船山書院

船山書院坐落於衡陽市雁峯區東洲島，為清末最著名的書院、衡陽市重點文物保護單位、衡陽市一中前身、湖湘文化文脈。

船山書院位於湘江衡陽段的東洲島上，東洲島是古衡州八景之一，與岳陽君山、長沙橘子洲並稱湘江流域三大洲 ^[1]  。船山書院處於島的中偏北位置。在書院與羅漢寺之間，有一塊長形石碑，為當年規劃開發東洲島時的題字，有“東洲展翅、衡雁騰飛”、“開發東洲、造福衡陽”、“八景之首”等，還有一位衡陽台胞的“贊東洲”詩 ^[2]  。

船山書院因祭祀王船山而建立，以王船山為先師，以船山思想陶冶學生，始終至力於弘揚王船山思想。 ^[1] 

清光緒 8 年（ 1882 ）湖南提學使朱逌然倡議建立“船山書院” 衡州鄉坤彭玉麟、王之春、楊概、程商霖、蔣霞初等集捐，將王船山出生地衡陽城內王衙坪的“船山祠”，創辦為“船山書院”；書院內仍祭祀船山神位，旨在學習、研究“船山學説”、傳播“船山思想”，這是中國最早以“船山”命名的學堂。

清光緒10年（1884），船山書院正式招收生徒，擇師主講；聘請李楊華為首任山長，書院章程由衡陽知縣張憲和奉學院令仿照廣東學海堂制定，“不重科舉之學，授經經史詩賦”。當時的兩江總督曾國荃也“將家藏所刻《船山遺書》322卷板片捐置書院”（《彭剛直公奏稿》卷6《改建船山書院片》）。

清光緒11年（1885）3月15日，彭玉麟認為“船山書院”逼近城市，不適合讀書，上書奏請朝廷，並獨捐銀12000兩將“船山書院”遷建於湘江中的東洲島，初時建築為三進四合院的古典式建築。

清光緒27年（1901），彭玉麟親自聘請王闓運【（1832～1916）晚清著名文學家。字壬秋，又字壬父，因居住船山書院“湘綺樓”，固被後人稱為“王湘綺”。湖南湘潭人。清咸豐舉人。太平軍起義時，曾依曾國藩于軍中。後講學於成都尊經書院，清宣統間賜翰林院檢討，加侍講銜。辛亥革命後任清史館館長。治《詩》、《禮》、《春秋》，宗法《公羊》；湘學界治“船山學説”的著名代表，後來一些學者將他與王船山並稱“二王”；“船山命世大儒，湘綺當今太鬥，二王齊德，通人並稱”。詩文模擬漢魏六朝，為晚清擬古派所推崇，有《湘軍志》、《湘綺樓日記》。門人輯其詩文《湘綺樓全集》】為山長，因為王闓運嫌該書院後房狹小，彭玉麟又捐銀在書院後重建樓房5間（於1902年建成），題名“湘綺樓”，作為王闓運的書齋及住房，自此王闓運在此主持書院達20餘年。

船山書院的經費為衡永郴桂道下屬的衡陽、永州、郴州、桂陽四府州所屬士坤捐集，每年田租2500餘石；以及衡州團防捐餘款購置田地（由丁良駿、程商霖提議），每年田租15000餘石；加上每年省裏撥給的補助費和書院自收款項；船山書院每年總收入，共計折谷達5000餘石。 ^[3] 

船山書院每年2月初旬，定期招收生徒；“該書院集衡永郴桂道之衡、永、郴、桂府州所屬舉、貢、生、監。肄業其中”，“延聘師儒，甄別生徒，整飭院規，給發膏獎，皆應歸衡州分巡道主持其事”（《彭剛直公奏稿》卷6 ，《改建船山書院片》）；即衡、永、郴、桂四府所屬縣經考試，擇優選送，再由衡州道應試錄取，方可入院就讀；書院規定王船山先生後裔，每屆可保舉1人入院讀書，免收費用；對遵守學規，成績優異的生徒，給發膏獎（即獎學金）；書院山長及掌教人選，須推舉學識、名望皆優秀的人才，由四府士紳“商請”（協商聘請對象，不準濫薦），報送巡道，再由巡道轉報學政聘請；掌教不到院授課者不發薪金 ^[3]  ；

船山書院因祭祀王船山而建立，所以書院以王船山為先師，以船山思想陶冶學生，以“講明夫之之學”為辦學宗旨，不課八股，以實學造士；在教學中，始終致力於弘揚王船山思想 ^[1]  。

船山書院還藉助其經濟實力翻刻增補《船山遺書》【光緒13年（1887）對曾國荃贈送的《船山遺書》板片進行修補，增刻使其達65種，328卷；光緒19年（1893年）又重刊《船山遺書》64種】及其他著作10餘種；如《湘綺樓全集》、《周易説》、《尚書箋》、《周官經》、《爾雅集解》、王之春的《國朝柔運記》、《何東洲集》、《曠庵文集》卷6等，為研究和傳播船山學説起了很重要的積極作用。 ^[3] 

