維吾爾醫藥

維吾爾雜誌是新聞出版總署正式批准，自治區衞生廳主管，自治區維吾爾醫研究所，中華醫藥學會主辦的刊物，的醫學類綜合性的國家級醫學期刊。維吾爾醫藥雜誌國際標準刊號：ISSN1677-3219 國內統一刊號：CN65-1167/R。

維吾爾醫藥雜誌以科學性、學術性和實用性為辦刊宗旨，力求及時準確的反映國內外醫學領域的基礎醫學研究、臨牀醫學研究、預防醫學研究以及藥學研究的新成果、新方法、新理論、新動態。本刊現開設專家評述、生物科技、健康保健、臨牀研究、醫藥論壇、醫學教學、學術交流、醫院管理、病例報告、經驗薈萃、論著、綜述等欄目，其內容涵蓋醫療衞生系統的方方面面。本刊一直堅持高標準、高質量、精品化、規範化的辦刊原則，貫徹理論與實踐、基礎與臨牀、普及與提高相結合的方針，重在臨牀、重在實踐、重在提高，立足華北、面向全國、接軌國際，及時報道國內外先進的醫學科技成果及動態，不斷開拓創新、與時俱進，積極推動與國內外的學術交流，努力促進醫療、教學、科研、醫院管理水平的不斷提高。

古代維族祖先的醫藥學基本理論，早已在公元前4世紀前形成，認為整個自然界以至整個宇宙的基礎是由火、氣、水、土四要素的矛盾和組合而構成；而人的生命是由自然界中四要素的組合才得以形成，同時也是在其經常的、直接的影響下才能得以維持的。這一唯物的自然觀，後來被古希臘醫生希波克拉底所接受，成了他們整個醫藥學觀點的基礎。希波克拉底青年時代曾生活在黑海北岸的塞種人中間，他在奠定他的整個醫學觀點的基礎的《空氣，水和土》一書寫到自己曾是受益於塞種人的醫藥學。在培裏克斯時代，塞種醫師和巫師在希臘很受尊敬。古希臘醫學著作被譯成阿拉伯語以後，其四要素學説就正式成為以後時期的阿拉伯醫學、中亞醫藥學的基礎理論。公元前400多年前塔里木河流域綠州的哈孜巴義編著茴香、堇香、番瀉葉、傷食、食鹽等312種草藥、動物藥及礦物藥性味、功能、主治的藥書，曾吸引了古希臘醫學家非拉圖的來訪使者，希臘國王為得到《藥書》，許諾為塔里木于闐（今和田）人建造官殿。《素問·異法方宜論》記載：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來。”説明古代維族祖先早就瞭解藥物的治療作用。況且，應用毒藥（強藥）是用藥水平的較高階段。西漢張騫出使西域，帶回了許多西域藥材，其中包括胡桃、胡蒜、胡豆、石榴、紅花、葡萄等。中原最早的藥物學專著《神農本草》就收載葡萄、胡麻、硫黃、鹿、羊角等西域藥材。《史記》中記載康居國的“浮苡草”，悦般國的“止血藥”，龜茲國的“硫黃、雌黃、胡粉和沙鹽綠”等。《隋書·經籍志》醫方類有書256部，其中5～6部是西域名醫著，如：《西域名醫所集要方》4卷等，可惜早已失佚。其中有幾部是龜茲國（今庫車）名僧鳩摩羅什（公元344～413）所譯著。他於383年開始傳教，並譯佛經，也翻譯了佛教醫學著作，其中包括他母親耆婆（龜茲國王妹妹）的《耆婆五臟論》等。從《神農本草》到唐代《新修本草》共載850種藥，其中首次增添的114種藥物中多數是西域地道貨，如：胡桐淚出車師（即龜茲），綠鹽出焉耆，硇砂出西戎（西域別稱），阿魏出崑崙等。《于闐醫學文獻》，兩份保存基本完好的梵語韻體的醫學文本譯本是Ravigupta的《Sid－dhasaya》和《Jiyakapustaka》。這些文書的兩本摹寫本已為貝利刊佈在《于闐語規範》裏。于闐醫學文獻發現於古代于闐國早期的祠堂和寺院的遺址上，這些資料的大部分現都保存在德國等國各圖書館。《于闐醫學文獻》和其他于闐資料一樣都出自於7～11世紀。文獻中記述的治病的藥方和藥物，有的是應用葡萄乾的藥方。況且，在此以前流行於公元4～5世紀前鄯善、于闐和龜茲古代王國的去盧文醫書中曾記載的腫脹，結節病，疥癬，懷胎，流胎，肌膚潔白，目潔眼明，及藥物中的酥油、葡萄酒、石榴、茜草、胡椒、姜、小豆蔻、沙糖等都和今天維醫學的病名，藥方基本相同。

