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蘇格蘭啓蒙運動

（18世紀發生在蘇格蘭並影響世界的一場啓蒙運動）

鎖定
蘇格蘭啓蒙運動，指18世紀發生在蘇格蘭並影響現代世界歷史進程的一場思想解放運動。 [1] 
中文名
蘇格蘭啓蒙運動
外文名
Scottish Enlightenment [7] 
發生地域
蘇格蘭

目錄

  1. 1 基本介紹
  2. ▪ 物質基礎
  3. ▪ 生於大學
  1. ▪ 著名學者
  2. ▪ 社會風貌
  3. 2 社會影響
  1. 3 論著

蘇格蘭啓蒙運動基本介紹

蘇格蘭啓蒙運動物質基礎

1707年與英格蘭的議會聯盟以及1745-46年雅各賓派叛亂中斯圖亞特國王迴歸的最後嘗試失敗後，蘇格蘭作為新的大不列顛國家的一部分，經歷了長期的相對民事和政治安全。這種穩定和進入新市場的機會逐漸產生了前所未有的經濟增長，特別是在亞麻、玻璃和煙草行業。William Cunninghame、Alexander Spiers和John Glassford等煙草“貴族”迅速主導了從弗吉尼亞州向歐洲的煙草進口，並發展了先進的銀行和投資系統，將其持有的煙草多樣化到新的行業。工業增長的開始導致了城市化的發展，格拉斯哥的人口從1707年的13000人增長到1801年的77000人，到19世紀中葉超過200000人。
蘇格蘭在18世紀後半葉發生了變革，開明的蘇格蘭人以“改善”的承諾自覺地率先實現了國家現代化。歐洲啓蒙運動呈現出明顯的蘇格蘭色彩，因為其理性、科學和自由的核心思想是在快速變化的蘇格蘭環境中解釋的。蘇格蘭有一個完善的地方學校體系，擁有五所大學，再加上教會、法律和商業領域的現成職業道路，創造了一個巨大的智力成就的空間。 [7] 

蘇格蘭啓蒙運動生於大學

蘇格蘭啓蒙運動誕生在大學裏，因此大學在這場運動中起到了重要作用。在蘇格蘭，從15世紀開始就相繼建立起了聖安德魯斯大學（1411/1412）、格拉斯哥大學（1451）、阿伯丁大學（1495）和愛丁堡大學（1583）。這些大學完全按照世界上最早創立的意大利博洛尼亞大學和巴黎索邦大學的模式建立，而且在創辦之初，其教員也都來自巴黎索邦大學所培養出的蘇格蘭籍教師，當然很多在蘇格蘭大學裏任教的老師原先也都在巴黎索邦大學和其他大學任教，並且在歐洲學術界都享有盛譽。例如約翰·繆爾（John Mair）是與伊拉斯謨齊名的科學家，先在巴黎索邦大學任教，後回格拉斯哥大學。在18世紀之前，蘇格蘭地區的學術與歐洲特別是與巴黎有着非常廣泛和密切的聯繫。一批蘇格蘭地區的學生前往巴黎學習，然後又回到蘇格蘭，特別是到大學任教。誠如布羅迪所説，蘇格蘭早期大學的師資都畢業於歐洲大陸的大學，而非英格蘭，在歐洲大陸，最吸引蘇格蘭學生的大學首推巴黎。這樣的學術互動關係一直持續到18世紀。18世紀很多受到過這種學術文化薰陶的蘇格蘭學者都在大學任教，其中啓蒙運動的領袖如弗朗西斯·哈奇森、亞當·斯密、托馬斯·裏德就是格拉斯哥大學的道德哲學教授，改良蒸汽機的瓦特也在這所大學任職。而像休謨等人則在愛丁堡大學擔任教授。蘇格蘭的所有主要城市，愛丁堡、格拉斯哥和阿伯丁，都以一羣后來被稱為文人或文人的人而自豪。形成了一種以一系列討論俱樂部為中心的知識分子氛圍，包括The Select Society、Poker Club、Oyster Club、Aberdeen Wise Club和Glasgow Literary Society。像愛丁堡鼓勵藝術、科學、製造和農業協會（1754年）這樣的俱樂部，後來成為愛丁堡皇家學會，其成立的初衷是將知識應用於實際改進。18世紀的蘇格蘭是社會實驗的實踐實驗室。
從教學內容上説，這些大學為學生提供了與歐洲大陸相同標準的教育，而且接受了新的思想和觀念。例如笛卡兒、牛頓、普芬道夫等人的哲學、法學和科學的思想都在大學裏得到了傳授。到了18世紀初，還專門設立了法學講座教授，例如1707年愛丁堡大學設立了公法、自然法和萬國法（public law and law of nature and nations）欽定講座教授，隨後在1710年設立了民法教席，1722年設立了蘇格蘭法學教授職位。在格拉斯哥大學，1713年也設立了民法講座教授。當然在設立講座教授職位之前，法律教學已經在這些大學展開。例如斯蒂爾子爵（Viscount Stair，1616—1695）講授蘇格蘭法，並寫出《蘇格蘭的法律機構》（The Institutions of the Laws of Scotland，1681) 一書，這本書被認為是蘇格蘭法律思想的奠基之作。而喬治·麥肯齊（George Mackenzie）爵士則是犯罪法律學的權威，他的《犯罪事件中的蘇格蘭法律與習俗》（Laws and Customs of Scotland in Matters Criminal）一書是蘇格蘭關於這一領域的第一本教科書。在這些大學所展開的對法律的教學研究在蘇格蘭啓蒙運動中起到了重要作用，使得蘇格蘭啓蒙運動帶有強調法律是現代社會的基礎的特徵，例如亞當·斯密提出要讓自由市場經濟這隻“看不見的手”發揮作用其實就包含了法制原則，在他看來，沒有法制的市場經濟無異於陷入了霍布斯所説的“叢林法則”。 [6] 

