段成式

段成式青年時期為官宦子弟，英俊瀟灑，彬彬有禮，活潑好動。他的忘年交周繇《嘲段成式》詩中寫道：“蹴鞠且徒為，寧如目送時。報仇慚選耎（怯弱），存想恨逶遲。促坐疑辟咡（交談時側着頭避免口氣觸及對方），銜杯強朵頤（鼓着腮頰嚼食之態）。恣情窺窈窕，曾恃好風姿。色授（睹貌動情）應難奪，神交願莫辭。”此詩寫了他年輕時的風貌。

段文昌在成都任西川節度使時，段成式於公元803年出生在成都 ^[4]  。他自幼即力學苦讀，博學強記，少好獵。其禪見洽聞，為時人所歎服，自言：“成立以君子恥一物不知”，故他的博聞在唐代作家中是不多見的。

唐穆宗長慶四年（824），温庭筠父親生前好友段文昌由雲南徵拜刑部尚書，對温家施以援手，帶温庭筠至杜陵（今陝西西安市三兆村南）與其子段成式結伴共讀。

段成式時隨父親段文昌（曾任西川節度使、淮南節度使、荊南節度使等職）轉徙各地，瞭解各地風土人情、軼聞趣事，開拓了生活視野，加之他精研苦學，博覽了包括官府秘籍在內的大量圖書。他以讀書為嗜，博學強記，知識淵博。段成式和當時的詩人杜牧、温庭筠、李商隱、李羣玉、周繇等結為朋友，往來密切。這對他的詩文創造也產生了很深的影響。

唐敬宗寶曆二年（826），段成式與好友温庭筠隨出鎮淮南的父親段文昌到江淮吳中一帶。

唐文宗大和四年（830），段成式與好友温庭筠隨調任荊南節度使的父親段文昌到荊楚之地。

唐文宗大和九年（835），第二次擔任四川節度使的父親段文昌在西川去世。不久後好友温庭筠告別段成式離開西川北上長安（今陝西西安），段成式幾年後也重新回到了故鄉長安。

段成式曾因父親段文昌的關係，來到了長安城，就任秘書省校書郎，居府第“修行裏”。他自己説：“唐武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼，同官秘書。”這是西元843年，他大約40歲的事情。

後來他“累官遷尚書郎”，又出任吉州、處州、江州刺史，至“大中中（約西元851-856年前後）歸京，仕至太常少卿”。

他居長安時，“以閒放自適”，“尤深於佛書”，這正是他晚年生活的概括。他於唐懿宗鹹通四年（西元863年）六月卒，享年約六十一歲。

段成式為官期間，曾為故里修七孔拱橋，架通南北之路。鄉人為記段氏功德，遂將相鄰的段、加、馬、喬四村改名為“段橋”，並刊石立碑。

在唐代晚期文學家中，段成式的文學成就是多方面的。他能詩善文除代表作志怪小説集《酉陽雜俎》傳於後世外，在《全唐詩》中還收入他的詩詞30多首，《全唐文》中收入他的文章11篇。在詩壇上，他與李商隱、温庭筠齊名，號稱“三十六”（段、李、温均排行十六，故稱）。現存段成式的詩，多是絕句和律詩，十分講究詞采的豔麗，風格清麗秀美。晚唐社會“官亂人貧，盜賊並起，土崩之勢，憂在旦危”，皇帝仍舊終日宴遊，不理朝政。在這樣的社會環境裏，段成式信佛讀經，飲酒賦詩唱和，以解其憂，詩中多流露出超脱世俗的消極情緒。

父段文昌曾被封為“鄒平郡公”，任元和末宰相，工詩，有文名。成式少即苦學精研，博學強記，尤深佛理。及仕，任秘書省校書郎，出為廬陵、縉雲、江州刺史，終至太常寺少卿。主要著作《酉陽雜俎》20卷，續集10卷，以內容廣博而聞名中外，學者多所徵引。所記隕星、化石、礦產之發現及動植物形態特徵，具有重要科學價值，尤為珍貴。所記中外傳説，神話故事，豐富多彩，頗有史料價值。“自唐以來，推為小説之翹楚”（《四庫全書總目》語。）魯迅在《中國小説史略》中評其“所涉甚廣，遂多珍異，為世愛玩，與傳奇並驅爭先矣。”成式還工詩文，其詩與温庭筠、李商隱齊名。現存詩30多首，收於《全唐詩》11首 ^[1]  。