公元8世紀，唐天寶年間，于闐古代維吾爾名醫比吉·贊巴·希拉汗應聘入西藏，擔任王室侍醫，曾將自己所著《醫學寶鑑》《傷寒解義》《屍體圖覽》《甘露寶鑑》等10餘種醫書譯成藏文獻給藏王。藏王赤德祖贊（704～754年在位）令人將書集中收藏，統一命名為《王室養生保健全書》。吐蕃王朝第五代藏王赤松德贊（754～797年在位）即位後，繼續以重金延聘各國名醫入藏傳授醫術，編譯醫藥著作，發展藏醫藥學，希拉汗曾與他人合寫《漢地脈診妙法》《消腫神方》《放血鐵蓮》《穿刺巧術》《養身晶珠》等30多部醫藥著作。他告老返回于闐前曾將有關人體解剖測量的書籍和包括諸論治療，切脈秘訣等內容的醫學鉅著《黃色比吉經函》一起獻給藏王。這些維醫藥著作對後來的藏醫名著《四部醫典》的產生起了很大的作用。9世紀中葉後期，生活在中國漠北的維吾爾族一部回紇，由於回紇汗國遭受饑荒和疾病，經濟瀕於崩潰，又為黠嘎斯所破，其大部分西遷，同原來就居住在新疆廣大地區操焉耆、龜茲、于闐語的回鶻融合。公元9世紀左右的《回鶻醫學文獻》是反映當時高昌（今吐魯番）回鶻王朝醫學的珍貴資料，其內容包括臨牀各科疾病、治療及藥方，療法包括食療、藥療、理療、冷熱敷、灸烙、放血、穿刺、清理傷口、骨折夾板固定、水療、日療及精神療法；藥物中牛角、尿、乳汁、羚羊角、斯迪系……牛、馬、狼、人和兔膽汁、麝香、海狸香、硇砂、胡楊膠、桑椹幹、柴白檀香、葡萄醋、黑胡椒、芝麻、蒜和白鉛粉等。隋唐時代，古代維吾爾醫藥曾經興盛一時，遠傳至西安和東南沿海口岸。揚州是當時的商業城市，西域的僧侶、商人也絡繹不絕來到揚州。揚州高僧鑑真和尚為到日本去傳教，因幾次渡海失敗，患眼疾失明，多方醫治無效，後來曾請到一位西域回鶻醫生給他做了手術後痊癒，重新起航去日本順利地進行傳教。由此可見，當時維醫也有相當高的外科手術技術。維吾爾著名科學家、哲學家、天文學家、醫學家法拉比（公元870～950年）有關醫學的著作有十幾部，有《論自然界》《論人體學》《論神經學》《器官的功能》《論自然物的熱性、寒性，濕性、乾性》等。他以四大物質（四要素）學説論證了自然界和人體生理、病理的變化關係。這不但對推動回鶻醫學發展起了重要作用，而對他的間接學生伊本·西拿的《大醫典》，甚至阿拉伯、中亞醫學產生了巨大影響。

10世紀新疆處於喀拉汗王朝時期，維族開始信奉伊斯蘭教，為此新疆阿圖什設立了“麥德日斯·薩其也”（放光）學堂，它是包括醫學專科在內的綜合性科學院校。該校最著名的維醫外科學家伊麻都丁·喀什格日是受人民尊敬的醫師，他多次奔赴戰場成功的完成了各種外科手術，他高超的醫技和人道主義精神，博得了國王博格拉汗的恩賜，獎給了戰馬和戰刀。他著《注大醫典》《中國菝葜》等專著。雖然，維吾爾族由於喀拉汗王朝中期開始使用阿拉伯字母的察哈台文，許多回鶻文醫著未能保存下來，但從當時的《福樂智慧》《突厥語大詞典》及元代以後維醫專著可驗證有關回鶻醫學大量資料。麻赫穆德·喀格里（1020～1080年）的《突厥語大詞典》中記載的臨牀各科疾病，療法及處方用藥的格調與《回鶻醫學文選》一脈相承，如：“給狂犬咬傷的人，服瘋狗的腦就會好”，“對夜尿症，用駱駝肉和大麥混做飯，食用就愈”、“若牙疼，硼砂、麝香混合放在牙上”等上百種療法及藥名。《福樂智慧》的作者優素甫·哈斯·哈吉甫（1009～1070年）不但以長詩形式頌敍了喀拉汗王朝時期的政治、經濟、文化繁榮發展的嶄新面貌，同時又用醫學思想闡述了人的生、老、病、死與自然界四要素（火、氣、水、土）及人體氣質、體液（膽液質、血液質、粘液質、黑膽質）的平衡有着密切的關係並介紹其治療總則及20種劑型名稱。12世紀初，西遼政權統治新疆至蒙古時期，和田一位著名的維醫學家阿老丁·穆罕木德·和田尼（1150一1222年）著“ZubdatulKawanilIlaj（治療精華）”及“TibbiFitki（法醫）”，手抄本一直流傳至今。同一時期，維吾爾醫名醫賈馬力丁·阿克薩依出生在和田墨玉縣阿克薩依村，他以本村名命名的維醫專著《阿克薩依》於1899年在印度勒克瑙城正式出版，同時作為印度首都德里的伊斯蘭醫學院正式教材用到1929年。該書包括：維醫基礎理論、各科疾病及其治療、藥物及方劑等，是一部國內外享有很高聲譽的維醫藥名著。

