湯斌

湯斌於明熹宗天啓七年（1627年）十月二十日生於河南睢州（今河南睢縣）。他的祖上湯寬是滁州來安縣人，追隨明太祖朱元璋起兵，以後世代為官，七世祖湯庠遷居睢州。湯斌出身閥閲舊族，家教甚嚴，明崇禎十四年（1641年）應童子試，十五歲前讀畢《左傳》《戰國策》《公羊》《史記》《漢書》等。崇禎十五年（1642年），李自成率軍攻擊湯斌的家鄉，其母趙氏殉節而死，在戰亂環境下成長的他，立下為國為民的心願。 ^[1] 

清順治九年（1652年）中進士，踏上仕途，選宏文院庶吉士，授國史院檢討。

順治十二年（1655年），出任陝西潼關道員，為不擾地方百姓，他買了三頭騾，主僕各坐一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱，康熙三年（1664年），湯斌的父親過世，他回家守孝三年。

康熙五年（1666年），湯斌拜孫奇逢為師，曾與顧炎武、黃宗羲等學者研讀宋明理學。

康熙十八年（1679年），康熙帝下詔舉行博學鴻儒科的科舉考試，湯斌前去應考，一舉拔得頭籌，授翰林院侍講。

康熙二十一年（1682年），充《明史》總裁。 ^[2] 

康熙二十三年（1684年），遷任內閣學士，當時江寧巡撫缺員，朝廷正在薦舉合適的人選，康熙帝説：“我聽説湯斌有高尚的操行，可以擔任江寧巡撫。”湯斌臨行時，康熙帝告訴説：“平素聽説吳地繁華，如今考察那裏的風土人情，崇尚虛華，安於享受，經商的人多，耕田的人少。你應當使當地去掉奢侈的習俗，返歸淳樸的民風，每件事都要致力發展農業生產，這樣大概可以整治吳地頹廢奢華的風氣吧。”

當初，餘國柱任江寧巡撫，淮安、揚州二府遭受水災，餘國柱上疏説：“水退之後，田還可以耕種，第二年應當照例徵收賦税。”

湯斌派人重新勘察，發現水並沒有退去，即使田已露出水面的地方也無法耕種，於是上疏奏請平息原先餘國柱的議論。

康熙二十四年（1685年），湯斌呈上奏章説，“蘇州、松江土地狹小，人口稠密，可是承擔着大省百餘個州縣的賦税，百姓的財力一天比一天睏乏。懇請皇上將蘇州、松江的錢糧照徵收標準減少一二成。”淮安、揚州、徐州三府再次遭受水災，湯斌按條目列出減免賦税的事項，請求朝廷撥發五萬兩銀子，從湖廣購米賑濟災民。還不等詔令回覆，湯斌就前往各州縣視察救災的情況。

朝廷獲悉湯斌的稟奏後，康熙帝命令侍郎素赫協助他辦理救災事務。常州知府因為對屬員失察被降職調任別處，湯斌瞭解到他很廉潔，就奏請讓他留任。康熙帝特別下旨，允許照辦。湯斌命令各州縣建立社學，講解《孝經》、小學，禁止婦女四處遊蕩，官府小吏、市井倡優不準穿皮衣和絲織品，焚燬不健康的書籍。蘇州城上方山有座五通神祠，已有數百年．遠近的人都爭相前往。年輕女子生病，裝神弄鬼的人就説五通神要娶她做妻子，生病的女子常常病死。湯斌沒收五通神的塑像，木雕的就燒掉，泥塑的就沉到水裏，並下令各州縣凡有類似的祠堂全部毀掉，卸下原來的材料修建學校。教化得到普遍推行，百姓都心悦誠服。 ^[3-6] 

湯斌剛正不阿，不趨權貴。當時明珠為大學士，在朝中當權，前任江蘇巡撫餘國柱告訴湯斌，説朝廷免除江南賦税，都是大學士明珠盡力促成的，但湯斌認為是自己的堅持，對明珠毫不理睬。考核官員時，外官紛紛嚮明珠送禮，卻沒有湯斌的屬員。 ^[7] 

康熙帝給太子胤礽選擇輔導大臣，朝臣中有推薦湯斌的。湯斌將前往京城，蘇州百姓哭泣挽留未成，停市三天，攔路燒香為他送行。湯斌上任後，湯斌悉心講授，盡力輔佐太子，然而胤礽積習已久，成效十分有限。 ^[7] 