《全唐詩》收錄其詩詞30多首，多華豔之作，也不乏清麗之篇。其文學成就主要不在詩歌，而是體現在所著代表作《酉陽雜俎》之中。這部書內容繁雜，有自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木蟲魚、方術醫藥、佛家故事、中外文化、物產交流等等，可以説五花八門，包羅萬象，具有很高的史料價值。其中諸如李白讓高力士脱靴、王勃寫文章蒙在被裏打腹稿等故事，膾炙人口，流傳很廣。從中國小説史的角度來看，這部書最有價值的部分是志怪小説。魯迅對此曾予以高度評價，以為這部書與唐代的傳奇小説“並駕齊驅”。後人蒲松齡的《聊齋志異》就是對這種文體的繼承和發展。應該説這部書是一部上承六朝，下啓宋明以及清初志怪小説的重要著作。清代紀昀等人編寫的《四庫全書總目綱要》指出：對於這部書，“故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引，自唐以來，推為小説之翹楚。”

段成式在當時文名頗著，與著名詩人李商隱、温庭筠號稱“三才”，但其詩歌藝術成就遠遜於温、李。所著《酉陽雜俎》，分類記載各種異事方物，被《新唐書·藝文志》列入了小説家類。書以內容廣博，歷來受到人們的重視，學者多所徵引。所記古代中外傳聞、神話、故事、傳奇，豐富多彩，有些篇章曲折地反映了社會現實，為研究唐傳奇提供了極為可貴的資料。同時，書中還輯錄了南北朝和唐代的若干史料，其中記述了唐代統治階級的秘聞軼事，南北朝交聘使者的應對和儀禮，以及民間婚喪嫁娶、風土習俗，旁及中外文化、物產交流，這些或得之於傳聞，或採之於遺文秘籍，為我們研究古代史和中外關係史，提供了珍貴的資料。此外，關於隕星、化石、礦藏的記載，動物、植物形態、特性的説明，也極富科學價值。

《酉陽雜俎》在國外，也頗受重視。美國東方學者勞費爾所著《中國伊朗編》，英國作家李約瑟所著《中國科學技術史》，都曾對此書給予高度評價，李更摘引書中不少材料。當然，書中也有詭怪不經、荒誕無稽之談，是其糟粕。

另外，段成式的詩文也有一定的成就，與温庭筠、李商隱齊名，時號“三十六”，因段、温、李三人皆排行十六，故有“三十六體”之稱。三人皆為晚唐文之高手。研究段成式的詩文，可與其筆記小説相互參照，對全面瞭解唐代社會的思想文化與文學藝術，大有裨益。

段成式故里在今明集鎮段橋村。清代鄒平著名詩人張實居《長白竹枝詞·十五》寫道：“連年亢旱綠波消，一望平湖種麥苗。舊跡欲尋柯故里，居人遙指段家橋。”王漁洋在該詞後注“段太長故里”。《玩湖頂》詩云：“更憶斷橋柯古蹟，夕陽一片遠香紅。”晚於張實居而同為張延登之孫的張爾奎，有《柯古堂詩文》四卷行於世。很顯然，詩人張實居、張爾奎皆十分仰慕唐代文學家段成式，同時也佐證了段成式故里確實是鄒平市 ^[3]  明集鎮段橋村。

