實有逆轉乾坤之力，亦可令人喪神失志、心魔噬體。本為普智發現於西北蠻荒，後交於普德禪師。

斷陰陽、定魂魄、窺天像，通達造化，逆轉因果氣數

【大悲金輪】佛門至寶，圓盤金輪模樣，通體金黃，一尺直徑見方，邊緣一圈鏤刻着諸羅漢金身法相，圍繞着中間處正是佛祖單掌合十、慈悲普度眾生的真身法相。

【浮屠金缽】佛門奇寶，威力剛猛，除魔無數

【輪迴珠】一顆閃爍着莊嚴肅穆金光的佛珠，在大梵般若法力催持之下，能發出般若心圈、定神通等法術。

【冰玉盤】天音寺歷代相傳的寶物，有保持屍身不腐的功效。曾用以保存普智的屍體。

【翡翠念珠】佛門至寶，共十七粒，以其清淨之氣能夠抵擋噬血珠邪氣，可催動佛家真言“六字大明咒”。後毀於普智與蒼松一戰中。

信仰開天地掌刑罰之凶神·天煞明王與撫育萬千生靈之神靈·幽冥聖母，教義傳承上千奇百怪，許多分支各立門户，互不統屬。

【血煉之物】以人本身精血化入煉造寶物之中，這等奇術，方法詭異艱險不説，法寶材質更是苛刻無比，萬中無一，而且煉造過程兇險之極，一個不小心便為法寶凶煞血厲之氣反噬，死狀苦不堪言。當然，若能成功，則此法寶必定是威力絕倫，而且更有一個好處，便是寶物與主人血氣相連，除非有煉造人血脈，旁人皆不能用之，但也因為是以鮮血為引，往往便有了凶煞之氣。傳説中這血煉之法，傳於上古魔神，自古以來在魔教妖人中代代相傳，卻並未聽説有什麼出名的血煉法寶，多半是這法子太過兇險，連魔教中人也不敢輕易嘗試。

【攝魂】黑色一尺有餘的短棒，古書《異寶十篇》中曾有記載：天有奇鐵，落於九幽，幽冥鬼火焚陰靈厲魄以煉之，千年方紅，千年成形，千年聚鬼厲之氣，千年成攝魂之能。

【噬魂棒】由攝魂與噬血珠以張小凡之血為媒血煉而成，被天琊所剋制

【五嶽神戟】魔教傳聞中一等一的法器秘寶

【觀月索】魔教傳聞中一等一的法器秘寶

魔教四大派系第二位

【狐岐山】鬼王宗總堂，狐妖一族以前居住地。位於青雲山以南數千裏，縣雍山以北二百里。

【困龍闕】鬼王宗秘法，以伏龍鼎靈力為媒，激發天地肅殺之氣，任你有再高道行，也要被困其中，不得而出。

【四靈血陣】伏龍鼎記載的上古陣法。需要以遠古洪荒時代的四種奇獸靈力，引發伏龍鼎本身詭異法力，在七七四十九天之後，則成一威力無匹的絕世法陣。聚四靈精華而以血氣養之，乃有血厲戾氣，方可開修羅之門，其力量便足以毀天滅地。可以激發普通人十倍生命潛能

【伏龍鼎】

持有者：鬼王

鬼王宗鎮宗法寶，魔教四大奇寶之一。四足兩耳，封印着修羅之力，本為蒼青色，當修羅之力解開後，全身變為血紅色。在伏龍鼎上有着遠古文字記載的名為四靈血陣的陣法，在銘文之上刻着四隻怪獸的圖案，圖案最上方刻有修羅面貌，在吸收四靈血陣中的靈獸之力、並通過乾坤輪迴盤解開乾坤鎖後即可打開修羅之門，藉助修羅之力，擁有控制人心的能力。