元代的統治階級為了讓更多的維吾爾（回鶻、回回、畏兀兒、哈喇魯）人蔘政，並滿足他們的要求，對回回醫學也很重視，在大都和上都均設回回藥物院，維藥學家答裏麻在1307年（僅19歲）任該院達魯花赤（院長），回回藥物院擴建為廣惠司後，回鶻外科醫生聶只耳是任該司的令君。據庫車17世紀維吾爾名醫《西日甫·本·佳馬力丁·阿吉傳》記載：庫車著名維醫藥學家胡都優木汗·阿吉（1567～1658）1619年參與《回回藥方》36卷的編撰工作。據住在合州釣魚山（四川合州）縣行醫的著名軍醫赤海牙和布魯米希的兒子醫師愛薛（1247～1318年），均是元代維吾爾名醫。《蘇拉赫（明淨）》是維吾爾科學家賈馬勒·卡爾西（？～1322年）在喀什用波斯文撰寫的維醫學詞彙為主的自然、地理、氣象詞典。同一時期居住在中原的維吾爾藥學家薩德彌實有專著《瑞竹堂經驗方》。維醫營養學家忽思慧撰寫的《飲膳正要》是中國古代一部飲食衞生與營養學專著（關於薩德彌實和忽思慧的族別，尚有爭論一一本書主編）。和田維吾爾名醫毛拉·阿日甫（1556～1662年）著《DasturulIlaj》（醫療指南）；明清時期，維醫藥學知識在漢族中醫藥著作中有了更多的反映。如：明代的《本草綱目》中記載：阿魏、茜草、硇砂、胡黃連、胡麻、胡桃、胡葱、菠蘿、茴香、紅花、蓽茇、刺糖、腽肭臍、腽肭獸、返魂香、大尾羊、黃羊、駝、酪、醍醐、羚羊角、金、玉、瑪瑙等100多種。也有眾多維醫名醫著作問世，如：17世紀維吾爾名醫木拉德·拜克著《AgirazTibbi》（醫學之目的），18世紀莎車名醫毛拉那·賽衣非的《木排日勒·庫魯比》，還有19世紀穆罕木德·熱依木·沙·布瓦的《滿百依·福瓦依》，賽依德·穆合塔爾·布拉克·拜克的《提比·西法》，霍加·熱衣木·阿洪的《提比·充》，奧斯滿·拜克的《夏拉依提·斯海提》，木拉德·拜克的《塔吉日巴提·提比也》，毛拉·玉素甫的《特日庫力·依拉吉》，買買提明的《孜亞奧力·庫魯甫》及喀什名醫拜德爾丁·蘇皮·阿洪的《XifailKulub》（如意療法），等等。

近代，喀什、和田、吐魯番地區有過不少有名望的維醫藥學家，對維醫的延續和發展作出了貢獻。如：維醫學家太吉力（1848～1927年）的醫學專著《太吉力驗方》，1899年於喀什出版。還有許多手抄本至今散失在一些維醫家手中。他創辦的醫學堂，經他教授出的徒弟和學生中，許多是中華人民共和國成立後維醫事業發展的奠基人。如：喀什的玉素甫·阿吉，葉城的賽依汗，皮山的馬蘇·阿吉，和田的吐爾迪·阿吉等。維醫藥學經過2500多年漫長而艱難的積累，不但為東西方醫藥學的發展做出了重大貢獻，而且同時也吸收他們的精華，終於形成了比較完整的、獨有特色的理論體系。即：四大物質學説、氣質學説、體液學説、力學説、健康學説、疾病學説等解釋人體與外界的相互辯證關係，創立了一套診治疾病的治療學説。