段成式的文學成就，主要不在於詩文，而在於他的《酉陽雜俎》。《酉陽雜俎》二十卷，續集十卷。這本書的性質，據作者自序，説屬於志怪小説，“固役不恥者，抑志怪小説之書也。”不過就內容而言，遠遠超出了志怪的題材。這部著作，內容繁雜，有自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木蟲魚、方技醫藥、佛家故事、中外文化、物產交流等等。又如，寫駱賓王的《討武曌檄》傳到武則天手中：“則天覽及‘蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔之土未乾，六尺之孤安在’，驚呼曰：‘宰相何得失如此人’。”堪稱神來之筆。還有像李白讓高力士脱靴，王勃寫文章蒙在被裏打腹稿等故事，更是膾炙人口，流傳很廣。從中國小説史的角度看，《酉陽雜俎》最有價值的部分是志怪小説。魯迅曾予以高度評價，認為這部書與唐代的傳奇小説“並驅爭先”。到了明末清初，淄川人蒲松齡寫下了著名的志怪小説集《聊齋志異》，把這種文體推向了高峯。應該説，《酉陽雜俎》是一部上承六朝，下啓宋、明以及清初志怪小説的重要著作，對後世產生了較大的影響。清代紀昀等編寫的《四庫全書總目提要》指出：“其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物。而遺文秘籍，亦往往錯出其中。故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引，自唐以來，推為小説之翹楚。

《酉陽雜俎·天咫》中有一段情節生動曲折、頗有文學色彩，酷似《聊齋志異》中的故事：永貞年，東市百姓王布，知書，藏襁千萬，商旅多賓之。有女年十四五，豔麗聰悟。鼻兩孔各垂息肉如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛心髓。其父破錢數百萬，治之不差忍。一日，有梵僧乞食，因問布：“知君女有異疾，可一見，吾能止之。”布被問大喜，即見其女。僧乃取藥，色正白，吹其鼻中，少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金。梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施。唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飛。布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣門曰：“適有胡僧到無？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悦的：“馬小踠足竟後此僧！”布驚異，詰其故？曰：“上帝失樂神二人，近知藏於君女鼻中，我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之。吾當獲遣矣！”布方作禮，舉首而失。

這樣一個荒誕不經的故事，寫得多麼簡練、有趣！它結構完整，情節生動，形象鮮明，比起其他著名的唐人傳奇小説來也毫不遜色。正是《酉陽雜俎》奠定了段成式在文學史上的地位，使他成為有唐一代的著名作家。

段成式的文學成就主要是他的 《酉陽雜俎》。《酉陽雜俎》二十卷續十卷。1981年中華書局重新出版了他的《酉陽雜俎》，並附有歷代序跋、歷代書目著錄和段成式年表。此書的性質，據作者自序稱：“固役不恥者，抑志怪小説之書也。”《酉陽雜俎》是一部上承六朝，下啓宋明及清初志怪小説的重要著作，對後世產生了較大的影響。如《天咫》、《諾皋記》中的許多志怪故事，大多結構完整，情節生動，形象鮮明，比起唐代的傳奇小説毫不遜色。正是《酉陽雜俎》才奠定段成式在文學史上的地位。清代紀曉嵐等編寫的《四庫全書總目提要》指出：“其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍亦往往錯出其中，故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引。自唐以來推為小説之翹楚。”魯迅先生在《中國小説史略》中亦推譽説：“所涉既廣，遂多珍異”，這部書與唐代傳奇小説“並驅爭先”。

在中國文學史上，段成式以筆記小説而著稱。他所著《酉陽雜俎》20卷，《續集》10卷，以內容廣博而蜚聲中外，凡神道仙佛、天文地理、文化藝術、風俗民情、動植貨殖、奇聞逸事、上天下地、古今中外，幾乎無所不載。既保存了南北朝至唐代的許多有價值的珍貴史料，也顯示了作者寫人記事的高超文筆。《四庫全書總目提要》稱：“自唐以來，推為小説織翹楚，莫或廢也。”魯迅先生《中國小説史略》稱：“或錄秘書，或敍異事，仙佛鬼人，以至動植，彌不畢載……所涉既廣，遂多珍異，以世愛玩，與傳奇並驅爭先矣。”英國作家李約瑟著《中國科學技術史》，美國學者勞費爾著《中國伊朗編》，都多處援引了《酉陽雜俎》的材料。此書對山東的地理風情、神話傳説也多有記載，如高苑魚津、歷城蓮子湖（今大明湖）、歷城魏明寺韓公碑，歷山、玉函山等傳説。

