耳

象形字，甲骨文（圖1）的“耳”字就是展示的人耳的形狀，還有清晰的“耳郭”，後來隨着文字出現的越來越多，人們便把耳朵的輪廓更加清晰化，在“耳”字上多加了幾個筆畫。西周金文（圖2）中的“耳”字，就像半個圓包着一個橫躺着的“大”字，“耳郭”內部的情況比較清晰地展示出來了。而小篆（圖3、4）形體的筆畫變得簡練以便於書寫，耳朵的輪廓逐漸沒有了，但還是能看出耳朵的樣子。到隸書（圖5、6）、楷書時字形趨於線條化，之後這樣的形象性就完全喪失了。 ^[6] 

耳，顧名思義，就是指人的耳朵。人體部位是人類最為熟悉的，也是人類對自身的最早的認識，表現在字詞上面就是這些字詞在意義和讀音上具有相對的穩定性。從古到今“耳”的意義基本沒有改變過，用作本義講的“耳朵”在文獻中最為常見。古漢語中有名詞用作動詞的情況，因此能看到諸如這樣的用法——“君其耳而未之目耶？”（《韓非子·外儲説左上》）這裏的“耳”作“聽見、聽説”講。生活中有和“耳”相似的物件，也被命名作耳，例如“木耳”。 ^[15] 

【卷十二】【耳部】而止切（ěr）

主聽也。象形。凡耳之屬皆從耳。 ^[9] 

段注：者字今補。凡語云而已者，急言之曰耳，在古音一部。凡雲如此者，急言之曰爾，在古音十五部。如世説雲聊復爾耳，謂且如此而已是也。二字音義，絕不容相混。而唐人至今譌亂至不可言，於古經傳亦任意填寫，致多難讀。即如《論語》一經，言云爾者，謂如此也。言謹爾、率爾、鏗爾者、爾猶然也。言無隱乎爾，一日長乎爾，爾猶汝也。言汝得人焉爾乎，言得人於此否也。公羊傳三年問焉爾，皆訓於此也。全經惟有前言戲之耳，乃而已之訓。今俗刻作汝得人焉耳乎，乃極為可笑。曹操曰：俗語云生女耳，耳是不足之詞。此古説之存者也。音轉讀為仍，如耳孫亦曰仍孫是也。

段注：而止切。一部。 ^[10] 

【未集中】【耳部】 耳·康熙筆畫：6　·部外筆畫：0

《唐韻》而止切。《集韻》《韻會》《正韻》忍止切，竝音洱。《説文》：主聽也。《易·説卦》：坎為耳。《管子·水地篇》：腎發為耳。《淮南子·精神訓》：肝主耳。《白虎通》：耳者，腎之候也。

又俗以塗巷語為信曰耳食。《史記·六國表》：此與以耳食何異。注：耳食，不能知味也。

又凡物象耳形者，皆曰耳。《史記·封禪書》：有雉登鼎耳。《後漢·五行志》：延熹中，京都幘顏短耳長。

又《韻會》：助語辭。《論語》：女得人焉耳乎。《禮·祭統》：夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。

又《正韻》：語決辭。《史記·高祖紀》：與父老約法三章耳。

又《詩·魯頌》：六轡耳耳。傳：耳耳然至盛也。朱注：耳耳，柔從也。

又爵名。《左傳·昭七年》：燕人歸燕姬，賂以瑤罋、玉櫝、斝耳。注：斝耳，玉爵。疏：斝，爵名，以玉為之，旁有耳，若今之杯，故名耳。

又姓。《正字通》：明洪熙中有耳元明。

又人名。老子名李耳。

又地名。《前漢·武帝紀》：罷儋耳、真番郡。注：師古曰：儋耳，本南越地，真番，本朝鮮地，皆武帝所置也。《後漢·明帝紀》：西南哀牢、儋耳、僬僥諸種，前後貢獻。注：楊浮《異物志》曰：儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分為數枝，狀如雞腸，纍纍下垂至肩。

又山名。《書·禹貢》：熊耳、外方、桐柏。疏：熊耳山，在弘農盧氏縣東，伊水所出。《荊州記》：順陽益陽二縣，東北有熊耳山，東西各一峯，如熊耳狀，因以為名。《齊語》：逾大行與闢耳之谿。注：闢耳，山名。《史記·封禪書》：束馬懸車，上卑耳之山。注：卑耳，山名在河南太陽。

又草名。《詩·周南》：采采卷耳。傳：卷耳，苓耳。廣雅雲：枲耳也。疏：生子如婦人耳中璫，或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳。《博雅》：𠭿耳，馬莧也。

又獸名。《博雅》：李耳，虎也。

又綠耳，周穆王駿馬名，俗作騄駬。魏時西卑獻千里馬，色白，兩耳黃，名黃耳。《山海經》：丹燻之山，有獸焉，其狀如鼠，而兔首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠注：即鼯鼠，飛生鳥也。崔豹《古今注》：狗，一名黃耳。

又蟲名。《爾雅·釋蟲》：螾𧊔入耳。疏：今蚰蜒，喜入耳者。揚子《方言》：蚰𧎘，自關而東謂之螾𧎘，或謂之入耳。

又曾孫之孫曰耳孫。《前漢·惠帝紀》：內外公孫耳孫。注：應劭曰：耳孫者，玄孫之孫也。去曾高遠，但耳聞之。

又《集韻》《韻會》竝如蒸切，音仍。《前漢·惠帝紀》耳孫注：晉灼曰：耳孫，玄孫之曾孫也。師古曰：《爾雅》，仍孫從己而數，是為八葉。與晉説相同。仍耳聲相近，蓋一號也。

又《諸侯王表》：玄孫之子耳孫。注：耳音仍。

又《集韻》仍拯切，仍上聲。關中河東讀耳作此音。 ^[11] 

【筆順】①一（橫）②丨（豎）③丨（豎）④一（橫）⑤一（橫）⑥一（橫）

【寫法】❶首筆橫居上居中，第二、三筆兩豎分列豎中線兩旁，左短右長。❷框中下橫在橫中線。❸末筆長橫在橫中線下方，兩端都超出上部，長橫與長豎相交，托住上部。 ^[12] 

（表格信息來源：漢典網 ^[13]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[13]  ）