【乾坤鎖】一顆深藍色奇珠，是伏龍鼎上的修羅禁制，傳説為上古神祇鎮壓凶煞之氣的神物。

【乾坤清光玉戒】九天神兵。

【傷心花】

萬人往主費大心血為其愛女碧瑤專門煉造的奇寶。一朵會散發出淡淡白光的小花，環繞指尖，香味四溢可以攝人心魄。

第一式：花瓣分開，飛出去的花瓣能閃電回花蕊，用途是令人癱倒的異香。

第二式：幻化出六朵奇花，圍著中間那花兒，每隻花又有純白光芒與之相接，看去成一白色光輪狀，用途是防禦。

第三式：凌空而、光芒大盛，光芒籠罩，用途是吸收毒氣、攻擊。

第四式：白光耀眼，漫天飛花，花瓣可凝成一朵，用途：攻擊。

第五式：可控制光亮，用途：照明。

第六式：變幻千百朵奇花，遮天蔽日。用途：障眼法。

魔教四大派系之首

【毒蛇谷】萬毒門總舵。位於中土西南方向，且處在焚香谷西南方。東北方四百里處有一座無名小城，城北小山上長滿了火紅的野生楓樹。

【萬毒歸宗袋】魔教四大奇寶之一，是萬毒門鎮派之寶，也是天下毒物之本。

【萬毒神印】萬毒門自古以來門主才能擁有的印信。深褐色小印，印上方雕刻着一隻栩栩如生的小蛇。

【斬相思神匕】

紅顏遠，相思苦，幾番意，難相付。十年情思百年渡，不斬相思不忍顧。

青色匕首，鋒利無匹，威力絕倫，本為毒神隨身寶物，後傳於秦無炎。

【控妖笛】萬毒門異寶，配合萬毒門心法，可以控制世間劇毒兇物。秦無炎曾憑藉物操縱死亡沼澤內巨蟻等毒物與正道眾人一戰。

【毒血幡】兩丈紅幡，蒼松道人為掩藏自身修為，以三百餘條人命煉成的法寶，可釋放毒血屍王。

【血骷髏】吸血老妖煉製的法寶，與噬血珠本是同源。可釋放出幽厲血芒，是賴以催動五鬼御靈法陣和吸血大法的法寶。

【吸血叉】姜老三的法寶，色暗紅，與吸血大法配合可快速吸人精血。

【腐肉苔】毒性兇猛惡毒，乃是天底下最惡毒物之一，微碰到便會中毒，而且任何觸碰到的物體都會成為毒素傳播的媒介，防不勝防。非深得萬毒門毒經真傳之人不能施用。

【浮萍】秦無炎的獨門毒物，研製不過半年，能將這池塘變作毒池，五十年間寸草不生。

【黑蟾散】萬毒門獨門毒物，幾乎每個萬毒門弟子都能使用的劇毒。曾被玉陽子在大王村毒死合歡派弟子四人，嫁禍萬毒門。

魔教四大派系之一。位於東海流波山逍遙澗。

【三宮】玉女宮，碧宵宮

【媚心術】

合歡派至高秘術，與普通道法大相徑庭，威力極大，大成之後，威力着實鬼神莫測，只需淡淡掃過一眼，並無勾搭媚色，就能讓男人胸口一熱，隱隱有種難以把持的感覺。但孤陰之害只有更深，若無天地至陽之物相輔。

【痴情咒】

又名“厲血毒咒”，只能女子修煉，施咒者必須是為愛情而獻祭。這毒咒將人一身所有精華血肉以咒力生生激發，再攝取本身三魂七魄熔鍊，如此不顧一切，所以才有逆天之力，但用這毒咒之人，必定魂飛魄散，永不超生！