《酉陽雜俎》就內容而言，遠遠超出了志怪小説的題材，它包羅繁雜，有自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木魚蟲、方技醫藥、佛家故事、中外文化、物產交流等等，可以説是五花八門，包羅萬象，具有很高的史料價值。如寫李淵的精奇悍勇：“隋末，嘗以十二人破草寇號無端兒數萬。又龍門戰，盡一房箭，中八十人。”這是正史所不存的。又如寫齊國之古墓：“貝丘縣東北有齊景公墓，近世有人開之，下入三丈，石函中得一鵝，鵝迴轉翅以撥石。”為考古提供了線索。再如寫駱賓王的《討武瞾檄》傳到武則天手中：“則天覽及，‘蛾眉不肯讓人，狐媚更能惑主’微笑而已，當讀至‘一抔之土未乾，六尺之孤安在'時，驚呼曰：‘宰相何得失如此人!’”堪稱神來之筆。還有李白讓高力士脱靴，王勃寫文章在被窩裏打腹稿等故事更是膾炙人口，流傳很廣。這部書裏的《葉限姑娘》是世界範圍內“灰姑娘型”童話的發端之作，比格林童話早了近千年；這部書裏的《物異》、《廣動植》在科學上也不可忽視的價值。如 “能消草木金鐵，人手入則消爛”的無機酸——“畔茶佉水”，比歐洲最早的記載（十三世紀）還早六百年。總之，段成式這位晚唐時期的詩人、小説家不但在我國曾經蜚聲士林，流播很廣，即使在國外，也頗受重視。

段成式的主要著作是《酉陽雜俎》20卷，《續集》10卷。《全唐詩》錄存其詩56首，《全唐文》錄存其文18篇。今有中華書局《酉陽雜俎》點校本。

現存的段成式的詩歌，多是絕句和律詩，十分講究詞采的華豔，其中也不乏較清麗秀美的作品，如《漢宮詞二首》：

歌舞初承恩寵時，六宮學妾畫蛾眉。

君王厭世妾白頭，聞唱歌聲卻淚垂。

二八能歌得進名，人言選入便光榮。

豈知妃後多嬌妒，不許君前唱一聲。

這類宮怨詩，是前人多次反覆寫作的題材，但段成式卻寫得如泣如訴，引人深思和共鳴。他把一個天真少女入宮之時和垂暮宮女悲涼之境揉為一起，所思所感，纏綿深婉，深刻揭露了封建宮院的殘酷無情。 唐末政治極為腐敗，以皇帝為首的統治集團窮奢極欲，官僚貪污成風，人民生活日益痛苦，階級矛盾日趨激化，社會危機逐步加深。段成式所處的時代，正是人民“處處流散，飢者不得食，寒者不得衣”；“官亂人貧，盜賊並起，土崩之勢，憂在旦危”（《舊唐書·劉賁傳》），唐懿宗繼位後，仍舊終日宴遊，不理朝政，在這樣的社會環境裏不願同流合污、傲視權貴的段成式產生了濃厚的超脱世俗的消極情緒。這在他的詩作中也有流露。比如他的《醉中吟》：

