石窟藝術

自公元前3世紀古印度孔雀王朝的阿育王奉佛教為國教後，公元1世紀在大乘佛教的影響下，逐漸興起佛像之風。古印度氣候炎熱，佛教徒為了坐禪修行時觀想佛像，便開山鑿洞成窟，還在洞中置佛像、佛塔，並在石窟中描繪壁畫，就此產生了石窟寺。石窟在藝術構成上是建築、雕刻、壁畫的綜合體，三者都圍繞佛本生、佛傳故事和經變故事的主題展開。最初，石窟造像與壁畫僅是佛教徒禪定時的觀想之用，其後演變出以像教化的功效，石窟開鑿愈發輝煌壯觀，千年石窟藝術也由此而誕生。

佛教石窟開鑿在山上，一來信仰宇宙中心是須彌山，神住在山上，修行于山崖石窟就有了一種神聖的象徵意義；二者山崖從物質形式上有兩層含義，既有別世俗生活的隱世，又顯示了隱世苦修的決心。隱世和苦修的意義也是印度、西域和漢地佛教產生輝煌石窟的原因之一。漢文化有沿自先秦以來的隱世傳統，且有兩漢陵墓內的畫像傳統，漢代畫像磚通向了現世之外的神秘世界。不少學者認為，佛教在東漢前期就已經通過陸上或海上的絲綢之路，經西域或東南亞傳入中原漢地。 ^[2] 

佛教傳入中國後，中原一帶的石窟藝術，在魏晉南北朝時期大為盛行起來了，這顯然與這段歷史時期階級矛盾的激化有關。東漢末和魏、晉、南北朝時，統治階級在政治上殘酷壓迫和經濟上的無限度剝削，使得勞苦大眾無法生活。在他們現實生活中看不到希望，於是把希望寄託於死後的天國恩賜，從而使佛教逐漸盛行。佛教的盛行，促進了石窟藝術的發展。對“彌勒”和“西方阿彌陀佛”的創造，是麻痹人們不要鬥爭的精神鴉片。再加上這時十六國、南北朝統治階級的內部矛盾十分激烈，彼此殘殺，感到十分不幸。而佛教提出一切皆苦，因果報應躲避現實等思想，正符合這一部分人的想法。因而促進了統治者自己的信仰佛教，這就是中原石窟藝術東魏、晉、南北朝時期盛行的主要原因。 ^[3] 

中國的佛教石窟按形制有七類：一是窟內有中心塔柱的塔廟窟；二為無中心塔柱的佛殿窟；三是為僧人生活起居和禪修的僧房窟；四乃塔廟窟和佛殿窟中雕刻大型佛像的大像窟；五是佛殿窟內設壇置像的佛壇窟；六為僧房窟中專為禪修的小型禪窟；七是小型禪窟組成的禪窟羣。

佛窟以形制和造像的差異，分為新疆、中原北方、南方巴蜀和西藏四大地區。這些地區分佈的石窟造像，雖然都有其共有的宗教文化特徵，但因為各區域經濟狀況、文化傳統和生活習俗上的差異，在許多方面就呈現出明顯的地域特徵。

新疆地區的石窟，主要分佈在喀什以東的塔里木盆地北沿一線，集中在今庫車、拜城一帶的古龜茲地區、今焉耆七格星一帶的古焉耆和今吐魯番的古高昌三個地區。在古龜茲區，有拜城克孜爾、庫車克孜爾尕哈、庫木吐拉、森木塞姆石窟；古焉耆區的七格星南、北石窟；古高昌地區，主要有吐魯番的吐峪溝、柏孜克里克石窟。這裏的佛窟多塔廟窟、大像窟、僧房窟、禪窟及少量的禪窟羣。這些不同形制的佛窟，窟內大多繪有壁畫，大部分原來還置有塑像。早期主要是釋迦、交腳彌勒等造像和表現釋迦的本生佛傳和因緣的壁畫。6世紀後出現千佛和中原北方盛行的阿彌陀以及淨土，一些密教形象也逐漸傳播到這裏，壁畫布局和繪畫技法也開始受到中原北方石窟的影響。