歷任山長清泉李楊華、武崗鄧輔綸、湘潭王闓運、秀山江淑、掌教楊柏壽、夏彝恂等都是當時國家級的學術大師、教授名流 ^[3]  。

院內有一千年古樟，由於其型狀如人的手掌，故名為“五指樟”。

由於船山書院擁有一批“學問名望素優”的教師，在教學實行“門户開放”，倡導“講會”；書院講課，其他書院學生和學者也可以來聽講，這種方法有利於學術交流；在教學方法上則採用“問難論辯式”，以啓發學生思維，培養學生的分析能力，提高學習興趣；從而“海內執經問學者踵相接”。 ^[3] 

當時船山書院的經費充足、治學制度嚴謹、研究氣氛濃厚，具有“講學、研究、藏書、供祀”等多項功能；“船山書院”據此成為了晚清時期湖南著名的教育和學術研究機構。

船山書院培養了大量有真才實學的人才，“湖南耆老名家”、教育界前輩，政界俊傑皆出其門下。被四川、山東、江西等省聘為教師的就達百人之多 ^[3]  。

“帝王之師”的楊度（1875—1931），曾在此船山書院讀書多年；肄業後留學日本，任“日本留學生聯合會”副會長以及《遊學譯編》的編輯；1904年回國參加反對列強我國掠奪路礦的愛國運動；辛亥革命勝利後，到天津被袁世凱聘為府幕和其子之師；之後加入同盟會員，幫助孫中山粉碎了陳炯明的叛亂；晚年居上海，參加中國互濟會和其他進步組織，掩護共產黨人；1927年經周恩來介紹加入中國共產黨；1931年在上海因病逝世 ^[3]  。

梁鎮中，衡陽市耒陽人，18歲進船山書院學習，學業優良，有“政治之想”、“種族之思”、“懷抱偉略”（《曠庵文集》卷7）；他立志革命，武昌起義後，與同學劉生上南京投奔孫中山；袁世凱當總統後，他出遊日本，在日本參加同盟會，回國後反對袁世凱稱帝；其後，任廣東臨時政府秘書，深得孫中山器重。

蔣嘯青（1880--1928），字式嘉，號常青，生於衡州耒陽肥田鄉一個書香世家。6歲入塾，14歲考中秀才，1903年求學於船山書院，1907年入南路師範學堂速成班，1911年畢業於湖南優級師範。從1916年起，先後在衡州府中、新民、成章、道南、蒸湘等中學和省立三師、三中、三女師講授物學和社會學，並在三師、三中、三女師當過多年校長，直至“馬日事變”；他治學有方，被尊為“湘南教育王”；1921年10月，毛澤東來衡親自發展他為中國共產黨，是衡陽中國共產黨早期創始人；“馬日事變”後，他出走武漢，沒有找到黨組織，1928年1月轉回耒陽參加“湘南起義”，在家鄉建立蘇維埃政權，4月初，起義部隊向井岡山轉移，他率部在耒永交界的上架、大義等地打游擊。4月18日在上架古樓山被敵人包圍，他負傷被捕，4月26日在耒陽肥江橋頭遇害犧牲 ^[3]  。

王船山，即王夫之。

王夫之（1619-1692），衡陽人，中國最傑出的思想家、哲學家。字而農，號姜齋，別號一壺道人，與顧炎武，黃宗羲同稱明清三大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱“船山先生”。

明崇禎年間，王夫之求學嶽麓書院，師從吳道行，崇禎十一年（1638）肄業。在校期間，吳道行教以湖湘家學，傳授朱張之道，較早地影響了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘學統中的濟世救民的基本脈絡。

明亡後,清順治五年（1648），王夫之在衡陽舉兵抗清，阻擊清軍南下，戰敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人，以反對王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，後回到家鄉衡陽潛心治學，在石船山下築草堂而居，人稱“湘西草堂”，在此撰寫了許多重要的學術著作。

王夫之三十三歲以後就開始“棲伏林谷，隨地託跡”，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤懇著述，垂四十年，得“完發以終”,始終未剃髮。這是一個孤高耿介的人，是中國知識分子中稀有的人物。

王夫之學問淵博，對天文、曆法、數學、地理學等均有研究，尤精於經學、史學、文學。哲學上總結並發展中國傳統的唯物主義。認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”（《讀四書大全説》卷十），以為“氣”是物質實體，而“理”則為客觀規律。又以“絪藴生化”來説明“氣”變化日新的辯證性質，認為“陰陽各成其象，則相為對，剛柔、寒温、生殺，必相反而相為仇”。強調“天下惟器而已矣”，“無其器則無其道”（《周易外傳》卷五）。由“道器”關係建立其歷史進化論，反對保守退化思想。又認為“習成而性與成”，人性隨環境習俗而變化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“養其習於蒙童”。在知行關係上，強調行是知的基礎，反對陸王“以知為行”及禪學家“知有是事便休”觀點。政治上反對豪強大地主，認為“大賈富民”是“國之司命”，農工商業都能生產財富。文學方面，善詩文，工詞曲。所作《詩繹》、《夕堂永日緒論》，論詩多獨到見解。所著經後人編為《船山遺書》。其一生堅持愛國主義和唯物主義的戰鬥精神，至死不渝。其中在哲學上最重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全説》、《張子正蒙注》、《思錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。墨跡傳世稀少。《大雲山歌》書風神清氣舒，可謂難得珍品。

