西江月·平山堂

西江月^⑴·平山堂^⑵

三過平山堂下，半生彈指聲中^⑶。十年不見老仙翁^⑷，壁上龍蛇飛動^⑸。

欲弔文章太守^⑹，仍歌楊柳春風^⑺。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢^⑻。 ^[1] 

⑴西江月：原唐教坊曲名，後用作詞牌名。雙調五十字，前後闋各兩平韻，一仄韻，同部平仄互押，前後闋起首兩句例用對仗。

⑵平山堂：位於揚州西北的大明寺側，乃歐陽修知揚州時所建。《輿地紀勝》：“負堂而望，江南諸山拱列檐下，故名。”

⑶彈指：佛教名詞，比喻時間短暫。《僧祗律》：“一剎那着為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。”

⑷十年：蘇軾於熙寧四年（1071）於揚州謁見歐陽修，至此已十年左右，舉其成數。老仙翁：指歐陽修。

⑸龍蛇：形容草書。李白《草書歌行》：“怳怳如聞鬼神驚，時時只見龍蛇走。”此指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。

⑹文章太守：用歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》句：“文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，樽前看取衰翁。”

⑺楊柳春風：仍用上舉歐陽修《朝中措》詞，因其中有“手種堂前垂柳，別來幾度春風”句。此句謂吟誦歐公詠平山堂這首詞。

⑻“未轉”句：白居易《自詠》：“百年隨手過，萬事轉頭空。”此反用之，追進一層，謂未轉頭時，已是夢幻。 ^{[1]  [2]  [3]} 

我第三次經過平山堂時，前半生已在彈指聲中過去。十來年沒見老仙翁了，只有牆上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞。

我在堂前“歐公柳”下寫下這首詞，悼念文壇英傑，故揚州太守歐陽修。別説人死後萬事皆空，縱然是活在世上，也不過是一場大夢呀！ ^[2] 

歐陽修是蘇軾的恩師，是對蘇軾影響一生至巨的人。歐陽修於慶曆八年（1048）知揚州時建平山堂。蘇軾在作此詞之前，已經兩次到過揚州。第一次，是熙寧四年（1071）由京赴杭任通判，南下經揚州；第二次，是熙寧七年（1074）由杭州移知密州，北上途經揚州。這是蘇軾第三次到揚州平山堂，恩師歐陽修早已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念，因作此詞。

關於蘇軾第三次到平山堂的時間，亦即此詞的創作時間，學界尚有爭議。主要有兩種説法，一説是元豐二年（1079）四月，蘇軾從徐州移知湖州（今浙江吳興）經過揚州；另一説是元豐七年（1084）十月，蘇軾由黃州赴汝州時經過揚州。孔凡禮《蘇軾年譜》：元豐七年十月過揚州作。熙寧四年九月，蘇軾自京至杭過潁州，訪歐陽修，有《陪歐陽少師令賦所蓄石屏》二詩。至元豐七年，已逾十二年。此雲“十年不見老仙翁”，“十年”舉成數也。時蘇軾初至黃州放還，於揚州上表，乞常州居住。蘇軾初過平山堂為熙寧四年重過平山堂為熙寧七年，有《平山堂次韻王居卿》詩。元豐七年為“三過”矣。 ^{[3]  [4]  [5]} 

此詞表達蘇軾在揚州平山堂對恩師歐陽修的緬懷之情，同時也藴含蘇軾自身的人生感嘆。

詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼，此刻置身於歐公所建的平山堂，自然思緒萬千。“三過平山堂下”，是説自己此番已是第三次登臨此堂了。“半生彈指聲中”，是作者撫今追昔，感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢。“十年不見老翁”，是説十年前作者曾與歐陽公歡聚，不料此次聚會竟成永訣，次年恩師就仙逝了。“壁上龍蛇飛動”，是説歐公雖早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他親書手跡，其中有他的詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”瞻仰壁間歐公遺草，只覺龍蛇飛動，令人發揚蹈厲。此句以景襯情，睹物思人，令人為人生無常而感慨萬千，低徊不已。下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情。“欲吊”“仍歌”均用歐詞原句，既重現當日歐公風流自賞之態，又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意。作者由過平山堂睹物思人，想及歐陽恩師的某些事蹟，感念他的恩德；又由自己的坎坷經歷想到恩師的某些遭遇，因此，當他憑弔逝者，目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”，耳聞歌女演唱歐詞，自然會生髮萬千感慨。白居易説：“百年隨手過，萬事轉頭空”。蘇軾則比之有更深層次的認識：“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢”。歐公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何嘗不是在夢中，終歸一切空無。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然面對紛至沓來的政治打擊：人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，就不算什麼事了。

蘇軾受佛家思想影響頗深，習慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩云“百年隨手過，萬事轉頭空”，蘇軾則更進一步認識到“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。”這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏着某種要求徹底解脱的出世意念。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態度，是解讀其作品的關鍵所在。 ^[5] 

宋代洪覺範《石門文字禪》卷二七《跋東坡平山堂詞》：“東坡登平山堂，懷醉翁，作此詞。張嘉甫謂予曰：‘時紅妝成輪，名士堵立，看其落筆置筆，目送萬里，殆欲仙去爾。’餘衰退，得觀此於右上座處，便覺煙雨孤鴻在目中矣。” ^[4] 

宋代俞文豹《清夜錄》：東萊先生謂《後赤壁賦》結尾用韓文公《石鼎聯句》敍彌明意。俞文豹謂不然，蓋彌明真異人，文公紀其實也，與此不同。東坡先生貫通內典，嘗賦《西江月》詞雲：“休言萬事轉頭空。未轉頭時皆夢。”赤壁之遊，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在。以是觀之，則我與二客，崔與道皆一夢也。 ^[4] 

明代沈際飛《草堂詩餘正集》卷一：“歐詞‘尊前看取衰翁’，覷破矣。此結愈破。” ^[3] 

明代顧從敬《類選箋釋草堂詩餘》：“末句感慨之意，見於言外。” ^[3] 

清代王士禛《花草蒙拾》：“平山堂一抔土耳，亦無片石可語。然以歐、蘇詞，遂令地重。因念此地稚圭、永叔，原父、子瞻諸公，皆曾作守，令人惶汗。僕與諸子游宴紅橋，酒間小有酬唱，江南北頗流傳之，過揚州者，多問紅橋矣。” ^[4] 

清代張宗橚《詞林紀事》卷扛，引樓敬思雲：“結二語，喚醒聰明人不少。” ^[4] 

清代陳廷焯《白雨齋詞話》卷六：“東坡《西江月》雲：‘休言萬事轉頭空。未轉頭時皆夢。’追進一層，喚醒痴愚不少。” ^[4] 

蘇軾（1037—1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追諡文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派，對後代很有影響。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂府》。 ^[6]