中原北方地區指新疆以東、淮河流域以北及長城內外的廣大地區。這片區域的石窟數量眾多，內容複雜，是中國石窟遺蹟中的主要部分。可細分為四個區域：一為河西區，主要是敦煌莫高窟、榆林窟、東西千佛洞及酒泉文殊山、肅南金塔寺、武威天梯山石窟；二是甘寧河東區，主要有永靖炳靈寺、天水麥積山、固原須彌山、慶陽南北石窟寺等；三為陝西區，主要有彬縣大佛寺、富縣石泓寺、黃陵萬佛寺、延安萬佛洞、子長鐘山石窟等；四為晉豫及以東區，主要是大同雲岡、洛陽龍門、鞏縣石窟，以及邯鄲響堂山、太原天龍山、義縣萬佛堂、青州駝山石窟等。

這片地區的石窟發展演變大致分為四個時期：第一期為5-6世紀，是這裏開鑿石窟的盛期，洞窟形制多大像窟、佛殿窟、塔廟窟，也有少量禪窟和禪窟羣。造像主要是三世佛、釋迦、交腳彌勒、釋迦多寶對坐、千佛和思惟像，其後出現七佛、無量壽、倚坐彌勒、觀世音和騎象的普賢像等。第二期即7-8世紀，主要盛行佛殿窟、大像窟和佛壇窟。除釋迦造像外，阿彌陀、彌勒、藥師等淨土圖像和觀世音像逐漸複雜起來，出現了地藏像，密教造像也開始盛行。第三期是9-10世紀，石窟開鑿漸趨衰落，石窟形制模擬地上佛殿的情況日益顯著，佛殿窟後面鑿出了背屏，佛龕兩側流行文殊、普賢左右相對，觀世音的崇拜更為普遍，開始流行窟前構築木製堂閣。第四期即11世紀以後，石窟開鑿愈來愈少。造像題材中羅漢羣像逐漸盛行，出現了布袋和尚，儒釋道三教合一窟也開始出現。有的石窟內外全部雕出仿木結構，年代愈晚愈加突出。

南方地區指淮河以南地區。這個地區石窟佈局分散，摩崖造像多於洞窟，可細分為三個區域。一是江浙華東區，主要是南京棲霞山、新昌大佛寺、杭州飛來峯石窟以及贛州通天巖、泉州清源山、桂林伏波山等；二是巴蜀區，主要有四川的廣元千佛崖、皇澤寺，巴中石窟羣，安嶽石窟羣，樂山大佛以及邛崍、蒲江、仁壽、夾江等石窟和摩崖石刻；重慶主要是大足石刻羣、潼南大佛以及合川、江津等；三為雲南地區，主要是劍川石鐘山石窟及安寧法華寺石窟等。

西藏地區的摩崖造像分佈廣泛，多為禪窟和僧房窟，主要有拉薩查拉路甫、拉孜木扎山、達孜扎耶巴石窟以及札達東嘎和皮央石窟等。題材多釋迦、彌勒、千佛、十一面觀音和各種護法形象，通常附刻六字真言。雕鑿時間大都在10世紀以後，即藏傳佛教的後弘期。拉薩藥王山是西藏窟龕較集中的一處，東麓的查拉路甫石窟，是西藏唯一的吐蕃時期開鑿的塔廟窟，塔柱四面各開一坐佛龕。山南乃東等地的天然溶洞有不少相傳是吐蕃時期高僧的禪窟。這時期，窟形規整、四壁滿繪佛像的佛殿窟，由克什米爾傳入阿里地區，開鑿出東嘎、皮央佛窟羣。

縱觀石刻發展的歷史，北魏和唐代是中國石窟開鑿的兩次高潮，沿着絲綢之路和江河古道，石窟鑿造的薪火漸次在古稱西域的新疆、甘肅河西走廊、中原黃河流域和巴蜀大地傳播。在中國石窟漫長的歷史演化進程中，兼收幷蓄，互為影響，不斷融合本土文化和儒道思想，形成不同時代的特色模式和內涵。魏晉時期以雲岡石窟為代表的早期石窟，因受印度犍陀羅等藝術形式影響明顯，石窟造像多呈現“胡貌梵相”，融匯北魏文化的“雲岡模式”和“瘦骨清像”影響中原並反哺河西走廊；龍門石窟及其後的隋唐石窟，更具印度文化和中國文化融合的特點，進入開鑿石窟的盛期；唐宋晚期石窟代表的安嶽、大足石刻，汲取前期石窟藝術精華，植根悠久的巴蜀文化沃土，形成鮮明的本土化、世俗化特色，形成中國石窟開鑿的第三次高潮。

佛教石窟從印度到西域至中原漢地，是從苦修之地變成崇拜之地；由對涅槃的冥想轉為現實的沉思，由對人生苦諦的尋味演化為對人生福祉的追求。石窟文化融入中國各個歷史時期社會生活的方方面面，百姓的生活部分依賴於這些傳統文化作為精神支撐，漫長歲月中使這一文化現象地域化、生活化。佛窟題材和內容的多樣性、豐富性以及獨特的宗教文化內涵，極大地豐富了中國石窟藝術寶庫。 ^[4] 

