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蜀之八仙
鎖定
- 中文名
- 蜀之八仙
- 人 物
- 容成公、李耳、董仲舒等
- 出 處
- 譙秀的《蜀記》
- 教 派
- 道教
- 地 點
- 蜀地
蜀之八仙八仙簡介
蜀之八仙《蜀記》中的八仙
蜀之八仙容成公
上古皇帝之臣(又説為皇帝師,老子師)。嘗棲太姥山煉藥,後居崆峒山。年二百歲,善補導之術(道家的雙修密法),守身養精氣,發白復黑,牙齒掉了又重新長了出來,傳説他最先創建律歷,其著作有《榮成陰道》二十六卷,但未見傳世。
他與蜀的關係可查的資料有下列幾處:
1,居崆峒山,查崆峒山有多處,其一在四川平武縣境內,山谷深險,直接番界;
3,《列仙傳》雲,容成為“老子師也”,老子居蜀,其師焉能不居蜀?因此,容成公列入蜀仙。
蜀之八仙李八百
查李八百者有三人。
1,為周朝蜀人,傳説他歷夏自周活了八百歲,又説他一動能行八百里,故號李八百。《神仙傳》中,葛洪寫他為了考驗漢中唐公昉求道是否心誠,故意使唐及一妻三妾為他舔惡瘡毒膿,後授以度世之訣及丹經一卷,唐公昉終於入雲台山中煉丹,丹成登仙而去。
2, 李八百是李脱。《晉書》中記:“時有道士李脱者,自言八百歲,故號(李八百)。”;
3,李八百為李阿。《抱朴子》:“蜀有李阿者,穴居不食,號曰(八百翁)”。葛洪《神仙傳》:“李阿者,蜀人也,蜀人傳世見之,不老如故,常乞於成都市,而所得隨復以拯貧窮者。”李阿為“後漢蜀人”。李八百曾與其妹李真多修煉於三學山,即二十四化(治)的真多化。
蜀之八仙李耳
即老子。老子有三種説法(見周生春《白話老子》)。
1,老子是老聃,楚苦縣(今河南省鹿岜縣東)厲鄉曲仁里人,做過周朝的守藏室之吏(圖書館長),退隱後著書五千字。
2,老子是戰國人李耳,著《老子》;
3,老子是周太史瞻,戰國中期人。不管老子有幾種説法,但老子被道教捧為始祖這一點是公認的。《神仙傳》中説:“老子者,母懷之七十二年乃生,生時割母腋而出,生而白首,故謂之老子。”又云:老子“生而能言”,指李樹曰:“此為我姓”,故姓李。唐代李冗《獨異志》記:“老君耳長七尺”,故名李耳。李耳曾為孔子師,劉向《列仙傳》記:“仲尼至周見老子,知其聖人,乃師之。後周德衰,乃乘青牛西去,入大秦過西關。”又傳説老子降生於成都青羊宮(唐以前稱青羊觀),故老子被列入蜀八仙。八仙中的老子是被神“化”了的李耳。
蜀之八仙張道陵
一名張陵,東漢沛國(今江蘇豐縣)人,留侯張良的第八世孫,永平時拜江州(今重慶)令。
張道陵 張天師(4張)
漢順帝時至河洛入蜀,在四川大邑縣境內的鵠鳴山,(又稱鶴鳴山)結茅修煉。永和六年作道書二十四篇,自稱“太清玄元”,創立道派,凡入道者納米五斗,故稱“五斗米道”。建立二十四治(教區),教人悔過奉道,用符水咒法治病。
《蜀記》中説他“避病虐於丘社之中,得咒鬼之術書為之,解使鬼法。”傳四川青城山鬼蜮甚眾,他率弟子降伏羣魔,後人于山之巨石上刻“降魔”二字以記之。
關於張道陵在四川驅鬼神,祛瘟疫的傳説甚多,不一而舉。
蜀之八仙嚴君平
四川綿竹人,漢代道學家,思想家。知天文,識星象。常卜筮於成都市,每天占卜幾人得百許文錢夠基本生活就行了,然後關門落簾讀《老子》,其著作有《老子指歸》,《道德指歸論》等。西漢著名文學家,哲學家揚雄曾拜他為師。