清代的思想，是對歷代思想的一次大綜合。清代學者們對以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他們為時代和知識所限，除掉經籍的考證與訓詁一途外，絕少能把歷代思想發揚光大。在發揚光大方面，王夫之最為博大精深，但卻及身而絕，沒有傳人。

王夫之的思想，尤其在歷史觀和政治思想方面，大都表現在他的《讀通鑑論》和《宋論》兩部書裏。《讀通鑑論》有三十卷，《宋論》有十五卷。據王夫之的兒子王敔在《姜齋公行述》的説法，王夫之－末年作《讀通鑑論》三十卷，《宋論》十五卷，以上下古今興亡得失之故，製作輕重之原。諸種卷帙繁重，皆楷書手錄。貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之；其藏於家與子孫言者，無幾焉。由此可看出這些書的寫作過程是非常艱苦的。

王夫之一生著書320卷，錄於《四庫》的有：《周易稗疏》、《考異》、《尚書稗疏》、《詩稗疏》、《春秋稗疏》等。嶽麓書院建船山專祠，以紀念這位不朽的大師。著作編入《清代船山全書》。

清光緒 8 年（1882），湖南提學使朱逌然倡議建立“船山書院”，是中國最早以“船山”命名的學堂 ^[3]  。

清光緒10年（1884），船山書院正式招生，李楊華為首任山長，書院章程由衡陽知縣張憲和制定 ^[3]  。

清光緒11年（1885）3月15日，彭玉麟將“船山書院”遷建於湘江中的東洲島，初時建築為三進四合院的古典式建築。 ^[3] 

清光緒27年（1901），彭玉麟親自聘請王闓運為山長 ^[3]  。

民國2年（1913），船山書院一度被改為“農業學校”（當時王闓運和部分師生不在書院，書院被農業學校佔用），半年後經王闓運出面干預，衡永郴桂道主管教育的胡道台同意，農業學校被迫解散，船山書院得以恢復。 ^[3] 

民國5年（1916）年，衡州府和湖南學政改船山書院為“衡、永、郴、桂船山崇古學堂”，後來改為東洲講堂。

民國11年（1922）春，船山崇古學堂改稱“船山國學院”，曾熙任船山國學院院長。

民國14年（1925）改名為“衡陽船山文科大學”，設國文、哲學、英文、歷史、地理5個系。

1917年因經費拮据，改為“船山中學”，雷孟強任校長；後在該校添辦一所高級農業學校；1939年將農校改成普通高中。先後任校長的有郴州黃士衡、衡陽顏方珪、魏業坤、謝彬、羅晴珊、楊曉麓等； 第一次大革命時期，毛澤東、夏明翰、蔣先雲、陶鑄在此從事革命活動。

1944年9月，衡陽保衞戰結束後，日軍在此關押方先覺部被俘的將戰；有數百名將士為逃脱敵人的魔爪，死於日軍屠刀之下。

1949年衡陽解放，衡陽市人民政府接管了船山中學，1950年船山中學改名為“衡陽市第一中學”，後遷出東洲到現址。

光緒四年（1878年），兵部尚書彭玉麟的支持下，張憲和創建船山書院於回雁峯下的王衙坪王氏宗祠。 ^[1] 

光緒八年（1882年），曾國荃將家藏《船山遺書》332卷珍本捐給船山書院。 ^[1] 

光緒十一年（1885年），船山書院改建東洲島，並由彭玉麟親聘，國學大師王闓運任山長。 ^[1] 

1982年9月，船山書院被衡陽市文化局列為衡陽市重點文物保護單位 ^[1]  。

1991年5月2日，衡陽市人民政府將船山書院列為市級文物保護單位。 ^[1] 

1992年4月18日，衡陽市文化局將船山書院列為市級文物保護單位 ^[1]  。

2011年4月13日，衡陽市委副書記李金冬率領市直有關部門，對衡陽市部分文物古蹟的保護與開發問題進行實地考察調研。衡陽市以此為契機，啓動衡陽“中國歷史文化名城”的申報工作。衡陽市委常委、市委宣傳部部長謝宏治一同考察。李金冬一行先後來到周家祠堂、湖南省立第三甲種工業學校舊址、酃縣故城遺址和船山書院等地考察，調研相關保護與開發問 ^[4]  題。

2013年5月17日，衡陽市委書記李億龍深入船山書院、衡陽日報社和衡陽市廣播電視台，就衡陽市宣傳文化工作進行專題考察調研，強調宣傳工作要突出主題主線。 ^[5]