康熙二十六年（1687年）五月，天不下雨，靈台郎董漢臣呈上奏章指責時事，語言觸及當權的人。康熙帝讓朝中大臣商議，明珠很害怕，擔心自己承擔罪責。大學士王熙説：“這是市井小人胡言亂語，應立即斬首，事情就可以完結。”湯斌後來也到朝廷，餘國柱把這件事告訴他，湯斌説：“董漢臣根據詔旨議論朝政，沒有處死的理由。大臣們不敢講而小臣敢講，我們應該自我反省啊。”康熙帝最終赦免了董漢臣的罪。 ^[8] 

明珠、餘國柱對湯斌更加怨恨，摘錄他的言論向上稟報康熙帝，並找出湯斌在蘇州發佈文告中的話“愛民有心，救民無術”，把這作為對朝廷的誹謗，康熙帝傳旨責問。湯斌只是説自己天資愚昧，過錯很多，請求嚴加懲處。正趕上湯斌帶病入朝，人們道聽途説越傳越廣，聽到的人都流下眼淚。住在意城的江南人，要擊鼓為湯斌訴冤，後來知道沒有這樣的事，才散去。不久後，湯斌染上重病，於康熙二十六年（1687年）十月十一日病逝於工部尚書任上，終年61歲。 ^{[8-9]  [10]} 

湯斌為官一生，身上僅有俸銀八兩，其友徐乾學“賻以二十金，乃能成殯”。 ^[11] 

雍正十年（1732年），湯斌被平反，一年後入賢良祠。

乾隆元年（1736年），乾隆帝賜予湯斌諡號“文正”。

道光三年（1821年），湯斌得以從祀孔子廟。 ^[12] 

湯斌上任潼關後體察民情，打擊豪頑；招徠流民回鄉屯田開荒，三年免徵租課；實行保甲聯防，緝拿盜賊；建立義倉，以備荒欠；創辦社學，教民以德。親自到境上接待過往清軍，不使他們擾亂地方，使人民得以安居樂業。潼關人户一年多時間由不足三百户增至數千户。一時間，“湯青天”的美名家喻户曉，婦孺盡知。

就任江西道後，湯斌獎勵耕織，舒緩民困；加強治安，保護民生；整頓衙門，清除刁頑胥吏。伏匪首，安民眾，對抗清武裝和山林盜賊採取以撫為主，剿撫並用的方略。不數月，就擒獲了降而復叛的抗清首領李玉廷，解散了他的部隊；平息了許多股出沒不定的草莽英雄，使得強人賣刀賣犢，洗心向化。

在江寧巡撫任上，是湯斌一生從政生涯的頂峯。當時江蘇號稱天下富饒，但民風奢華，再加上前任巡撫餘國柱疏於政事，上下吏治敗壞，這裏被稱作難治之省。湯斌在任二年多，崇尚程朱理學思想，以此施政化民。他下令各州縣普遍設立社學，講孝經、小學等書籍，整飭民風，嚴禁婦女着奇裝異服等有傷風化的行為。他毀禁刻淫詞小説的書坊，取消火葬及水葬，大力推行土葬，“令下，一年報葬三萬餘棺”。他還屢次上疏免民賦税，及時救賑，重農事以興本業。整修泰伯祠、範公祠等先賢祠宇，宏揚前代先哲正大光明的精神。他在察訪中瞭解到，蘇州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、烏煙瘴氣的淫祠，以非凡的魄力拆除這座已有數百年曆史的淫祠，這在當時是了不起的壯舉，真正做到了移風易俗。隨後，湯斌又下令各州、縣將所有類似的祠廟全部毀掉，用拆下來的磚木材料去修建學宮。 ^[13] 

湯斌一生以學問治天下、以學問辨是非、以學問教後輩。他從1660年歸家丁憂起，近二十年間無聞於宦海，而是沉心於做學問。他著有《潛庵語錄》《潛庵文鈔》《春秋增注》等十幾部書，死後被門人整理為《湯子遺書》十卷。

他的名作《桃花源》詩，以“能使此心無魏晉，寰中處處是桃源”的境界，得到讀者讚賞。 ^[14] 

