聖母帖

《聖母帖》墨拓(12張)

【名稱】聖母帖

【作者】懷素

【年代】唐代

【書體】草書

【材質】刻石

【規格】縱70釐米，橫139釐米

【字數】55行，409字

【收藏】西安碑林第二室

《聖母帖》又名《東陵聖母帖》。懷素草書，書於793年（唐貞元九年），碑石刻於1088年（宋元祐三年）。 ^[1] 

（闕）聖母心命至言①，世（闕）疾冰釋。遂奉上清之教，旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速②。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名綱，貴真也。以聖母道應寶籙，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍；脱異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初忿③，責我婦禮，聖母翛然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙駕降空，卿雲臨户。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝耀莫倫；異樂殊香，沒空方息。康帝④以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰：“東陵聖母。”家本廣陵，仙於東土，曰：“東陵”焉；二女俱升，曰：“聖母”焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾吊江淮。水旱札瘥，無不禱請。神貺昭茲，人用大康；奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，（闕）玄元九聖⑤，丕承慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建⑥；況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒頹⑦，而奠禱雲集。棟宇未復，耆艾銜悲，誰其興之？粵因碩德⑧。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服淮河⑨，既蒸（烝）氓作而不朽，存乎頌聲⑩。 ^[2] 

貞元九年歲在癸酉五月。 ^[3] 

①（闕）聖母心命至言：命，一釋作“俞”。字釋文中凡“闕”處，均為原碑缺失或脱落。

②豐功邁者神應速：神，一釋作“祥”字。

③杜氏初忿：氏，一釋作“願”字。

④康帝：即晉康帝司馬嶽。

⑤玄元九聖：玄元，一釋為“元元”。

⑥罔不擇建：擇，一釋作“旌”字。

⑦雖蕪翳荒頹：頹，一釋作“郊”字。

⑧粵因碩德：粵，一釋作“具”字。

⑨淮沂：一釋作“淮河”。

⑩存乎頌聲：存，一釋作“孛”字。 ^[4] 

《聖母帖》與懷素其他作品相比，是較為規範的一種草書。小草《聖母帖》點畫簡約凝鍊，較少牽絲連綿。《聖母帖》為懷素晚年的通會之作，絢爛之極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脱火氣，筆法圓融，應規入矩。而懷素的大草《自敍帖》，是以迅疾的連筆，轉折縈帶，急轉取勢，縱橫迴旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相對照，《自敍帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千里，直率、激越；而《聖母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿着肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敍》更佳，蓋《自敍》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《聖母》乃其諸帖中之最佳者。”《聖母帖》線條的遒勁圓轉，温潤古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻之父子）的傳承淵源。 ^[6] 

明曹昭《格古要論·聖母帖》：“懷素草書，頗難識，貞元九年歲在癸丑五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陝西西安府學。”王世貞《藝苑卮言》評曰：“藏真書雖從二張草聖中來，而結法極謹密……晚年書圓熟豐美，又自具一種姿態，大要從山陰派中來……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《聖母帖》獨勻穩清熟，妙不可言。” ^[7] 

《聖母帖》既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆於一爐，是懷素的里程碑之作。 ^[8] 

《聖母帖》是狂僧懷素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的題名。懷素在其中運用了篆書技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運轉，故有氣勢浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁，飛動自然，筆勢狂怪怒張，神采飛揚，如驟雨旋風，聲勢滿堂。 ^[9] 

清代梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敍帖》更佳，蓋《自敍》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《聖母》乃帖中之最佳者。”

《聖母帖》線條的遒勁圓轉，温潤古健，可以看出懷素與二王的傳承淵源。

《聖母帖》，既不似《論書帖》的圓穩古雅的平暢之筆，又不似《自敍帖》驟雨狂風似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫來墨潤筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態，大小參差，肥瘦筆調，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風神。由此可見，懷素書法的風格並非千篇一律。 ^[10] 

懷素（737~799），唐代傑出書法家，史稱“草聖”。字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，是大曆十才子之一考功郎中錢起的外甥。自幼出家，經禪之餘，從事藝文，尤好草書。曾將棄筆堆積埋之於山下，號稱“筆冢”。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰“綠天庵”。好飲酒，及其酒酣興發，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書之，時人謂之“醉僧”。自言得草書三昧，有“狂僧”之稱。懷素書法初學歐陽詢，後師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學草書。鄔彤是張旭的學生，乃告以筆法。762年（寶應初年）自零陵出遊，歷衡陽，走廣州，客居潭州，然後經嶽州，進入長安。772年，懷素回鄉，途經洛陽，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人，皆有歌行稱頌之。傳世墨跡有《論書帖》《小草千字文》紙本、《神蹟帖》《自敍帖》《苦筍帖》等帖。 ^{[12-13]  [15]} 

關於東陵聖母，《後漢書·郡國志》載，漢廣陵有東陵亭，注引《博物記》曰：“女子杜姜，通神變形，上因以其處為祠廟，號曰東陵聖母。”又葛洪《神仙傳》：“東陵聖母，廣陵人。適杜氏，師劉綱。”唐代段成式《酉陽雜俎》載：“揚州東陵聖母，廟主女道士康紫霞侍奉聖母多年，一旦白日飛昇，化為白龍而去”，“揚州東陵聖母廟主女道士康紫霞，少時夢受天符，遠行南嶽，自是生須數十基。”

清代雷以誠所撰《仙女廟碑記》仙女廟祠宇內供有二像，道家女裝。前有小柱，題曰杜、康二女像。《碑記》還載文：“東陵，即今之宜陵，又曰東原，在漢景帝時則為東陵。向有東陵聖母祠。”

由上述記載，仙女廟供奉的是女道士杜姜和她的徒弟康紫霞。 ^[14]