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盜蹠
(中國民間傳説大盜)
鎖定
盜蹠人物生平
盜蹠,蹠又作蹠。
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。相傳“盜蹠從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯”,“所過之邑,大國守城,小國入保” (《莊子·盜蹠》),是民眾起義的領導者,聲名遠播,故《荀子·不苟》説:“盜蹠吟口,名聲若日月,與舜、禹俱傳而不息。”引自《中國歷史大辭典》(上海辭書出版社2010年版)第2747頁。
在《莊子·雜篇·盜蹠第二十九》篇中假託盜蹠與孔子之間的對話,一方面以一種激進的角度表達了道家絕聖棄智、保身全命的理念;另一方面又以盜亦有道的論説延續了莊子一書的諷世主題,在此文本中的蹠亦表現出強烈的道家色彩。
盜蹠文學杜撰
顏回駕車載孔子去見盜蹠時,盜蹠説到,子路戰死的事情。可是,顏回卒於公元前482年,子路卒於公元前478年,這分明是矛盾的事情。另外,後世已經有不少大家,認為這一篇是秦漢時期的偽作,在西漢時期竄入雜篇之中,流傳了下來。
有人説盜蹠是春秋末期的起義領袖,有人説他是黃帝時期的大盜,這個人到底是否存在不能下斷論,但關於盜蹠的傳説確實很早以前就已流傳。而莊子中的這一篇,也就是在這個傳説上發展而來的。
盜蹠原文
《莊子·盜蹠》:孔子曰:“丘聞之,凡天下有三德:生而長大,美好無雙,少長貴賤見而皆説之,此上德也;知維天地,能辯諸物,此中德也;勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者,身長八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齒如齊貝,音中黃鐘,而名曰盜蹠,丘竊為將軍恥不取焉。
盜蹠譯文
孔子説:“我聽説,大凡天下人都有三種美德:生就魁梧高大,容貌漂亮無雙,無論老幼貴賤見到他都十分喜歡,這是上等的德行;智慧能夠包羅天地,能力足以分辨各種事物,這是中等的德行;勇武、強悍、果決、勇敢,能夠聚合眾人統率士兵,這是下等的德行。大凡人們有此一種德行,便足以南面稱王了。如今將軍同時具備了上述三種美德,你高大魁梧身長八尺二寸,面容和雙眼熠熠有光,嘴唇鮮紅猶如硃砂,牙齒猶如排列的貝珠,聲音洪亮好似黃鐘,然而名字卻叫盜蹠,我私下為將軍感到羞恥而不可取。
盜蹠社會評價
由於盜蹠諸匪喜愛“取人婦女”,華北地區信奉盜蹠為娼妓的守護神,尊之為“白眉神”。《斬鬼傳》:“含冤又問道:‘這尊神是何出身,在生時姓甚名誰?’柳金娘道:‘小婦人也不知其詳,只聽得當日老亡八説是柳盜蹠。’”又有“白眉神道:‘俺自春秋以來,娼婦人家,家家欽敬,大小奉祀,竟如祖宗一般。’”
《荀子·不苟》 :盜蹠吟口,名聲若日月,與舜禹俱傳而不息;然而君子不貴者,非禮義之中也。
《史記·伯夷列傳》:盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?
《孟子·盡心上》:孟子曰:“雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,蹠之徒也。欲知舜與蹠之分,無他,利與善之間也。”
《呂氏春秋.仲冬季》:蹠之徒問於蹠曰:“盜有道乎?”蹠曰:“奚啻其有道也?夫妄意關內,中藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知時,智也;分均,仁也。不通此五者而能成大盜者,天下無有。”備説非六王、五伯,以為堯有不慈之名,舜有不孝之行,禹有淫湎之意,湯、武有放殺之事,五伯有暴亂之謀。世皆譽之,人皆諱之,惑也。故死而操金椎以葬,曰:“下見六王、五伯,將敲其頭矣!”
《竇娥冤》:(此片段曲牌名:滾繡球)有日月朝暮懸,有鬼神掌着生死權。天地也!只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜蹠、顏淵!為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟,卻元來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣。
- 參考資料
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- 1. 盜蹠 .學習強國.2020-03-15[引用日期2020-03-15]
- 2. 莊子,【晉】郭象 注,【唐】成玄英 疏.《莊子註疏·雜篇·盜蹠第二十九》:中華書局,2011:516
- 3. 朱向前.詩史合一:毛澤東詩詞的另一種解讀.北京:人民出版社,2008年1月:331-334