蘇格蘭啓蒙運動著名學者

學者們聽取了最新的學術論文，並討論了科學、藝術和哲學等領域的主題。來自英格蘭和歐洲的最新思想與蘇格蘭的最新想法一起被吸收和辯論：人們對現代科學的發現及其在經濟和農業環境中的應用表現出了特別的興趣。艾薩克·牛頓爵士對當時的蘇格蘭思想產生了特別的影響。科林·麥克勞林（1698-1746）介紹並幫助在蘇格蘭大學普及牛頓科學，確保蘇格蘭啓蒙運動的主要一代人熟悉自然哲學中的前沿思維。18世紀，蘇格蘭大學處於教學和課程內容改革的前沿。圍繞學科設立專門的教授席，確保了學生由各個領域的專家授課。但大學的整體課程是多面手的，學生們學習拉丁語、希臘語、自然哲學（我們今天稱之為科學）和道德哲學。
亞當·斯密（1723-90）是蘇格蘭啓蒙運動的核心：他是蘇格蘭教育體系的產物，他與所有主要參與者都是朋友，是主要辯論俱樂部的成員，也是運動高潮時期格拉斯哥的教授。史密斯和他的密友、哲學家兼歷史學家大衞·休謨（1711-1776）站在蘇格蘭啓蒙運動的中心，但他們周圍都是令人印象深刻的天才思想家。
弗蘭西斯·哈奇森（1694-1746），出生於愛爾蘭的格拉斯哥大學道德哲學教授，有時被稱為蘇格蘭啓蒙運動之父，因為他比其他人稍大。他教授亞當·斯密，他的“道德感”理論對休謨的哲學發展產生了重大影響。赫奇森為哲學教育風格奠定了基礎，哲學教育風格在啓蒙運動期間成為蘇格蘭大學的支柱。道德哲學涵蓋了我們現在所認為的倫理學、法理學、美學、政治學、社會學和宗教哲學。Hutcheson是一位特別有效的講師，他的意圖不僅是向學生提供最新理論的信息，而且是讓他們成為有道德的公民和好的基督徒。赫奇森的影響可能與亨利·霍姆、卡梅斯勳爵（1696-1782）的影響相匹配。Kames是一位資深法官、哲學家和法律理論家，也創作了文學批評和歷史著作。作為愛丁堡俱樂部和社團的核心人物，他以諷刺著稱，掩蓋了他對文人同僚的深厚感情，他是該團體年輕成員的贊助人。17世紀40年代末，卡姆斯安排了亞當·斯密在愛丁堡的第一次公開演講。和大多數蘇格蘭人一樣，Kames對自己的興趣很有見地，還出版了一本關於科學農業的書。《紳士農夫》旨在根據他自己在布萊爾·德拉蒙德莊園的實驗，成為一名有用的嚮導。
亞當·弗格森（1723-1816）愛丁堡大學長期任職的氣動學和道德哲學教授是該羣體中唯一出生在高地的成員。他的《公民社會史隨筆》（1767）是早期社會學的經典之作，追溯了社會從野蠻時代到文明時代的發展歷程。聚集在格拉斯哥和愛丁堡周圍的開明蘇格蘭人可以看到城市和現代農業社會的開端，但他們也可以向北看高地，看到一種更古老的以氏族為基礎的自給農業。這種差異讓他們着迷，並提出瞭如何“改善”高地的問題。Ferguson專注於探險家收集的不同類型社會的描述，這些描述成為蘇格蘭啓蒙運動的特徵。蘇格蘭人對社會多樣性產生了興趣，並希望通過產生人類的“自然”或“推測”歷史來科學地解釋它。這成為蘇格蘭人社會理論的特色方法，因為他們試圖解釋普遍的人性如何適應不同的環境，從而產生不同的社會制度。該方法的另一位實踐者是約翰·米勒（1735-1801）。米勒的《等級區分的起源》（1771）是亞當·斯密的學生，後來成為格拉斯哥民法教授，是蘇格蘭啓蒙運動社會理論的經典之作，應用了他從史密斯那裏學到的“四階段”理論。這涉及到根據主要的生存方式來區分社會的不同階段：狩獵、牧羊、農業和商業。這一框架使米勒能夠概括出每種社會類型的制度類型是如何受到基本經濟結構的影響的。