口訣：九幽陰靈，諸天神魔，以我血軀，奉為犧牲。三生七世，永墜閻羅，只為情故，雖死不悔。

【合歡鈴】

持有者：金鈴夫人→碧瑤

合歡派鎮派之寶，魔教四大奇寶之一。一隻開口鈴鐺，內壁刻字，鈴心精巧細緻，一條細細鐵索系在鈴身。有攝人心魄之能，可攻可守，和誅仙劍硬剛。

【紫芒刃】九天神兵。至陰至邪，靈力很強，被金瓶兒修煉至”納陰歸淵“境界，可與自身氣脈融為一體。

【纏綿絲】合歡派秘傳法寶。柔白奇絲，目難可見，為合歡門主三妙夫人所有，第一次青雲山大戰，三妙曾以此物困住上古奇獸水麒麟。

魔教四大派系之一，蠻荒聖殿守衞，傳承八百年

【天魔策】魔教失傳多年的無上法典，有逆轉乾坤之勢。在仇忘語進入冥淵後重新出世。仇忘語死後疑似再次失傳。

【玄陰鬼氣】仇忘語從冥淵中習得的鬼道異術。全靠妖術採蝕活人精氣與幽魂鬼氣而成。以黑氣凝出一個巨大的黑色巨爪，威力可與七星劍式媲美。

【血咒】長生堂有名的真法魔咒，能在瞬間增強道行，但事後反噬之力卻是極為可怕，道行大損自不必説，還會折損人之陽壽。

【天魔幡】

持有者：仇忘語→商正樑→道玄→天成子

傳説出自魔教秘典《天魔策》的異寶。長約一丈色如墨玉的黑幡，通體玄黑，色澤光亮，看去猶如墨玉。煞氣深重，魔力如淵，可釋放濃黑似墨，深沉如星海的黑氣，有逆轉乾坤之勢。對魔教妖人還有助益之功。其上記載着“玄陰鬼氣”的修煉方式。仇忘語死後被青雲門繳獲。

【陰陽鏡】

持有者：段候→毒神→玉陽子

長生堂第一法器，一面黑白兩面的奇鏡，鏡面可放出強大仙力。奇幻莫測，忽黑忽白，玄光陣陣，有將對方法寶法寶反震回去，反攻主人的神妙功用。玉陽子死後不知所終。

【離人錐】周隱的法寶，魔教傳聞中一等一的法器秘寶

黑心老人創立門派。原魔教第一派系。傳承800年。總舵萬蝠古窟

【噬血珠】

持有者：黑心老人→普智→張小凡

黑心老人所煉法寶，天琊宿世死敵，魔教四大奇寶之一。深紫珠子。可吸人精血，用以滋養自身。若有生靈活物接近於它，一時三刻便被吸蝕精血而亡，只剩一具皮囊。

【赤魔眼】年老大耗費三百年練成的法寶。以其凶煞血腥之氣打在仙家法寶之上，可以污穢仙氣，並以法寶為道，慢慢將煞氣逼入敵人體內。

【縛仙索】滴血洞內一魔教無名少婦的法寶，繩身黑色，堅韌無比，對正道的仙家法寶有剋制能力，甚至天琊神鋒亦一時削之不斷。

【五鬼御靈】以本身精魄煉成的五個“命鬼”為媒，將附近十里之內的所有死靈幽魂強行拘來，再以厲鬼之術煉化之，俱成貪噬生靈血肉的陰靈。吸血老妖不知從哪裏學了幾招短斤缺兩的法術，強行去拘了些無辜魂魄過來，然後裝神弄鬼嚇人用的。

【招魂引】

黑巫族密術，以巫力貫通九幽鬼界，擒來無數陰靈鬼魅，禁錮在法陣之中。只在苗族祭壇巫師之中傳承，只有歷代的大巫師才有這等異術，從不外傳

“殘魂出體，九魂歸來。黃泉九幽，招魂乃引！三魂七魄，聚靈為神。合神搜靈，是為一體！魂魄已成，眾靈歸位。靈神入體，九幽至陰，非此……”

【血玉骨片】鬼道一門之中的至寶，用至陰之人之顱骨碎片煉化而成，其中不知還加了多少生人魂魄。有激發鬼道異法之奇效，原本五層的道行，有了這法寶，至少也能發揮到七層，天賦好一些的話，更能激發出十層功效

【三日必死丸】鬼醫所創，可強行延壽三日，可三日後必死

【巫族】

別名黑巫族，古巫族

在許久許久之前，苗、黎、壯、土、高山五族，其實乃是同一支古族，名叫”巫族“。

族中傳説，上古時候，古巫族經營南疆邊陲，勢力強大，族中代出巫力高深的異人，其中更以每一代侍奉巫神的巫女娘娘，巫法最為強大。所謂巫女娘娘，就是從古巫族之中每代選出一位天賦靈力至高的處女，在祭壇之中侍奉巫神，鑽研巫法，並統領全部巫族族人。

【魚人】南疆六十三蠻族之一，魚頭人身，按本族傳説，乃是上古魚神與人類女子交合而生的後代，是以他們向來以魚神後裔自居。這一異族向來殘忍好殺，而且相信不管是動物還是人類，在屠殺之後只有將屍體斬開碎裂，才能將鬼魂同時切碎殺死，免除後患。