洛學是北宋理學家程顥、程頤創立的學派，是中國學術思想史上理學的奠基石，影響深遠。湯斌的《洛學編》作為一部梳理洛學師承的學術傳記，是在清初編修學術史蔚然成風的背景下，奉師孫奇逢之命編修而成，前編斷自兩漢，正編斷自程子。記述了中州學派自漢迄明的源流演變，旨在“表前賢以勵後進”，使洛學傳承之統得以復續。《洛學編》成書之後，歷經八次刊刻印行，影響範圍較為廣泛。在編纂體例上，《洛學編》屬方域範圍內的理學史，為論學而作，雖以宋儒為主，而不廢漢唐儒者之所長，在宋明諸儒的《正編》之前，又為漢唐經學大師特列《前編》，以揭示經學與理學之間的關係。《正編》之中湯斌打破門户之見，“篤守程朱，亦不薄陸王”，以記述程朱派理學家為主，而又兼顧陸王派理學家，主張“朱王合一，返歸本旨”，淡化了學者們的理學宗派意識，從而避免學派偏見所帶來的學術弊端。《洛學編》通過為不同時期的理學家修史立傳，來嚴斥朱學的末流和王學的末流。從文中還可以看出湯斌反對講學空談，力求篤行實踐，以及“主敬”、“存天理”等學術思想。在史料來源上，《洛學編》對所收錄人物事實俱本原傳，間取門人紀述。以闡述人物的學術成就為主，對於功績繁重者，亦不備載。《洛學編》篇幅不大，僅四萬餘字，卻是研究湯斌理學思想和中州理學發展狀況的一部重要學術史著作。

在當時特定的思想風潮背景之下，湯斌的理學思想因王學的流弊而調整，中正平實，矯而不過，具有強烈的務實求用的特徵，反映了明末清初理學思想的主要發展方向和鮮明特徵，具有時代精神和意識。 ^[15] 

史觀方面，湯斌極力推薦陳壽，以《三國志》為楷模，做到盡去繁枝，獨存勁幹，頗為實用。他一生三入史局修撰《明史》、兩任《明史》總裁，寫下數十萬字的明史稿。《明史》修撰歷經順治、康熙、雍正、乾隆四朝，前後共分三期。湯斌本着尊重史實的原則上書皇帝，要求把明朝的抗清忠義之士編入史冊，這在當時是冒極大風險的，為此遭到諸多大臣攻擊。但順治帝非常讚賞湯斌的觀點，才使其沒有遭受文字獄的迫害。湯斌嘔心瀝血，於康熙十八年（1679年）至康熙二十五年（1686年）寫出並改削《明史》天文志、歷志12卷，列傳35卷。二十五年以後所撰史稿書札不載，難以記數。今天保留下來的尚有太祖本紀4卷、后妃傳1卷、歷志3卷、列傳12卷，共約二十卷，40餘萬字。由於湯斌等人的努力，使《明史》成為史學界公認的修撰得比較好的一部史書。湯斌還修撰有《睢州志》五卷。 ^[14] 

此外，湯斌善畫山水，工筆、寫意均擅長，筆墨清麗健勁，一絲不苟。 ^[14] 

南昌某人一天偶爾經過京城延壽寺街，看見書鋪中有一個少年用幾枚錢買了一本《呂氏春秋》，恰巧有一枚錢落在地上，某人暗中用腳踏在錢上，等少年走後就俯身拾起這枚錢。旁邊坐着一位老翁，盯着看了很久，忽然起身問了某人的姓氏大名後，冷冷地笑一聲離去。 後來，這個昧心“俯拾”一枚錢的某人，以監生的身份進入謄錄館任職，赴吏部應選得到江蘇常熟縣縣尉的官職。他欣喜萬分，整裝赴任之際，到巡撫衙門投書請求謁見上司湯斌。當時湯斌正任江蘇巡撫，結果某人“十謁不得見”，請求十次也得不到一次接見的機會。某人正在納悶兒，欲問根由，只見門衞傳達湯斌的命令説：“你不必前去赴任，你的名字已經寫進彈劾的奏章了。”某人問：“大人彈劾我什麼罪？”回答：“貪錢。”某人自己思忖：“我尚未赴任，怎麼會有贓證？一定是弄錯了。”急忙請求當面陳述。門衞進去稟報後，又出來傳達湯斌的命令：“你不記得從前書鋪中的事了嗎？當秀才時尚且愛一錢如命，今天僥倖當上地方官，能不探囊月去篋（偷竊），為紗帽下之劫賊乎？（能不絞盡腦汁貪污盜竊，成為一名戴烏紗帽的強盜嗎？）請馬上解下官印離開，不要使當地老百姓因為你的貪污盜竊而受苦痛哭。”聽了這番話，某人才想起以前在書鋪中叩問姓名的老翁，就是這位巡撫大人湯斌，於是滿面羞愧地棄官而去。 ^[25] 

