脊獸

脊獸由瓦製成，高級的漢族建築多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。後來脊獸發展出了裝飾功能，並有嚴格的等級意義，不同等級的漢族建築所安放的脊獸數量和形式都有嚴格限制。

中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處於最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。

古代的漢族宮殿建築多為木質結構，易燃，因此檐角上使用了傳説能避火的小動物。這些美觀實用的小獸端坐檐角，為漢族古建築增添了美感，使漢族古建築更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。梁思成評價道：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建築物美麗的冠冕”。 唐宋時，還只有一枚脊獸，以後逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴格等級區別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級遞減。 ^[1] 

古建的殿頂多為廡殿頂，還有歇山頂、懸山頂、攢尖頂等。而廡殿頂是漢族古建屋頂中的高級建築形式。其屋頂前後左右四面都有斜坡，前後兩坡相交成為正脊，左右兩坡與前後兩坡相交形成四垂脊，合為五脊。重檐廡殿頂則是在其下又有短垂脊，共九脊。

再説吻，正脊兩頭安放面朝裏的龍首形瓦件稱“正吻”、“螭吻”，因傳説此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱“吞脊獸”。一説其為海獸，喜登高眺望，噴水如雨不怕火，於是將之裝飾於此，取噴水鎮火保平安意。其背後各有雙角小獸頭，稱脊獸。而在殿頂各條垂脊端部的龍首稱“鴟吻”，即鷂鷹，因喜四方眺望，故置於此。在殿頂岔脊的下端，又有一龍首，稱“嘲風”，傳説其膽大、好險，便置此。這屋脊、角獸合稱 “五脊六獸”。

再説小獸，在殿頂翹起的戧脊上安放着仙人和各種小獸，稱“戧獸”，其數目與種類有着嚴格的等級區別，小獸越多，建築級別越高，常見為9、7、5、3不等，均為奇數。雍和宮各大殿上的小獸以法輪殿和萬福閣為最，均為7個，因此二殿系寺院的中心建築，小獸的數量是隨着宮殿等級的抬升而逐漸增加的。

小獸的排列是有寓意的。 先看這些小獸的最前面有一個領頭的，那是騎鳳的仙人。民間也叫做“仙人騎雞”。關於“仙人”和鳳凰，民間對此有着各種各樣的傳説。

一種傳説他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關係往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他説：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”古代的漢族建築師們根據這個傳説，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。

另一種傳説他是齊泯王，在位期間不務正業，昏庸無道，所以遭到羣眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會掉下來摔得粉身碎骨。

至於為什麼用仙人騎着鳳凰，傳説齊國的國君在一次作戰中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無路了。突然，一隻大鳥飛到眼前，國君急忙騎上大鳥，化險為夷。因此人們把他放在建築脊端，寓意着逢凶化吉。 ^[2] 

《大清會典》上説這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數目達不到9個時，則依先後順序。故宮太和殿為等級最高的漢族古建築，角脊之上排列着10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵着皇權的至高無上。

這些小獸各有寓意，並均賦予了神奇的本領，有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運：

龍與鳳代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象徵。明清將之象徵帝王，皇帝稱自己為真龍天子，由此這龍是皇權的象徵。鳳是傳説中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象徵，在舊時還比喻有聖德的人。

獅子作吼，羣獸懾服，乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄鋭，彌耳宛足，伺間借勢……遂感德以仁。”在這裏，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象徵。“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用於殿脊之上，有種傲視羣雄，開拓疆土的氣勢。

海馬亦稱落龍子，象徵忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。

狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一説它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

押魚是海中的異獸，説它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。

獬豸有神羊之稱，為獨角，又稱一角羊。《神異經》雲：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人鬥則觸不直，聞人論則咋不正。”因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象徵公正無私，又有壓邪之意。鬥牛為傳説中的虯龍，無角，與押魚作用相同，一説其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之。《宸垣識略》中説：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上。”故它是祥瑞的動物。立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。

行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸。 ^[3] 

小獸的遞減是從後面的行什開始的。後來我發現在古建中多有不塗釉面的瓦件，稱“黑活”。黑活不用仙人，領頭的為獅，後面均為馬。雍和宮的配殿即是，無論琉璃還是黑活做法。小獸設置一般多為單數，其大小、數目是根據柱高、等級、角脊長短諸多因素而定的。

這些小獸具有極強的裝飾作用，使漢族古建築更加宏偉莊重。同時，在結構上穩固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構件，其他小獸均具有防止屋脊滑動的作用，是漢族古代建築不可缺少的一部分。經風吹日曬數百年，一直牢牢地屹立在殿脊上。

晨鐘暮鼓，歲月悠悠。殿頂上的脊獸給人們帶來了無限的遐想……

脊獸按其口的朝向，可分為兩類：一類，口向下，呈含脊狀，稱為螭吻；另一類，口向上，或張嘴或閉嘴，叫做垂獸、望獸、蹲獸。

最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其後依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮。地位僅次於太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質結構，易燃。傳説這些脊獸能避火。由於神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