【七尾蜈蚣】彩色蜈蚣，個大如掌，最奇異的是它尾部分了七叉，看去彷彿有七條尾巴似的。而且每隻各呈一色，各不相同，色彩絢麗，只是美麗中卻帶了幾分可怖。天下絕毒之物，哪怕是道行高深的修道之人都難以抵禦其毒性。世間僅存一對，從來相伴到死，若是分開，但在百里之內，必有感應。

【鴢】模樣似鳧，一人來高，身軀作青色，淺紅眼睛，紅色尾巴，嘴中有獠牙，背生雙翅。

綠洲魔鱷，蠻荒鬼豹

【三尾妖狐】修行三百年之狐妖，化作人形，媚惑世人。

【六尾靈（魔）狐】修行千載之狐妖，遂得六尾，聰慧狡猾，化身千萬。

【九尾天狐】狐妖異族，修行五千載而有九尾，柔媚絕豔，或化人形，駐顏長生，法力更可通神，絕世妖物也。

【黑水玄蛇】

上古魔獸，巨蛇，體黑，腹白，綠眼，蛇身粗逾四丈，長逾百丈，堅硬如石

食神仙藥而不死，壽過萬年，居於西方大沼澤，又傳居於海中。

蛇頭高五丈，寬三丈。

【大黑蛭】上古異種，居於陰暗地穴之中。體碩大，高十丈，有觸手，長逾數丈 ，食肉，有近者無不掠之而食，不見骨矣。

【死澤巨蟻】異種兇物，劇毒，骨骼堅如鐵石。好食血肉，羣起而出，鋪天蓋地， 雖猛獸亦不可擋也。

【赤眼豬妖】豬頭狗身，身軀巨大，獠牙，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物， 喜居陰暗潮濕處。

【芻吾】神州南疆有異獸，狀似虎，皮毛五采而長尾，號令百獸，曰百獸王矣。

【燭龍】似龍非龍，利齒獠牙，有三分豬形，鎮守蠻荒聖殿的妖獸

【三眼靈猴】

西方須彌山所出，天賦異稟，聰慧頑劣，脾氣暴躁，容易傷人，壽逾千載，遂開靈目，能見千里，能御草木土石，為燃燈古佛座下護法。

三眼靈猴乃通靈奇獸，幼年時外表與普通異，但在成年後額頭上第三靈目便開，靈性大張，非但能通曉五行仙術，更能看千里之外事物，據説古語中的‘千里眼’便是説的這三眼靈猴。

【赤焰獸】萬火之精玄火鑑之守護異獸，周身赤焰，火毒洶湧，中人立死。傳聞 有異教密法，上古凶神，以赤焰魔獸催持八兇法陣，至為詭異。

【水麒麟】上古異獸，洪荒靈種，水系極品靈物，蠻荒萬載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬水，震懾羣妖。高逾五丈，龍首獅身，遍身鱗甲，巨目大嘴，兩根獠牙，面貌猙獰。

【黃鳥】上古神獸，九天靈鳥，一身橙黃色羽毛，翼展近百丈，代天帝護守八方靈藥，震懾玄蛇。

【夔牛】上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。視力很差，身軀像小山一般巨大。

【灰豚】

長鼻大耳，無頸長尾，食蟻蟲草根，晝伏夜出，或曰土豚。

全身灰皮，身長有三尺左右，身子卻做奇異的“弓”形，背部高聳，頭尾低垂，一雙小黑豆似的眼睛鑲在頭上。但最奇異的地方，卻還是此獸有一隻奇長的鼻子，大概有將近半尺來長，快有身長三分之一左右，鼻端最前頭粗大兩個鼻洞。

嗅覺比狗要強上八倍。

【七色鹿】世間有鹿，七色有角，仙界神獸，諦落凡間，神光護佑，踏月而行。

渾敦、窮奇、檮杌

【饕餮】神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。

沙蠍、地龍、赤蟒

【樹妖】千年老樹，傳言吸納天地靈氣，又傳在陰穢處吸得怨靈妖力，因而成精。大樹狀，嗜食生物。另有傳言可自行移動。

【噬人花】

蠻荒異種，花開逾丈，上紅下白，上端有紅珠，粘連生人活物吞噬之 。

直徑數丈，下端呈現青色，上端分開成無數分支，做紅豔之色，中間紅綠兩色區分清楚之極，明顯看出一道分隔線來。而在上端那些紅色分支處的盡頭，都有如露珠般晶瑩的小球，上邊水光淋淋。

