缽

◎ 缽bō

〈名〉

(1) (形聲。從金，本聲。僧人的食器)

(2) 僧侶所用的食具，像碗，底平，口略小[monk's alms-bowl]

吾一瓶一缽足矣。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 又如：缽盂(佛家語。是僧侶的覆鍾狀飲食器皿)；缽多羅(佛家語。僧侶的食器) ^[5] 

(4) 形狀像盆而較小的一種陶製器具，用來盛飯、菜、茶水等 [earthen bowl]。如：瓦缽；飯缽；粥缽 ^[1] 

《廣韻》《集韻》《韻會》北末切，音潑。《玉篇》器也。《蘇軾·宸奎閣》廬山僧懷璉，持律嚴甚。上常賜以龍腦缽盂，璉對使者焚之，曰：吾法以瓦鐵食，此缽非法。使者歸奏，上嘉嘆。

又《梵書》自釋迦相傳有衣缽，世相付受。後魏天竺國王子號達磨，出家入南海，齎衣缽航海。至梁詣武帝，隱嵩山少林寺，以其法傳慧可。

又凡物相傳，皆曰衣缽。《古今名賢集》和凝第十三名及第，後知舉，取範質第十三名，質往謝。凝曰：公文合在中選屈就，此傳老夫衣缽耳。未幾，凝入相。後質拜相，有登庸衣缽亦相傳之句。

又《蘇軾詩》傳家有衣缽。《注》家學有素也。

又《廣韻》亦作盋。《前漢·東方朔傳注》盂若盋而大，俗謂盋盂。

又無花果名優曇缽。《廣志》狀似枇杷，不花而實。

又叶音瞥。《蘇軾·梅詩》君行適吳我適越，笑指西湖作衣缽。 ^[2] 

缽(4張)

缽（梵patra）比丘六物（三衣、缽、坐具、漉水囊）之一。又稱缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯應器、應量器。即指比丘所用的食具。 其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱為“託缽”。由於比丘持缽以應受他人的飲食，故缽亦稱應器。

《四分律》卷九中提及缽之種類雲：“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。”該書卷五十二中説，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，並以此簡別在家和外道。《五分律》卷二十六謂不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，若使用金銀乃至石缽，則犯突吉羅，若使用木缽，則犯偷蘭遮，若如外道之使用銅缽，則犯突吉羅。僅准許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。所謂泥缽、瓦缽、蘇摩缽，皆是同類之物，蘇摩缽是就產地而命名的。

缽的顏色，應燻為黑色或赤色，即《四分律》所説的黑缽、赤缽。《摩訶僧祇律》卷二十九中説瓦缽當燻成孔雀咽色，毗陵伽鳥色，或是鴿色。鐵缽則作缽爐，以阿摩勒核、佉陀羅核、巨摩、竹根燻之。關於容量，《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三鬥，小者一斗半。但是根據唐代的量法，應是一斗至五升之間。

戒律中規定比丘不得儲存多缽，護持缽當如護持自己眼睛一般，應當常以澡豆洗淨除去垢膩。

在律制上，規定缽有“體”、“色”、“量”等三法。第一：缽之“體”，材質只准使用瓦、鐵兩物塑鑄，不得使用“金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石……”等物製做。第二：缽之顏色，《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不準薰染其他顏色。第三：缽的容量，《四分律》説：“大者可受三鬥、小者可受半鬥、中者比量可知。”依個人食量而定。

至於缽的形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜，不易溢出，又能保温。

僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現今泰國、緬甸、斯里蘭卡等南傳上座部佛教僧人，仍於每日凌晨沿門托缽。漢傳佛教、藏傳佛教現已經很少有僧人託缽乞食。