容成公

容成公是道教興起前後傳説中的神仙，早期的記述與房中術的傳播直接相關。葛洪《神仙傳》謂或稱容成子，字子黃，道東人。曾棲太姥山煉藥，後居崆峒山。壽二百歲。《廣黃帝本行記》稱黃帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人。

房中家最早多祖述容成公。《列仙傳·容成公》載稱：

"容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王。能善補導之事，取精於玄牝。其要穀神不死，守生養氣者也。髪白更黑，齒落更生。事與老子同。亦云老子師也。""玄牝"、"穀神不死"語出《老子》第六章，本喻道，此處則成了房中家術語。《列仙傳·老子》中有"好養精氣，貴接而不施"之語，李賢在《後漢書·方術傳》注中加以引用，並解釋説，"御婦人之術，謂握固不瀉，還精補腦。"戰國諸子多託黃帝以入説，這位"自稱黃帝師"的容成公，便是那時神仙家、房中家推崇的仙人。到了漢代，又説容成公和老子均行房中術以致壽，容成公又成為老子之師。此外，他還是一位陰陽家。《漢書·藝文志》除著錄《容成陰道》二十八卷列為房中家之外，另有《容成子》十四篇歸入陰陽家，與鄒衍等人為儔。

漢晉間，盛傳房中術，容成公的聲望亦最盛。據《後漢書·方術傳》記載，漢末方士甘始、東郭延年、封君達、泠壽光等，皆行容成公御婦之術，愛嗇精氣。東晉葛洪在《神仙傳》中稱其"行玄素之道，延壽無極"。玄素之道也就是房中術。《抱朴子內篇·釋滯》稱房中十餘家，容成公居其一。

《遐覽》著錄《容成經》一卷，可知漢代以後仍有依託容成公之作出世。但容成法漸有被彭祖法取代之勢，隨着上清、靈寶等新道派對房中術的反思、批評，容成公亦成為有爭議的仙人。南宋曾慥編集《道樞》，撰有《容成》一篇，獨闢其"御女之術"。道教有關容成公的傳説，很少超出《列仙傳·容成公》者。集歷代仙傳之大成的元代《歷世真仙體道通鑑》亦不例外，但該書編者趙道一認為，容成公所得"煉精於玄牝"之道實非房中。"後世不得其道，而流於傍蹊曲徑，抑末矣！又極而至於為御女之術，乃託容成公以為辭，誤也"。

《列子·湯問》：“唯黃帝與容成子，居空峒之上，同齋三月，心死形廢。”

《列仙傳》則稱其為老子之師，又曾為黃帝之師，見於同穆王，擅輔導之事，居太姥山修仙，後轉徒崆峒山，年二百餘歲，善導引之術，保精煉氣，老而轉少，面帶幼容。又《雲笈七羲·軒轅本紀》日：有窖成公善補導之術，守生養氣，穀神不死，能使白髮復黑，齒落復生，黃帝幕其道，乃造五城十二樓，以候神人即訪。

此外，《漢書·藝文志》著錄《容成陰道》二十六卷，《抱朴子·遺覽》載《容成經》一卷，《後漢書·藝文志》載《甘始容成陰道》十卷。