【神州】神州浩土，廣袤無垠，其中自然以中原大地最為富庶。而在中原之外，北方乃是冰天雪地的極北苦寒冰原，人跡罕至；東方則是浩瀚無邊的大海；至於南方，在中原之外有十萬大山，聳立邊陲，連綿不盡，那裏荒山惡水，瘴氣毒物不可勝數，傳説中更有古怪奇特的奇異荒野蠻人，茹毛飲血，兇殘無比；而在神州浩土的西面，則是有兩大凶地。西北方向，是一望無際的荒涼戈壁，世人稱之為“蠻荒之地”，其上百年無雨，氣候乾燥之極，偶爾有些許綠洲，卻也多為猛獸兇物所佔，自然普通人一進便是死路一條。而在傳言中，蠻荒深處，有一處宏大聖殿，正是魔教發祥之地。至於西南所在，便是世人談之變色的巨大死亡沼澤。

【昌合城】離東海最近的一個較有規模的大城，離此往東再行四百里，便是東海之濱。

【河陽城】位於青雲山南五十里，為方圓百里之內最大最繁華的所在了。城裏人口至少二、三十萬人，而且地理位置又好，往來商旅極多。

【山海苑】河陽城裏最大的客棧名為山海苑，規模頗大，後園建在一個花園之中，東南西北四個方位分別建有四個庭院，是山海苑的四個別苑。山海苑自建酒樓，地處河陽城最熱鬧的大街之上，但在三樓貴賓廳裏，卻是清淨的很，寬敞的大廳裏只擺了不到十張桌子。二樓大廳富麗堂皇，三樓卻是雕龍畫鳳，紅木橫樑，古香古色，與二樓完全兩樣。這裏是張小凡和陸雪琪初次下山來到的地點，也是張小凡和碧瑤初次見面的地點。

【清蒸寐魚】山海苑的招牌菜。寐魚本是南方諸鈎山的特產，離河陽城有千里之遙。百年前青雲門道玄真人路過諸鈎山，特地將這寐魚移了回來，就放在青雲山陰的洪川之中，到如今不但成活，而且漸漸繁盛。成為了山海苑的招牌名菜。

【義莊】

河陽城西部的一條曲折小巷盡頭是一處破舊義莊，裏面供奉着週一仙之子周行雲的靈位。該義莊右側離牆三尺處為義莊陰氣最盛之處。

河陽城南二十里處有一廢棄義莊，張小凡、陸雪琪、田不易曾與入魔的道玄激戰於此，最後，田不易犧牲在此地。

【草廟村】位於青雲山麓腳下，離大城“河陽”還有五十里地的西北方，住着四十二户人家，共二百四十七人。

【黑石洞】位於小池鎮北邊十里

【火龍洞】位於黑石洞地下

【三福鎮】離狐岐山最近而有人煙的地方，是東北方向二百里外的一個小鎮。

【空桑山】位於青雲山東方三千里外，方圓百里大小

【萬蝠古窟】窟內有數百萬巨大的黑色蝙蝠

【滴血洞】位於死靈淵無情海邊，有古屍毒，合歡鈴，天書·第一卷，痴情咒

【無情海】五海之一，深藏地底

【大王村】離死亡沼澤最近的地方

【死亡沼澤】位於神州浩土西南水澤之地，方圓八千里，離南疆不下萬里。其中又分作兩層地界：一是外澤，屬死澤外圍，佔去死澤十之七八土地，其中巨樹參天，無底泥坑密佈，毒蟲極多。二是內澤，其間終年被劇毒沼氣圍繞，陰靈怨鬼不計其數，悽風苦雨連綿不絕，誤入者十有八九無覓其蹤，不知生死。

【天帝寶庫】傳為天帝修真之所，藏有太初神物。石門高五丈，寬三丈。內有一木台，半人來高，大約嬰兒手臂粗細的一根圓形木柱連入地下，上端託着一個一尺大小的小平台。平台中間，放着一隻形狀古拙，三寸高，兩寸寬的木杯，木杯中間盛着一種透明的液體（神麼藥），液體之上漂浮着一顆五面平整的透明石頭（天帝冥石）。整個木台和杯子完整的連接在一起，和地下的樹木連為一體，以建木萬載靈氣，來保存靈藥。

