四分律

《四分律》全書之內容分為四部分：

(一)初分，包括比丘二百五十條戒律條目，共二十卷。

(二)二分，包括比丘尼三百四十八條戒律條目及受戒、説戒、安居、自恣(上)等四犍度，共十五卷。

(三)三分，包括自恣(下)、皮革、衣、藥、迦絺那衣、拘睒彌、瞻波、呵責、人、覆藏、遮、破僧、滅諍、比丘尼、法等十五犍度，共十四卷。

(四)四分，包括房舍犍度、雜犍度及五百集法、七百集法、調部毗尼、毗尼增一，共十一卷。

以上之分類系根據高麗藏而來，若據宋、元、明三本，則略有出入。

又上述四分之別，並非依義而判立段章之名，而系佛陀入滅後百年頃，法正尊者採用上座部律藏中之契同己見者，採集成文，隨説所止，四度結集，分之為四夾，故稱四分律。法正尊者又稱法護，梵名 Dharmagupta，音譯曇無德，為法藏部之祖。

現存重要註疏有唐法礪《四分律疏》10卷（一作20卷），道宣《四分律刪繁補闕行事鈔》12卷（或3卷、6卷）、《四分律含注戒本疏》4卷，懷素《四分律開宗記》10卷（一作20卷），定賓《四分律戒本疏》2卷、《四分律疏飾宗義記》10卷（一作20卷）等。

宋明時亦有諸家註疏多種。另有敦煌本《四分戒本疏》（卷一至卷三）和《律戒本疏》（一卷、又一卷）等。

【四分律(Dharmagupta-vinaya)】

Sifenlu

佛教戒律書。亦稱《曇無德律》。原為印度上座部系統曇無德部（法藏部）所傳戒律。後秦佛陀耶舍與竺佛念共譯。60卷。根據法礪《四分律疏》卷二稱，其內容分為序、正宗、流通三分：序分包括勸信序和發起序。正宗分包含兩部戒（比丘戒250條，比丘尼戒348條）和二十犍度（“犍度”意為分類編集。有受戒、説戒、安居、自恣、皮革、衣、藥、迦希那衣、拘炎彌、瞻波、呵責、人、覆藏、遮、破僧、滅爭、比丘尼、法、房舍、雜等）。流通分包含五百結集、七百結集、調部和毗尼增一。法礪、懷素等把它分為三十七法，即比丘戒八法，比丘尼戒六法，二十犍度為二十法，二結集為一法，調部及增一各為一法。主要從身（行動）、口（言論）、意（思想）三個方面對出家比丘、比丘尼的修行及日常衣食坐卧規定詳細的戒條，並對違犯者訂出懲罰制度，重者逐出僧團，輕者剝奪一定時期的僧籍並責令向僧眾懺悔等。

此律譯出60餘年後，北魏法聰開始弘揚。道覆、慧光等各作註疏，並判為大乘律。至唐代，道宣以《四分律》為宗旨，開創律宗，更認為此律從內容上看屬於大乘。唐中宗時又明令禁用《十誦律》，故此律在南北各地盛行，成為中國古代最有影響的佛教戒律。直至現代，漢地佛教僧尼受戒持戒一直奉行此律。

然有關本書之部屬，古來有二説：(一)謂四分律乃大眾部所説律藏之一，(二)謂四分律乃上座部所傳。又關於本書之譯者，一般皆以佛陀耶舍與竺佛念共譯，然據宋高僧傳卷十四曇一傳之記載，則謂本書為佛陀耶舍與鳩摩羅什所共譯。此外，本書歷來所流傳之卷數，除六十卷本外，另有四十卷、四十四卷、四十五卷、七十卷等數種之多。佛陀耶舍譯出本書後，未久即返罽賓，其時習律者大多研習十誦律，直至北魏文帝之時，居於五台山之北之法聰律師開始講述四分律，其門人道覆撰四分律疏六卷。其後，慧光、智首繼出提倡四分律，智首之門人道宣則為南山律宗之祖，乃四分律之集大成者。除南山宗外，另有法礪之相部宗、懷素之東塔宗，於唐代之時，並稱四分律之三宗。

本書不僅為唐代律宗所依據之根本典籍，亦為我國所譯各種律本中流傳最廣、影響最大之佛教戒律，凡言律者莫不指此而言，其普及可見。歷來，本律之註疏書極多，現存中較重要者有：東塔宗之《四分律開宗記》十卷(懷素)、相部宗之《四分律疏》十卷(法礪)、南山宗則有道宣之《四分律刪繁補闕行事鈔》十二卷、《四分律含注戒本疏》四卷。此外另有道世之《毗尼討要》二卷。至宋代，有元照之《四分律行事鈔資持記》十六卷、允堪之《四分律隨機羯磨疏正源記》八卷等著作。

又於唐代之時，有所謂“四分律三大疏”流傳甚廣，即慧光之《略疏》四卷、法礪之《中疏》十卷、智首之《廣疏》二十卷。至集大成之道宣，則撰述甚多，其中以“五大疏”為南山律宗之要典，即上記之《行事鈔》外，另加上《四分律戒疏》八卷、《四分律業疏》八卷、《拾毗尼義鈔》四卷、《比丘尼鈔》三卷。

又於本書之中，相當於戒條部分者，另有別譯單行本行世，如佛陀耶舍所譯之《四分僧戒本》一卷、道宣新刪定之《四分僧戒本》一卷、懷素之《四分律比丘戒本》一卷及《四分律比丘尼戒本》一卷、明代弘贊所輯之《式叉摩那尼戒本》等均屬之。而書中之羯磨部分，亦有別譯單行本，如康僧鎧譯之《曇無德律部羯磨》一卷及《雜羯磨》一卷、道宣所集之《四分律刪補隨機羯磨》二卷、懷素所集之《僧羯磨》三卷、劉宋求那跋摩所譯之《四分比丘尼羯磨法》一卷、懷素所集之《尼羯磨》三卷等。