紅梅

桃李莫相妒^⑴，天姿元不同^⑵。

猶餘雪霜態^⑶，未肯十分紅^⑷。 ^[1] 

⑴桃李：桃花和李花。莫：不要。妒：嫉妒。

⑵天姿：指天然風姿。一作“夭（yāo）姿”，指曲折茂盛的姿態。元：同“原”，原本。

⑶猶：還。餘：殘留。雪霜態：覆蓋着霜雪的狀態。

⑷未肯：不肯。 ^[2] 

桃花、李花不要嫉妒紅梅，梅花和桃李開花的姿態原本就不同。

冬天過後，紅梅身上仍餘留着霜雪的痕跡，還不肯變得非常紅。 ^[2] 

宋朝積貧積弱，邊患頻發，內憂不斷。王十朋歷經靖康之變、建炎南渡、紹興和議、秦檜專權等重大事變，卻未將家國憂患、朝政時局和民生疾苦置於度外。他本是鄉間清貧學人，經歷了三十餘年苦讀，其間又有十年太學齏鹽生涯，使他理想格局宏大，現世情懷深切。他熱愛生活，借吟詠梅花以寄詩心，並且畢生堅守梅花的品性。此詩就是詩人品格的真實寫照。 ^[3] 

紅梅是梅花的一種，花色多為淡紅，亦有稍微深豔的胭脂梅、朱梅等品種。此詩寫的是前者。詠物詩要不離所詠之物獨具的特徵，使人一看即知是此物而不是他物。此詩注意到了這一點，描寫紅梅很講究分寸。

詩的起筆手法就與眾不同。詩人並不急於點題，而是把所要寫的紅梅置於一邊，先請桃李登場。這樣做的用意是很明白的，孤立地描寫紅梅，讀者不易領會，必須有參照物。請出桃李，就是要它們擔任參照物的角色。桃紅李白，盡人皆知。桃李既有妒梅之心，説明紅梅兼有桃的“紅”、李的“白”，實則不紅也不白，而是在紅白之間。這樣一來，雖未言及紅梅，而紅梅已在句中了。首句破空而來，正突出了紅梅的不同凡俗之處。

勸告“桃李莫相妒”得有充足的根據，這一點詩人已經成竹在胸了。第二句就用哲理來説服。“天姿元不同”，事物千差萬別，各有各的特性，這就是所謂的“天姿”。紅梅就是紅梅，既不同於桃，也不同於李，互不相干，並沒有什麼可妒忌的。這句從容道來，卻仍不讓紅梅亮相。

後兩句是詩的重心所在，詩人終於將自己思維中塑成的紅梅的美展現給了讀者。紅梅從它的大家族中分離出來，但它“猶餘雪霜態”，梅所固有的傲雪凌霜、不畏嚴寒的品性沒有變，而且不是“十分紅”。大自然賜予它粉紅的花色，又使它優於家族中的其它成員，變得更加妖嬈多姿了。紅梅既有高潔的內在美，也有嬌豔的外表美，難怪桃李等異族要嫉妒它了。至此，紅梅的形象已樹立在讀者眼前。“未肯十分紅”迴應首句，也是勸告“桃李莫相妒”的理由之一。紅梅經歷了嚴冬的摧折，原本姿態就和桃李不同，但它秉性不改，不肯向世俗低頭，不肯向惡勢力低頭，不肯為了迎合世人的眼光而做出媚俗的姿態。詩人借紅梅自比，表現了自己孤傲不屈、正直高潔的品性。

這首小詩活潑而有趣，全詩四句都好像是紅梅在向桃李作解釋。花草本為無情之物，但詩中的桃李會“相妒”，紅梅也“未肯”紅得過分，免得引起與桃爭豔的嫌疑，增強桃李的嫉妒心，都被人格化為有情之靈了。詩人將操守高潔而謙虛和遜的紅梅形象刻畫得很成功。 ^[4-5] 

高級講師、浙江省特級教師張潤秀《憂患時代士大夫的人格範式及其審美價值探析——南宋狀元詩人王十朋詠梅詩詞賞讀》：在《書院雜詠·紅梅》中他開導人們：“桃李莫相妒，天姿元不同。猶餘雪霜態，未肯十分紅。”態度之温柔敦厚，極一時高人雅緻。 ^[3] 

王十朋（1112—1171），字龜齡，號梅溪，温州樂清（今屬浙江）人。紹興二十七年（1157）進士第一。孝宗朝，歷官國史院編修、起居舍人，侍御史，改吏部侍郎，歷饒、湖等四郡守，以龍圖閣學士致仕。卒諡忠文。有《梅溪集》。 ^[6]