【西北蠻荒】距離中土千里

【清泉洲】面積是小湖洲三倍以上，有終年不幹的清泉四眼

【小湖洲】距離清泉洲百餘丈，外圍一圈茂密的樹林圍繞下，綠洲中心處有一個常年不幹的小湖

【蠻荒聖殿】魔教總舵。先走沙漠再過綠洲路徑便可達到，路上小心砂舞迷宮，綠洲不可飲水，各種兇惡妖獸。修羅塔(通往冥淵)，功德殿、輪迴殿、法堂、明王地獄殿、聖母講經殿

【南疆】南疆幅員廣闊，地廣人稀，除了極南處綿延萬里的十萬大山裏的蠻荒異族，世代生活在南疆邊陲之地的人民，大致有五個主要部族，分別為：苗、土、壯、黎、高山五族。以人口多少而論，其中以壯族人數最多，幾佔南疆人口總數的四成；以領地來看，卻以苗族勢力最強，佔據的土地最是廣大肥沃；單論民風，則以人口最少的高山一族最是剽悍。這五大部族，世世代代生活在這南疆邊陲。

【七里峒】南疆苗族最大的聚居之地，信奉犬神，統領南疆兩百年。南方十萬大山

【天水寨】地處苗族、壯族、土族以及高山族四族接壤之地，也是南疆邊陲之地上，頗有名氣的一個熱鬧所在。建在一片寬敞的平地之上，東南西北都有一條道路出寨。向南有一條通往七里峒的道路。

【黎族】信奉熊神

【十萬大山】十萬巍峨高聳屹立的大山，隔絕了南北往來，中原之民無法南下，那些異族蠻人也難以北上。但在千年之前，一次不可思議的天雷浩劫從天而降，方圓千里之內的百姓死傷無數。浩劫過後，有人發現，在巍峨山脈之中，天雷巨力竟硬生生將高山某處劈開，露出了寬僅三尺的一條黑漆漆的幽暗小道。六十三蠻族只剩三十七族

【鎮魔古洞】位於十萬大山深處。焚香谷往南穿越黑森林，再翻過七座險惡山脈，一座終年黑氣環繞、陰風呼嘯的高山，山腳一處巫女玲瓏的石像面對的洞口便是鎮魔古洞的入口，洞口高三丈，寬五丈，洞中並無禁制機關，只是每隔一段距離，都會有一隻或幾隻強橫的妖物把守。道路盡頭一扇鑲嵌有巨大綠色寶石的石門後，便是獸神和十三妖王封印之地，收藏有八兇玄火陣法和聚火盆。將南疆五聖器放置在玲瓏骨架之中，獸神便能死而復生，但是復生之後，雖然妖力還在，身軀卻已是個人，不再是不死不滅之體。

【東海流波山】入海七千裏，是這世間極東之處，更遠處便是茫茫大海，茫無邊際。島上山勢宏偉險峻，佔地極廣，若論大小，在東海諸島嶼山脈中其實可算第一，但因此山地處偏遠，人跡罕現，所以在名氣上，反而遠不如東海另兩座名山島嶼──“蓬萊仙山”與“閻羅之島”。

古巫族五聖器等等。 ^[35-36] 

【天書】

第一卷（總綱），刻於死靈淵滴血洞中

第二卷，位於鬼王宗

第三本，位於天帝寶庫

第四卷，位於天音寺無字玉璧

第五卷，位於誅仙古劍內

【傳説】

傳説中，這世間本是黑暗的，其後四萬八千年，有巨神盤古，開天地，化山川；又過四萬八千年，乃有女媧造人。

傳説中，天地間第一束的光，卻是生於最黑暗處。

【陰靈】古老相傳，人生老死，唯有魂魄不滅，一世壽終，便有魂魄離體，往投來生，生生世世，輪迴不息。然而世間之中，卻有怨靈所在，以貪、嗔、痴三毒故，以畏、惡、怕恐懼故，眷戀塵世，回首前塵，不願往生，是為“陰靈”。