托馬斯·裏德（1710-1796）先是阿伯丁大學的道德哲學教授，後來接替史密斯在格拉斯哥大學任教。裏德是有影響力的“常識”哲學學派的創始人，也是休謨和史密斯的批評者。他擔心休謨著作中明顯的哲學懷疑論走得太遠，有可能破壞我們對外部世界感知的信任。裏德和弗格森一樣，也是蘇格蘭教會（柯克）的牧師，他對休謨懷疑論的擔憂延伸到了它對宗教信仰的影響。除了休謨，可能還有史密斯，蘇格蘭啓蒙運動明顯沒有法國啓蒙運動那麼反牧師。休·布萊爾（1718-1800），另一位文人，也許是蘇格蘭最有影響力的牧師。作為愛丁堡大街上聖吉爾斯教堂的牧師，布萊爾四十年來一直被譽為天才傳教士。他還曾在愛丁堡大學擔任第一任修辭學和貝勒斯文學教授，這一職位通常被認為是英國文學的第一任教授。和柯克號關係密切的還有威廉·羅伯遜（1721-1793）。羅伯遜也許是蘇格蘭啓蒙運動的中心人物。他是蘇格蘭、美國和歐洲歷史的暢銷書作家。他是愛丁堡大學的教授，後來成為校長，蘇格蘭教會大會中温和（開明）派的領袖，柯克的温和派，蘇格蘭皇家歷史學家。蘇格蘭啓蒙運動的思想家是18世紀蘇格蘭當權派的領軍人物。在阿蓋爾公爵等強大政治贊助人的支持下，他們得以在柯克大學和大學內部提升温和派的利益。在羅伯遜的領導下，文人能夠保護休謨免受“大眾”或福音派的迫害，他們不信任他的懷疑主義和所謂的無神論。
所有這些思想家都建立了他們在歷史和哲學上的聲譽，大衞·休謨將18世紀稱為歷史國家的歷史時代。但蘇格蘭人對歷史的興趣不僅僅是古物主義。他們致力於從牛頓那裏學到的實證方法，並希望將歷史的證據作為他們自己社會理論的實證基礎。蘇格蘭啓蒙運動的特點是希望將科學用於支持社會進步。
蘇格蘭啓蒙運動也包括自然科學領域的領軍人物。史密斯的朋友兼遺囑執行人約瑟夫·布萊克（1728-1799）是格拉斯哥和愛丁堡的教授。布萊克是18世紀最偉大的化學家之一，他分離二氧化碳，並對潛熱進行了突破性的實驗。他的朋友詹姆斯·赫頓（1726-97）在愛丁堡學習化學和醫學，並通過完善氯化銨的生產而發了財。他開始在蘇格蘭巡迴觀察岩層，並於1795年提出了他的地球理論，這是第一部現代地質學著作。布萊克也是一名醫生，蘇格蘭因培養了18世紀的一些頂尖醫學人才而聞名。羅伯特·懷特最早提出“條件反射”概念 [11]  。約翰·格雷戈裏（1724-1773）是阿伯丁大學和愛丁堡大學的醫學先驅教授，威廉·卡倫（1710-1790）是格拉斯哥大學和愛丁堡的醫學教授，對現代醫學教育的發展產生了巨大影響。他還進行了實驗，最終發現了人工製冷。約翰·亨特（1728-1793）和威廉·亨特（1718-1783）兄弟是現代外科、牙科、產科和解剖學的先驅，亞歷山大·門羅·普里默斯、亞歷山大·蒙羅（Alexander Monro Primus） [2]  為愛丁堡大學解剖學的創始人 [1]  ，地質學方面還有詹姆斯·赫頓。 [8]  。威廉也是一位狂熱的收藏家，他將自己的藏品作為格拉斯哥大學亨特博物館的基礎。查爾斯·坦南特作為化學家於1799年研發成功了漂白粉。 [10] 
蘇格蘭啓蒙運動還包括一些開拓性的工程師。詹姆斯·瓦特（1736-1819）曾在格拉斯哥大學擔任樂器製造商。在那裏，他開發了蒸汽機的獨立冷凝器，這一創新為蒸汽的工業使用鋪平了道路。托馬斯·特爾福德（1757-1834）是當時首屈一指的土木工程師，他的喀裏多尼亞運河幫助將蘇格蘭高地一分為二，並與福斯和克萊德運河一起開闢了蘇格蘭的水運。
這一社會環境下還誕生了約翰·摩爾這一以尊重士兵、創立發揮士兵的主動性為代表的輕步兵戰術著稱的著名的英國將領 [13]  ，其兄弟，醫生詹姆斯·摩爾成為愛德華·詹納的繼任者，為防治天花做出了貢獻。 [12]  [14] 