四大物質學説包括火、氣、水、土；氣質學説包括8種正常氣質（熱、濕、寒、幹、乾熱、温熱、温寒、幹寒）和8種異常氣質；體液學説包括正常體液（4種）和異常體液（4種）；力學説包括生命力、精神力（12種）和自然力（7種）；健康學説包括健康必須11種因素；疾病學説包括氣質失調疾病（體液型及非體液型各8種）、形狀改變型疾病、結構損傷型疾病及病級、病期、病危等；診斷學説包括七診（即除了望、聞、問、切診外還有尿診、便診和痰診）；治療學説包括護療、食療、藥療、手療等4大療法。藥物學説包括草藥、動物藥、礦物藥及其藥物性味（將藥性分為幹、熱、濕、寒及乾熱，濕熱、濕寒、幹寒，並將藥物性味分1、2、3、4級）、矯正藥、代用藥等；製劑學説包括劑型，劑型分為膏狀製劑（糖膏、蜜膏，苦膏、解毒膏、粗膏、仁膏、情舒膏、花膏、含膏、軟膏、敷膏）12種，硬狀製劑（片劑、小丸、肛門栓劑、耳鼻栓劑、陰道栓）5種，散狀製劑（內服散、牙粉、眼粉、吹粉、口腔粉、沖劑）6種，液狀製劑（糖漿、蒸露、果漿、煎湯、浸泡液、粘液、鼻聞液、洗腳液、油劑、灌腸液、滴液、酸液、注射液、口服液等）20多種，共60多種。各種製劑均有屬性（幹、濕、寒、熱及乾熱、濕熱、濕寒、幹寒），並且屬性具有特定方法計算的性級，如：1、2、3、4級。

內科疾病多以內服藥為主，非體液型氣質失調疾病採用調正法，體液型氣質失調疾病首先採用致病體液成熟法，第二步用致病體液排泄法，第三步才用主藥根治法。還有燻藥、坐藥、放血、冷熱敷、日光浴、温泉浴、埋熱沙等20多種療法。對肝膽疾病、消化疾病及白癜風、糖尿病、血管硬化性心臟病等有較高的療效，在外科方面，在服藥的同時採用烙法、熱罨、披獸皮、結紮、手術、針刺、按摩、手法復位等20多種療法。常用藥已達800多種，製劑400多種，維吾爾醫藥學深受當地人民的歡迎，它在民族繁衍和衞生保健中做出了重大貢獻。

近代，由於西洋醫學的輸入，維醫藥學與中醫藥學一樣也面臨受排擠、歧視，甚至滅亡的境地，中華人民共和國成立之後，維吾爾醫藥學獲得了新生。特別是自從1978年改革開放以來得到了空前的發展。在新疆維吾爾自治區，地、州、市、縣創辦了48所維醫醫院或西醫醫院內開設維醫科，還創立了新疆維醫專科學校和新疆維醫研究所，開展了醫、教、研工作。有名望、真才實學的維醫人員被授予相應的職稱，鼓勵他們帶徒弟，總結經驗，著書立説。新疆維醫研究所同自治區、喀什、和田、吐魯番4家維醫醫院結合現代科學技術對劑型改革、白癜風、糖尿病、冠心病進行了研究，已取得較好的成果，其中治療白癜風的成果榮獲新疆科學大會“優秀科研成果獎”。這些辛勤耕耘的科技成果，都離不開維醫前輩的共同努力，他們為發展維醫藥事業留下了寶貴財富。如：已故的喀什維醫醫院創建人玉素甫·阿吉生前編著的《卡祖農》（小醫典），已故和田維醫醫院吐迪·買買提醫師編著的《維醫治療手冊》及已故吐迪·阿吉維醫主任醫師的《維醫處方集》，已故阿圖什維醫沙木沙克主任醫師著《骨傷科治療學》，已故的烏魯木齊維醫醫院（現自治區維醫醫院）主要創建人之一巴義·阿洪主任醫師著《維醫常識》等。

2011年5月23日，維吾爾醫藥（維藥傳統炮製技藝、木尼孜其·木斯力湯藥製作技藝、食物療法、庫西台法）經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

2014年11月11日，維吾爾醫藥（沙療）經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

2019年12月，文化和旅遊部公佈維吾爾醫藥（沙療）的保護單位為吐魯番市維吾爾醫醫院。 ^[2]