只愛糟牀滴滴聲，

長愁聲絕又醒醒。

人間榮辱不常定，

唯有南山依青青。

史書上講他寓居襄陽時“以閒放自適”，“尤深於佛書”，正是他晚年生活的概括。

詩歌列表

醉中吟（只愛糟牀滴滴聲）

折楊柳七首（枝枝交影鎖長門）

猿（卻憶書齋值晚晴）

遊長安諸寺聯句一八首（重疊碎晴空）

戲高侍御七首（百媚城中一個人）

題石泉蘭若（矗竹為籬松作門）

題商山廟（偶出雲泉謁禮闈）

題僧壁（有僧支頰捻眉毫）

題谷隱蘭若三首（風惹閒雲半谷陰）

桃源僧舍看花（前年帝裏探春時）

送僧二首（形神不滅論初成）

送穆郎中赴闕（應念愁中恨索居）

柔卿解籍戲呈飛卿三首（長擔犢車初入門）

怯酒贈周繇（大白東西飛正狂）

牛尊師宅看牡丹（洞裏仙春日更長）

哭李羣玉（曾話黃陵事）

哭李羣玉（酒裏詩中三十年）

哭房處士（獨上黃壇幾度盟）

句（高談敬風鑑）

寄温飛卿箋紙（三十六鱗充使時）

寄（少賦令才猶強作）

河出榮光（符命自陶唐）

和周繇見嘲（才甘魚目並）

和張希復詠宣律和尚袈裟（南山披時寒夜中）

和徐商賀盧員外賜緋（雲雨軒懸鶯語新）

漢宮詞二首（歌舞初承恩寵時）

觀山燈獻徐尚書（風杪影凌亂）

觀棋（閒對弈楸傾一壺）

呈輪上人（虎到前頭心不驚）

嘲元中丞（鶯裏花前選孟光）

唐宣宗大中九年（855），五十三歲的段成式從長安來到處州任刺史。詩人方幹在《贈處州段刺史》中對他在這段時間裏的生活和府城的閒居環境有所反映“幸見詩才鎮栝初，郡城孤峭似仙居；山蘿色裏登台閣，瀑布聲中閲簿書。德重自將天地合，情高原與世人生疏。”段成式在處州德政卓著，民望很高，其中是突出的是整治水患，興修水利。好溪是縉雲與麗水之間的交通水路，因為險灘遍佈，水勢湍急，人稱惡溪。

段成式決意治理惡溪。他實地查看了河道，制訂方案，一面組織民工疏浚水路，排除險阻，一面築壩開渠，引水澆灌，完成了興建好溪堰的工程。好溪堰使麗水人民受益一千多年，是麗水東郊農田澆灌和城中洗滌、消防、排污的主要設施。段成式治理惡溪，變水患為水利的事蹟受到人們的讚頌。處州人民為了紀念段成式的功績，在好溪畔建立了“思賢亭”。南宋狀元、龍圖閣學士王十朋在麗水時瞻仰了思賢亭，寫下了《遊洞溪》贊段成式。

利用好溪落差特大的優勢，採用長藤結瓜的方法，沿溪建造了不少小電站進行多級發電，使水利資源得到進一步的開發。對段成式主持修建的好溪堰，包括貫穿麗水城內的水渠，進行大規模的整修，在灌溉和改善城市環境中發揮了更大的作用。這是一千多年前的段成式所無法預知和想象的。

好溪風景區位於磐安縣南部，好溪又惡溪，左出大盤山，右靠清明尖，兩岸連雲，高巖壁立，風景迷人。區內風景點有：江南第一瀑--百杖潭風景區、仙風玉柱、黃檀林海、青梅尖、破連山、紅挺一縱烈士陵園、竹水澗、潘潭風光、雲山八景、大智寺、大炮巖和跌水巖瀑布等。

唐藏書家、文學家。字柯古。祖籍齊州、後遷臨淄（今屬山東）。父段文昌，字墨卿，曾官至川西節度使，後居宰相職位。他以父蔭官至秘書省校書郎，加封太常少卿。鹹通初，任江州刺史，因事被罷官。後離職居於襄陽，遊弋於青山綠水中，潛心讀書，專心於文學創作。篤志於文獻，早年他在秘閣中恣意披覽古今典籍，為他藏書打下基礎。退官後，終日以藏書、著詩自娛，以讀書、校書為事。藏書中以史學、佛經為多，因此對佛學亦有研究。所著《酉陽雜俎》20卷，《續集》10卷，以內容廣博而蜚聲中外，凡神道仙佛，天文地理、文化藝術、風俗民情、動植貨殖、奇聞逸事、上天下地、古今中外，幾乎無所不載。既保存了南北朝至唐代的許多有價值的珍貴史料。另著有《廬陵官下記》等。清人輯有《段成式詩》。 ^[2]