嚴君平無心仕途,當時益州牧想請他做官,被他婉言謝絕,終身不第,九十而卒。後人於武都山建“嚴仙觀”,鑿“君平池”以紀念他,成都亦曾有“嚴貞觀”, 郫縣郫簡鎮西北十五公里路的橫山南頭頂上有嚴君平的墓,唐代詩人羅隱書的“嚴君平的墓碑”,殘碑至今尚存。
唐代李白,岑參都寫有詠贊嚴君平的詩傳世。
李白《古詩》:“君平既棄世,世亦棄君平。觀變貧太易,探元化羣生。寂寞綴道語,空簾閒幽情。……海客去已久,誰人測沉冥。”
嚴君平生於四川,卒於四川,列為蜀八仙當之無愧。
蜀之八仙範長生
一名延九,又名重九,字元。涪陵丹興(今黔江)人,十六國時成漢道士。
後居青城山為當地天師道道首,時擁有部曲千餘家,頗有勢力。範長生博學多藝,精曉天文術數。
李雄於成都稱帝,國號大成,“乃拜(範長生)為相,尊為範賢,號為天地太師”,並封西山侯。
範長生輔佐李雄大成國奉行道家“清淨無為,與民生息”的政策,使巴蜀一度出現了一個政局穩定,民生富足的局面,故蜀民奉範長生為神明。
李雄還在灌縣離堆為他建造了“範賢館”,即今伏龍觀舊址。範長生也有著作世面,如《易注》,《道德經解》等。
蜀之八仙董仲舒
晉.葛洪《神仙傳》卷七道:“董仲君者,臨準(今江蘇泗洪或盱眙)人也,服氣練形,二百餘歲不老,曾被誣繫獄,乃佯死,須臾出,獄吏乃異出之,忽失所在。”看來此君頗有道法,能隱形破牆而出。
另外還有兩位董仲,亦可冠以“君(先生)”字稱為董仲君。《神仙傳》卷六李少君款提到的董仲君,漢武帝時任儀郎,為人剛直,博學五經,然不達道術,常恥笑別人服藥學道,不久就大病數月不愈,才把仙道李少君送來的藥服食,僅服一半便大病全無,再服一半,“氣力如三十歲時”,於是始信仙術,棄官從道,白髮轉黑,形容甚盛,活了八十餘歲,還勸兒子道生學道,後道生尋得秘方,活了三百多歲。
另一董仲是後漢千乘(今山東高青縣東南)人,有名的孝子董永之子。董永賣身葬父感動了玉皇大帝的七仙女,下凡以身相許,才生下這位董仲君。傳他“數書符鎮怪,嘗遊京山之潼泉,以得山多虺毒,書二符鎮之,其害遂絕。”今四川三台縣新德鄉有董永墓,董仲鋇,董仙橋。既然董仲君曾隱居四川青城,又通曉道術,將他列入蜀八仙更為合宜。
蜀之八仙爾朱仙
爾朱為複姓,其先祖為契丹胡人部落,世居爾朱川,因以為姓。
考爾朱仙似有二人:一是譙秀所指的爾朱,當在晉以前,目前筆者實在無從稽考。二是唐末五代孟蜀時的爾朱,名洞,字通微,號歸元子。傳爾朱洞為北魏大將爾朱羽健之後,爾朱榮之族弟。此人曾遇異人得道,落魄於成都市,經常揀白石頭往水裏扔,弄得市民莫名其妙。後又賣丹藥於市,每粒要錢十二萬。太守很想買,爾朱洞説:“太守金多,非百二十萬不賣。”這下激怒了太守,命人將他裝進竹籠子裏,投入岷江。大約他經宜賓入長江,在重慶始逆水而上,過合川漂至涪江上游,在綿州河邊被姓石的漁人救撈起來時,他蜷伏在竹籠裏睡得正香哩,後來便在綿州西山修道。此一説見於台灣高大鵬先生之《神仙傳》。
另一説他沿岷江流入了長江,完成史無前例的長江第一漂,直漂到巫溪縣大寧鎮為漁人所救。故大寧“有巨石如鍾,下有三足,煙火之跡宛然,父老以為爾朱丹爐。”(見《方輿攬勝》)爾朱仙在綿州西山修道時曾去佛教聖地西域梵都“大漠”朝拜,得佛教真經,將釋道合為一體。
- 參考資料
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- 1. 蜀中八仙考 .維普中文科技期刊數據平台.1998-04[引用日期2018-07-10]