蘇格蘭啓蒙運動社會風貌

如果説有蘇格蘭啓蒙運動的實物象徵的話，那可能就是愛丁堡新城，它的格魯吉亞式優雅與中世紀的老城形成了鮮明對比。建築師羅伯特·亞當（1728-1792）是亞當·斯密兒時的朋友，他的帕拉丁風格和新古典主義在當時的建築界占主導地位。在藝術界，肖像畫家亨利·雷伯恩爵士（1756-1823）畫了這一時期的許多中心人物，而漫畫家和漫畫家約翰·凱（1742-1826）則提供了愛丁堡生活的有趣草圖。在文學中，我們可以找到小説家托比亞斯·斯莫列特（1721-1771）和亨利·麥肯齊（1745-1831），以及詩人羅伯特·弗格森（1750-1774）和羅伯特·伯恩斯（1759-1796）。
蘇格蘭啓蒙運動是更廣泛的歐洲啓蒙運動的一部分，大多數主要人物都在歐洲大陸度過了一段時間，並定期與其他國家的文人和哲學家會面和通信。蘇格蘭人得到了伏爾泰、愛德華·吉本、埃德蒙·伯克和本傑明·富蘭克林等人的欽佩，他們都承認蘇格蘭啓蒙運動在歐洲知識領導中的作用。正如托比亞斯·斯莫列特所言，蘇格蘭啓蒙運動是“天才的温牀”。 [9] 

蘇格蘭啓蒙運動社會影響

亞當·斯密肖像 亞當·斯密肖像
在中國，談到蘇格蘭啓蒙運動，很多人不太瞭解，蘇格蘭這樣小的地方還會出現影響現代世界歷史進程的一場思想解放運動。這是因為長期以來，我們一談到啓蒙運動馬上就會想到18世紀法國的啓蒙運動，以及如伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭等一批思想巨人。殊不知在相同時期的蘇格蘭也發生着一場啓蒙運動，湧現出了一批思想家，如弗朗西斯·哈奇森、亞當·斯密、大衞·休謨、亞當·弗格森等。歷史學家將此稱為蘇格蘭啓蒙運動，並給予了很高的評價。研究蘇格蘭啓蒙運動的著名學者布羅迪認為，蘇格蘭啓蒙運動是18世紀的一場思想盛宴，對西方文化具有重大意義。18世紀一些最為傑出的哲學家、政治經濟學家、社會學家、歷史學家、科學家、醫學家甚至修辭學家和神學家都來自蘇格蘭。蘇格蘭啓蒙運動也是一場偉大的具有世界性廣度的思想和文化運動，引領了蘇格蘭以及歐洲走向現代化。正如本書書名所標示的那樣，蘇格蘭啓蒙運動“發明”了現代世界，它不僅創造了觀念的現代性，而且也在政治學、經濟學、道德科學、哲學、歷史、宗教、藝術、工程、數學、自然科學、醫學等很多方面為歐洲文化，也為人類文化的發展增添了光彩，更為重要的是，它塑造和建構起了一個現代社會。 [1] 

蘇格蘭啓蒙運動論著

《蘇格蘭：現代世界文明的起點》 《蘇格蘭：現代世界文明的起點》
《蘇格蘭：現代世界文明的起點》，[美]阿瑟·赫爾曼 著，啓蒙編譯所 譯，上海社會科學院出版社，2016年8月； [1]  [4] 
《創造現代世界：英國啓蒙運動鈎沉》，羅伊·波特 著，李源 等譯，劉北成 校，商務印書館，2022年。 [3]  [5] 
參考資料
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