“豆腐湯”的由來湯斌從進入仕途之日起，一直克己省身，依靠俸銀作為全家生活的來源。清代的官秩最高級別為正一品，年俸也不過一百八十兩 （ 京官依例支雙俸，正俸每一兩還可支米一斛，約十四公斤 ） ，對於千里做官不為財的清官來説，只有國家發給的這些薪水收入，他們所過生活必定是清苦的。早在順治年間，湯斌在陝西潼關道和江西嶺北道任職時，幾乎不沾葷腥，每日三餐都以豆腐湯為菜，生活非常簡樸，在當地口碑很好，嶺北道的駐地贛州曾有人送給他“三湯道台”的稱號，讚揚他為官清廉。 康熙時，湯斌由內閣學士出任江蘇巡撫，職重位顯，獨當一面，但他不謀私利、不圖享受，堅持過粗茶淡飯的儉樸生活，還是餐餐都有一道豆腐做的菜，久而久之，蘇州老百姓又給他起了一個“豆腐湯”的雅號。

湯巡撫不僅自己苦，家人亦隨其苦，其妻馬伕人一轉身竟有棉絮自襖邊散落；有一天，他檢查出入帳簿，發現其中有一天買了雞，便問從僕：“這是誰買的雞？”問明是長子湯溥所為後大怒，立即命令從僕把湯溥叫來，令其跪在庭下，斥責道：“你以為江蘇雞價如河南老家那樣的便宜嗎？你想吃雞，就回老家去。沒有讀書人不吃菜根而能自立的。”對於買雞的僕人也處以杖責。

在京城，人稱湯斌為“羊裘尚書”，因為冬天上朝時湯尚書總是外披一件羊皮襖。（已34歲）所為後，謂“哪有讀書人不能咬得菜根而可以成大事的”，即令其子跪誦《朱子家訓》，後攆回老家睢州。在京城，人稱湯尚書為“羊裘尚書”，因為冬天上朝時湯尚書總是外披一件羊皮襖。 ^[26] 

清初，蘇松兩府富甲天下，在那裏做官的，未滿三年就自我離任，蓋上司知是肥缺，經常向下屬逼賄，以至因挪用庫金而進獄者多多。

湯斌在家讀書二十年，又長期做地方官，深知其中積弊，積重難返。於是在剛出任江蘇巡撫時，就向所屬的道、府、縣等地方官先打招呼，以免日後言之不預。他説：“你們挪用庫金討好上司，無非是為了做官嘛，現今為拖欠所牽累，那還有什麼希望呢!我願和你們相約，日後能夠稱職，我自然會提拔你們；要是做不到，以考成後順利歸家，太太平平地回鄉，也不很好嘛?!”他還告誡所屬官員，切切不得受下屬賄賂。湯斌辦事，令出期於必行，致使蘇州大治。

關於湯斌之死，野史中有更詳細的記載。明珠當權時陷害湯斌，外間傳聞康熙要把湯斌家產充公內務府，湯斌聽説後非常惶恐，上疏請求致仕，不被允許，又席蒿待罪，每次宣旨一到，就磕頭流涕請死，不久後遷為工部尚書，赴通州勘察楠木，一天他突然返回，招來某位同鄉官員説話。官員離開後，湯斌獨處一室，對家人説：“吾體不寧。”夜半的時候，家人就發現他已死去了。 ^[27] 

湯斌死後，葬在寧陵縣黃崗鄉己吾城村村南，至今尚有墳丘尚存，略顯淒涼。這個家族墓地，埋葬着湯斌和他的四個兒子、一個侄子。而位於睢縣城內解放路西段的湯斌祠（實際上是湯斌為其母親興建的祠堂，因為湯斌的名聲更大，後人樂於誤傳之。該祠堂殿房宏大，由此觀之似乎湯斌也並不是窮得“連買棺材的錢都沒有”），是省級文物保護單位，睢縣著名的文物旅遊景點。 ^[14]