見危授命

先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“見危授命”。 ^[1] 

孔子的學生子路，有一天請教孔子説：“先生，怎樣才能做一個十全十美的人呢？難道説還有什麼具體的標準嗎？” ^[2] 

孔子答道：“當然是有標準的呀！一個人的聰明智慧如果能趕上魯國的大夫臧武仲，又能像孟公綽那樣清心寡慾，像魯國勇士卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，具備這些條件以後，他再掌握禮和樂，來豐富自己的文采，可以説他就是一個十全十美的人了。” ^[2] 

臧武仲是魯大夫，他逃到齊國後，預料到齊莊公不會長久，設法不接受齊莊公給他的封地。後來，齊莊公果然被殺，他沒有因此而受牽連，被人譽為聰明人。孟公綽清心寨欲，本身非常清高廉潔。卞莊子是魯國卞邑的大夫，據説他是魯國的勇士，曾隻身打虎。冉求是孔子的弟子，以多才多藝而著稱。 ^[3] 

子路面帶難色地説：“先生，這些條件太苛刻了，一個人是極難做到的呀！” ^[2] 

孔子思索了一會兒，態度温和地對子路講道：“是呀，十全十美的人哪裏有呀！我看現在做一個好人，不一定都具備上面説的條件，只要是見到利益或便宜，能夠想一想自己該不該得到？不要見到好處就貪遇到危險的時候肯於捨出自己的性命，為救援國家而不怕犧牲性命雖然長久地過着窮苦日子，但從不忘記自己平日的諾言，這就是一個比較完美的好人了！” ^[2] 

子路對孔子的答覆很滿意，高興地走了。 ^[2] 

孔子談要成為一個完美的人，必須兼備高度的智慧、深厚的道德涵養、勇敢決斷的精神、高度的禮樂修養。這個要求實在是太高了，所以孔子又講現在只要能夠“見利思義”，即見到對自己有利的事情，先考慮一下是否合情合理，符合仁義“見危授命”，在危險時，接受任命，為完成任務，寧可犧牲自己同時不管時間多久，都能言行一致，説得到做得到。這樣就是了不起的人了，不必要求太高。所以“見利思義”、“見危授命”也成為考驗一個人的重要標準，無論什麼時候，看到財利要想想道義以決定取捨見有危險應勇於獻身以為國為民。見利忘義，君子不為臨危脱逃，匹夫有愧。 ^[3] 

“見危授命”指在危急時刻，勇於獻出自己的生命。連動式結構，含褒義在句中一般作謂語。 ^[4-5] 

漢·班固《十八侯銘・太尉絳侯周勃》：“歷位卿相，土國兼併，見危致命，社稷以寧。” ^[1] 

北齊·魏收《魏書・高諒傳》：“朝廷痛惜之，贈左將軍、滄州刺史。又下詔，以諒臨危授命，誠節可重，復贈使持節、平北將軍、幽州刺史。”

唐·房玄齡《晉書·殷仲文傳》：“至如微臣，罪實深矣，進不能見危授命，亡身殉國退不能辭粟首陽，拂衣高謝。” ^[1] 

宋·蘇軾《謝除侍讀表》：“臣敢不温故知新，粗辦有司之職見危致命，更輸異日之忠。” ^[1] 

宋·萬規《題忠烈侯廟》詩：“王室多艱險不移，委身先敵大江湄。臨危授命生前勇，列爵封侯死後祠。”

清·湯斌《陳史法以襄文治疏》：“雖逆我顏行，有乖倒戈之義，而臨危致命，實表歲寒之心。”

歐陽山《三家巷》三六：“我想古往今來那些忠勇的烈士，在他們臨危授命的時候，一定是心胸開朗，了無牽掛的。”