皇明四朝成仁錄

《皇明四朝成仁錄》在雍正、乾隆年間兩次被禁燬，僅有抄本流傳於世。一九四七年，葉恭綽據葉廷■等七種抄本校勘，重編成十二卷，收入《廣東叢書》第二集中。

屈大均（公元1630—1696年），初名紹翁，字翁山，又字介子，號菜圃，廣東番禺人。他是清初著名詩人，與陳恭尹、梁佩蘭並稱“嶺南三大家”。同時他的詞、文也都很有名，著有《廣東新語》、《翁山易外》、《皇明四朝成仁錄》、《翁山文外》、《翁山詩外》等作品

屈大均生於明末清初的更替時代，是一位富有民族氣節的志士，具有濃厚的反清思想。清軍入關以後，發佈剃髮令，屈大均堅決反對，並就此寫了《藏發冢銘》、《長髮乞人贊》、《禿頌》、《藏發賦》等，並參加過抗清鬥爭，曾向南明永曆帝上過“中興”之策。清軍破廣州後，屈大均遁入空門，名其所為“死庵”。後又奔走大江南北，結交志士，留意山川險阻，志在恢復。不久後又棄佛歸儒。他在會稽的時候，與魏耕關係很好，又在陝西等地交接了顧炎武、李因篤等明遺民，共同商討反清復明大計。魏耕曾通消息與鄭成功，引導鄭成功、張煌言舉兵收復江南二十四縣，屈大均也參與了此事，事泄遂避居桐廬。吳三桂反，屈大均又曾一度參加吳部，從其軍於湖南，很快因為政見不合又離去。三藩之亂平定後的康熙二十二年（公元1683年），返回故鄉隱居，專心著書，述作甚富。康熙三十五年（公元1696年）病卒。

屈大均詩文中“悖逆之詞”甚多，其“不平之氣”現於言外，但屈氏生前卻並未因文字而坐罪，直到三十多年後，屈氏詩文案才發，屈大均的子孫們承擔了這次文字之禍。這是因為清朝的文字獄在雍正、乾隆時期有了更大的發展。順治、康熙年間，文網初織，文字之禁尚寬，雖然發生了莊氏明史、戴名世《南山集》等幾樁大案，但總的來説還是個別現象，文字之獄尚未成為思想文化統治領域內的主流，清廷對漢族知識分子基本採取的還是懷柔寬和政策。到了雍正、乾隆兩朝，清廷大力強化對思想意識形態的控制，文字獄層出不窮，使人們戰戰兢兢，動輒得罪。特別是乾隆皇帝，對文字的苛求達到了極端的程度，即使是精神失常的瘋人，也照樣斬決，其親朋皆連坐。

《皇明四朝成仁錄》卷一至五記崇禎朝人物，卷六、七記弘光朝人物，卷八、九記隆武朝人物，卷十至十二記永曆朝人物，其中主要為抗清殉國的志士仁人。他寫這些人物的目的在卷八《廣東州縣起義傳》後的評論中説得清清楚楚：“我粵忠義之士一盛於宋，再盛於明，事雖不成，亦足以折強敵之氣而伸華夏之威。……事不必成，功不必就，而已可傳不朽矣！是故凡起兵者得死其所，我皆著之於篇。”正是懷着這個明確的創作目的，屈大均多方搜求明末死難之士的事蹟傳聞，並且不侷限於一般正史中所載的王侯將相，對於那些雖然社會地位低下、但具有忠貞氣節的平民百姓，屈大均也在《皇明四朝成仁錄》中一一錄出，並加以熱情歌頌，反映了屈大均進步的思想。

此外，在《皇明四朝成仁錄》一書中所記載的數百人的傳記，以及與此相關的歷史事件，雖然或詳或略，長短不等，但大都是相當可靠的歷史資料，因此此書具有一定的史料價值。