盜蹠

盜蹠，蹠又作蹠。 ^[1]  。相傳“盜蹠從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯”,“所過之邑,大國守城,小國入保” (《莊子·盜蹠》),是民眾起義的領導者,聲名遠播,故《荀子·不苟》説:“盜蹠吟口,名聲若日月,與舜、禹俱傳而不息。”引自《中國歷史大辭典》（上海辭書出版社2010年版）第2747頁。

《莊子·雜篇·盜蹠第二十九》載，蹠為魯國大夫展禽（柳下惠）之弟，説他“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞户，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖”。

在《莊子·雜篇·盜蹠第二十九》篇中假託盜蹠與孔子之間的對話，一方面以一種激進的角度表達了道家絕聖棄智、保身全命的理念；另一方面又以盜亦有道的論説延續了莊子一書的諷世主題，在此文本中的蹠亦表現出強烈的道家色彩。

建國後的主流史觀則將其作為春秋時期的奴隸起義軍領袖，他因不滿奴隸遭受貴族壓迫，於魯國起義，組成九千人的義軍，轉戰黃河流域，對當時的諸侯國造成沉重的打擊，亦使奴隸制慢慢轉變為封建制。

《莊子·雜篇·盜蹠第二十九》有一則寓言，講盜蹠罵過孔子。 ^[2] 

顏回駕車載孔子去見盜蹠時，盜蹠説到，子路戰死的事情。可是，顏回卒於公元前482年，子路卒於公元前478年，這分明是矛盾的事情。另外，後世已經有不少大家，認為這一篇是秦漢時期的偽作，在西漢時期竄入雜篇之中，流傳了下來。

有人説盜蹠是春秋末期的起義領袖，有人説他是黃帝時期的大盜，這個人到底是否存在不能下斷論，但關於盜蹠的傳説確實很早以前就已流傳。而莊子中的這一篇，也就是在這個傳説上發展而來的。

《莊子·盜蹠》：孔子曰：“丘聞之，凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆説之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜蹠，丘竊為將軍恥不取焉。

盜蹠大怒曰：“丘，來前。夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好，人見而悦之者，此吾父母之遺德也。 ^[2] 

孔子説：“我聽説，大凡天下人都有三種美德：生就魁梧高大，容貌漂亮無雙，無論老幼貴賤見到他都十分喜歡，這是上等的德行；智慧能夠包羅天地，能力足以分辨各種事物，這是中等的德行；勇武、強悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統率士兵，這是下等的德行。大凡人們有此一種德行，便足以南面稱王了。如今將軍同時具備了上述三種美德，你高大魁梧身長八尺二寸，面容和雙眼熠熠有光，嘴唇鮮紅猶如硃砂，牙齒猶如排列的貝珠，聲音洪亮好似黃鐘，然而名字卻叫盜蹠，我私下為將軍感到羞恥而不可取。

盜蹠大怒説：“孔丘上前來。凡是可以用利祿來規勸、用言語來諫正的人，都只能稱作愚昧淺陋的順民。如今我身材高大魁梧，面目英俊漂亮，人人見了都喜歡，這是我的父母給我留下的德性。 ^[2] 

由於盜蹠諸匪喜愛“取人婦女”，華北地區信奉盜蹠為娼妓的守護神，尊之為“白眉神”。《斬鬼傳》：“含冤又問道：‘這尊神是何出身，在生時姓甚名誰？’柳金娘道：‘小婦人也不知其詳，只聽得當日老亡八説是柳盜蹠。’”又有“白眉神道：‘俺自春秋以來，娼婦人家，家家欽敬，大小奉祀，竟如祖宗一般。’”

《荀子·不苟》 ：盜蹠吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。

《史記·伯夷列傳》：盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？

《孟子·盡心上》：孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。”

《呂氏春秋.仲冬季》：蹠之徒問於蹠曰：“盜有道乎？”蹠曰：“奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盜者，天下無有。”備説非六王、五伯，以為堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下見六王、五伯，將敲其頭矣！”

《漢書·遊俠傳第六十二》：至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙佗羽公子，南陽趙調之徒，盜蹠而居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家所羞也。

《竇娥冤》：（此片段曲牌名：滾繡球）有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠、顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

毛澤東《賀新郎·讀史》“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜蹠莊蹻流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”在這首詞裏，盜蹠是古代的奴隸起義領袖，流譽千載，屬於正面形象。 ^[3]