（一）敦煌莫高窟

公元111年，漢武帝設立河西四郡，敦煌就此成為佛教和佛教藝術自西域東傳的第一站。歷經北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個朝代，敦煌以其原有深厚的漢文化基礎，融入西域傳入的佛教和佛教藝術，造就了輝煌的敦煌石窟藝術。敦煌石窟藝術乃指由建築、雕塑及壁畫三者緊密結合而成的綜合藝術。

莫高窟又稱千佛洞。位於甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓。坐西朝東，前臨宕泉，面對三危山，洞窟大小不一上下錯落呈蜂窩狀，高15-20米，南北綿延約1700米。分為南、北區，第1窟及其以南為南區，第1窟以北為北區。其中南區洞窟基本上均有塑像、壁畫保存，是莫高窟的精華所在。原敦煌研究所編號的492個洞窟中除第461—465窟外，其餘均集中在南區；北區主要是工匠的居住所、僧人修行的禪窟及埋葬廠骨的瘞窟，除極少數洞窟之外，一般均無彩塑或壁畫。敦煌研究院於1988-1995年對北區洞窟進行發掘清理，除原敦煌研究所北區已有5個洞窟的編號，另外對原無編號的北區洞窟編號243個。至此莫高窟現存洞窟實際編號已達735個。1961年被列為“全國重點文物保護單位”1987年被列為聯合國教科文組織世界文化遺產。 ^[5] 

（二）雲岡石窟

舊稱靈巖。位於山西省大同市西約15公里的武周山南麓、武周川的北岸，東西綿延約1公里。始鑿於北魏（386-534），現存主要洞窟45個，分作東、中、西三區，多坐北朝南。東區四窟（第1-4窟），中區九窟（第5-13窟），西區32窟（第14-45窟）。此外尚有許多小窟，共計1100多個窟龕，大小造像51.00餘尊。《魏書·釋老志》記述：“和平（460-465）初，師賢卒，縣曜代之，更名沙門統。初，曇曜以復佛法之明年……於京城西武州塞鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”自北魏道武帝天興元年（398）建都平城（今山西大同）到孝文帝太和十七年（493）遷都洛陽平城作為北魏統治中心，前後近百年。武周塞地不僅是北魏舊都盛樂（今內蒙古和林格爾西北）與平城間往來的交通要塞，同時又是北魏皇室行幸祈福的聖地。雲岡石窟於此開鑿遂成為都城附近的佛教聖地，這也是北朝（439-581）佛教史上的重大事件。雲岡石窟於1961年被列為中國“全國重點文物保護單位”，2001年被列為聯合國教科文組織世界文化遺產。 ^[6] 

（三）龍門石窟

位於河南省洛陽市城南13公里處伊水兩岸。該地伊水南北貫流，斷山為東西，夾岸對峙，形成天然門闕，古稱“伊闕”。由於地處洛陽帝京之南，又名“龍門”。石窟始鑿於北魏太和十七年（493），與雲岡石窟前後相續，歷經隋（581-618）、唐（618-907）、北宋（960-1127），延續400多年，在北魏（386-534）和唐朝均是皇家開窟禮佛的聖地龍門石窟開菌於石灰岩斷面上，石灰岩質地堅硬細密，宜於雕刻且不易風化。大小窟龕密如蜂房，現存窟龕2345個，造像1000餘尊，碑刻題記2840餘品，石刻佛塔60餘座1961年被列為中國“全國重點文物保護單位”，200年被列為聯合國教科文組織世界文化遺產。 ^[7] 

（四）麥積山石窟

位於甘肅省天水市東南約45公里秦嶺山脈的西端，因山形狀如積麥，故稱麥積山。五代（907-960）《玉堂閒話》記載：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當.五百里崗巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。……六國共修，自平地積薪至於巖巔，從上鐫鑿其龕室神像。功畢旋旋折薪而下，然後梯空架險而上。”始鑿於後秦姚興元年（394），經北朝（439-581）、隋（581-618）、唐（618-907）至宋（960-1279），歷代續有雕鑿。現存窟龕編號共計194個，有造像7200軀，其中包括塑像3513尊，石像25尊，千佛3662尊，壁畫約900平方米。1961年被列為中國“全國重點文物保護單位”。 ^[8]