漢族古建築上的跑獸最多有十個，分佈在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什，這些跑獸的設置有不同的寓意。龍，是傳説中一種能興雲作雨的神異動物，是皇權的象徵；鳳，古代傳説中的鳥中之王，是吉瑞之象，比喻有聖德之人；獅子，代表勇猛威嚴，羣獸懾服；天馬、海馬是吉祥的化身，象徵着皇家的威德能通天入海，暢達四方；狡猊是傳説中能食虎豹的猛獸；狎魚是海中異獸，傳説是駕雲降雨，滅火防災的能手；獬豸是傳説中能辨別是非曲直的一種獨角猛獸，是正大光明、 清平公正的象徵；鬥牛也稱蚪牛，是龍的一種，可除禍滅災；行什是帶着翅膀的猴麪人像，是壓尾獸。垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，傳説它性格好高騖遠，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。

由於在佛教裏，奇數表示清白，所以在屋脊上裝飾的跑獸大多是奇數。明清兩代有明確規定，全國除皇宮太和殿（金鑾殿）的跑獸用十個外，其他建築上都要用奇數，數目因建築的等級而相應增減。在州縣的建築中，帶有龍、鳳的很少，數目一般都在五個以下。寧遠在清代是州級建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建築是五個跑獸。而北京天安門、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建築因其地位的神聖而有九個跑獸。 ^[4] 

一、螭吻所安放的位置，恰是房頂前後兩坡壟與山牆的交匯點，換句話就是屋頂和山牆交匯的樞紐所在。如果不加以嚴密封堵，雨水很容易滲入建築物主體，而破壞整棟建築物。運用整體構件安於此薄弱環節處，是封堵雨水滲透的最好辦法，建築物長期安全使用才成為可能。這些，可説是吻的實用價值。

二、古代木構建築最大的威脅是火災。信奉神靈的古人急切需要一種靈物能滅火消災，保佑平安。傳説螭吻能噴水降雨，遂將其像安於屋頂正脊兩端。祈求這種雨神座物能為人們消除火禍，帶來幸福。

三、螭吻的安放，給山西的曲線屋頂增添了更豐富的曲線。使屋頂起伏錯落，層次感強。在藍天的襯托下，使整座建築物造型，既規格嚴整，又富於變化。達到了莊重與生動的巧妙結合，宏偉和明快的完整統一。

千百年來隨着歷史變遷，人們賦予螭吻的作用越來越多。如象徵着吉祥、美麗和威嚴；承載着震攝、去穢與消災。因此，它的存在使高大的漢族古建築平添了一層神秘的色彩。

中國古建的檐角屋脊上常常排列着一些數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是漢族建築裝飾的一大特點。這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內部也稱為小跑或“走投無路”。它們已經“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。

唐宋時，還只有一枚獸頭，以後逐漸增加了各種數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天的形態。

在小仙人之後，坐姿排列着一隊小動物，根據漢族建築規模和等級不同而數目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數。北京故宮的太和殿用到了十個，除了象徵着皇權的至高無上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建築物上小動物的數目不等，用九個來舉例，它們依次是：鴟吻（龍的九子之一）、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。故宮太和殿在最後增加了一個行什。數目越多，表示級別越高。拿故宮來説，太和殿用了十個，天下無二；皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次於太和殿，用九個；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個；妃嬪居住的東西六宮，用五個；某些配殿，用三個甚至一個。

跑獸前面裝飾着一個“仙人”造型，它也稱“騎鳳仙人”，固定着垂脊下數第一塊瓦件。傳説仙人是戰國時期齊國的國君齊閔王，一次兵敗後被追兵緊逼，逃至河邊為水所阻，正在危急之中，忽見一隻鳳凰飛至面前，閔王騎上鳳渡江而去，終於逢凶化吉。“騎鳳仙人”除表示鵬程萬里之外，還有祈求吉祥之意。在有的漢族古建築中，“騎鳳仙人”被省略了，如興城古城城樓上就沒有設置。其實，將仙人和跑獸、垂獸設置在垂脊上，是古人考慮到建築力學的需要，還帶有樸素的漢族建築美學思想。

封建社會，神獸們是吉祥的象徵，今天看來，它們為漢族古建築增添了一分神奇色彩。

漢族古建築正脊兩端的獸頭，稱為鴟吻，因其位置和形態又稱正吻、龍吻、大吻。傳説龍生九子，是龍與九樣靈獸繁衍的混血兒，每個都不是龍，鴟吻和前面提到的狻猊、蠻吻都在其中。據説，鴟吻住在南海，能噴水成雨。漢武帝時，因宮殿經常發生火災，依據“術士”們的説法，在宮殿的正脊兩端裝飾鴟吻寓意鎮火，後來沿襲成制。細心的人們會發現在鴟吻的背上插有一把短劍，相傳這把寶劍是晉代名道士許遜之物，插在鴟吻背上以防鴟吻逃跑，使其永遠噴水鎮火；另外，傳説那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，放在鴟吻上還有避邪之意。