【兇靈】這類魂魄，生前多半就是修行高深的人物，死後卻因為某些極大至深的憤慨痴念，竟然捨棄往生，甘願守護某物，做個淒涼野鬼，飄蕩於陽世之間。這等兇靈，本身道行已然頗高，再加上死後具有鬼力，更加兇厲，普通的修真之人根本不是對手，可以説乃是萬中無一的兇悍鬼物。

【神魔誌異】上古奇書，記載天地異像，奇珍瑰寶，珍禽異獸，妖魔神怪，傳為上古奇人蕭鼎所著。原書十篇，今多失傳，僅存世四篇。妖獸篇，靈獸篇，神器篇，百草篇，精怪篇，異獸篇

【聚火盆】玲瓏佈置在鎮魔古洞中用以維持八兇玄火法陣的法寶。能聚天地離火精華

【山河扇】東方碣石山風月老祖看門法寶。金扇面之上，以工筆畫法，畫着一山、一河、一大鵬，筆法細膩，栩栩如生。每扇一次，便有大風暴起，風捲落石，更有甚者，還能變幻出山嶽和大河，有移山斷石之力。

【破煞法杖】狼牙棒，吸土木之精化滅魔煞力

2003年，《誅仙》在中國台灣出版後，銷量居港台暢銷書冠軍榜。 ^[24] 

2016年7月，由《誅仙》改編的電視劇《誅仙·青雲志》在電視台和視頻網站同步開播。 ^[28] 

2020年8月，被國家圖書館永久典藏。 ^[29] 

安徽大學文學院特聘教授周志雄：《誅仙》與金庸的《鹿鼎記》《倚天屠龍記》在正邪觀念上頗為相似。《鹿鼎記》中的韋小寶亦正亦邪，《倚天屠龍記》中的趙敏棄邪投正，謝遜改邪歸正，周芷若經歷了由正入邪再歸正的過程。韋小寶、趙敏、周芷若等形象讓人正邪難辨。《誅仙》中的江湖名門正派青雲門掌門道玄真人竟然是邪惡人物，而魔教“鬼王宗”掌門鬼王則有善良的一面。 ^[30] 

河池學院文學與傳媒學院副教授歐造傑：在《誅仙》中，作者在一個虛幻世界裏塑造出了主人公張小凡這一個極其普通的農家男孩，其資質甚至遠遠不如與他同村的玩伴林驚羽，是常被他人忽視的小人物。但在一次次的變故之後，張小凡的身份竟有了出人意料的變化。他由一個普通的農家男孩變成了正道之首的青雲門大竹峯一脈的普通弟子，再變成一個噬血成性，連魔教中人亦聞名喪膽的“血公子”鬼厲，最後變成一個融會魔、道、佛三家真法於一身、手持誅仙劍催動誅仙劍陣拯救蒼生的英雄。這些都是作者乃至整個現代社會的年輕人的精神慾望，他們想逃離現實的物質世界，在藝術世界裏活出一個理想的自己的精神慾望。 ^[31] 

北京第二外國語學院旅遊管理學院副教授許忠偉：整部作品構思巧妙氣勢恢宏，以獨具魅力的東方仙俠傳奇架空世界，令人擊節長嘆，不忍釋卷，寫情尤稱一絕。 ^[32] 

《誅仙》為代表的仙俠及玄幻小説，為傳統“俠文化”注入新內涵 ^[34]  。（人民網評）

蕭鼎（1976—），福州倉山人，出身於福州一個普通工人家庭，從小就喜歡看武俠小説，1998年畢業於中華職業大學。2001年接觸網絡，在玩網絡遊戲的同時，無意中闖進玄幻武俠小説的網站，於是開始寫作，並逐漸成為網絡武俠小説寫手。2002年6月第一部長篇作品《暗黑之路》在中國台灣地區出版。2003年3月《誅仙》在台灣地區出版，2005年4月大陸版《誅仙》正式面世。2007年4月誅仙同名網絡遊戲問世。2007年5月由蕭鼎、步非煙、小椴、林千羽主編的《幻想盟》雜誌正式創刊，總共出版了兩輯。2007年6月12日《幻想盟》正式宣佈停刊，月底《誅仙8大結局》出版。代表作品還有《矮人之塔》、《叛逆》、《蠻荒行》《輪迴》、《誅仙二》等。 ^[33]