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葉恭綽

鎖定
葉恭綽(1881年11月24日-1968年9月16日),裕甫(又作玉甫、玉虎、玉父、玉符 [8]  ),一字譽虎,遐庵,晚年別署矩園,室名“宣室”。廣東廣州府番禺縣人,祖籍浙江餘姚 [3]  中國近現代學者、書畫家、社會活動家、收藏鑑賞家。 [4] 
葉恭綽生於書香門第,清末中舉人,曾入京師大學堂仕學館,後留學日本。1912年任北京政府交通部路政司司長兼鐵路總局局長。後任中央銀行董事。1920年至1922年任交通總長,被視為舊交通系的骨幹。任內促建交通大學,並被選為校長。1923年任廣東軍政府財政部長,翌年又任北京政府交通總長。1927年後歷任關税特別委員會委員、國學館館長等職。1929年參與組織中國營造學社,創辦《詞學季刊》。同年兼任故宮博物院理事。20世紀30年代後期在香港組織發起中國文化協進會。1942年移居上海,抗日戰爭勝利後由滬返穗,1948年再次移居香港。中華人民共和國成立後,歷任中國文字改革委員會常委,第三、四屆全國全國政協常委,中央文史館副館長 [21]  ,北京中國畫院院長等職。1968年病逝。 [1-2]  [11] 
葉恭綽精於文化學術、考古、書畫,蒐集古代文物至為豐富。因藏書豐富,而與李盛鐸傅增湘羅振玉並稱“民國四大家”。在民國年間,其文化影響僅次於蔡元培,故一時有“民國第二導師”之譽。 [20]  他最早發現和維修雲岡石窟,保護毛公鼎與南京棲霞山石刻,重刊金代藏經,晚年捐獻大量藏品。 [12]  [15]  著有《遐庵詞贅稿》《遐庵匯稿》等,並輯有《廣篋中詞》《全清詞鈔》等。 [4] 
全    名
葉恭綽
裕甫(又作玉甫、玉虎、玉父、玉符)、譽虎
遐庵、矩園
所處時代
中國近現代
民族族羣
漢族
出生地
廣東廣州府番禺縣
出生日期
1881年11月24日 [4] 
逝世日期
1968年9月16日 [4] 
主要成就
書畫創作,文物保護與收藏
中國現代交通的先驅者
主要作品
《遐庵詩稿》《遐庵清秘錄》《遐庵詞》《遐庵談藝錄》
祖    籍
浙江餘姚

葉恭綽人物生平

葉恭綽名族出身

葉恭綽於清朝光緒七年十月初三日(1881年11月24日 [4]  [3]  辰時出生在北京城內米市衚衕,其祖父葉衍蘭當時在京官拜軍機章京。葉恭綽籍貫廣東廣州府番禺縣,其先祖葉夢得定居浙江餘姚,故餘姚為祖籍。到乾隆年間,葉恭綽的六世祖葉謙亨才入廣東為官,遂遷籍於番禺。因此,葉氏屬於“捕屬”人,即由外省落籍廣東者。因為這個緣故,後來葉恭綽遇到廣東人、浙江人、北京人,均稱“老鄉”。 [6] 
葉恭綽是葉衍蘭的第三子葉佩琮與原配俞氏所生的第二個兒子。因為二哥葉佩瑲沒有後代,所以葉佩琮於光緒十七年(1891年)遵父命把虛歲十一歲的葉恭綽出繼給葉佩瑲。 [3] 
葉氏家學淵源深厚 [3]  ,時人稱“番禺人文之盛,素著東南,而潘氏、葉氏尤為名族”。 [5]  葉恭綽秉承家學淵源,熏習有自,少年時即向名師授業。當列強入侵,國難頻仍,少年葉恭綽便關心時務,“醉心”新學,志在“經世”,養成“未嘗一日廢書不讀,兼好採訪詢問”,探討問題的習慣,在中外史地方面,用功尤勤。至於詩詞、文章,則屬家傳,更是不在話下。

葉恭綽求學時期

光緒二十四年(1898年),葉恭綽應童子試,作《鐵路賦》,為張百熙所賞識,以第一名錄取為府學生。 [12] 
光緒二十七年(1901年),肄業京師大學堂。入京師大學堂仕學館後,曾在上海廣雅書局任主編評事。 [12] 

葉恭綽涉足交通

青年葉恭綽
青年葉恭綽(2張)
光緒三十一年(1905年),任湖北方言學堂教員併兼上海《時報》湖北訪員。 [3]  還曾在南路高等小學任教。 [12] 
光緒三十三年(1906年),葉恭綽兼兩湖師範學堂之普通中學教員。同年捐官為通判。是冬,清廷創設郵傳部,任職郵傳部文案處,後任路政司科長、主事、郎中等職,曾致力於從比利時商人手中贖回京漢鐵路路權。 [3] 
宣統元年(1909年),升任郵傳部承政廳副廳長、廳長。 [3] 
宣統二年(1910年),升任鐵路總局提調,7月派往歐洲遊學兼任考查材料事務。 [3] 
宣統三年(1911年)9月,任鐵路總局代局長。 [3]  辛亥革命時,任內閣議和處參議。
民國元年(1912年)中華民國建立後,5月任北京政府交通部路政司司長兼鐵路總局局長。同年任中華全國鐵路協會副會長,曾撰寫《中國鐵路之過去與未來》。 [3] 
民國二年(1913年),仍任交通部路政局長,7月兼代次長。 [3]  9月,被授予二等文虎章。 [9] 
民國三年(1914年)6月,任交通部次長兼郵政總局局長,次年(1915年)6月,因涉嫌與津浦鐵路舞弊案有關,被停職候傳四個月。同年12月,袁世凱宣佈改次年為洪憲元年,復辟帝制,葉恭綽任大典籌備處會辦。 [3] 
民國五年(1916年),袁世凱復闢帝制失敗,葉恭綽去職。 [3] 
時任交通部次長的葉恭綽
時任交通部次長的葉恭綽(2張)
民國六年(1917年)7月,張勳復辟皖系段祺瑞組織討逆軍討張,任葉恭綽為討逆軍總司令部交通處處長,負責籌集軍餉。復辟亂平,葉恭綽被任命為北京政府交通部次長兼郵政總局局長。 [3] 
民國七年(1918年)10月,認為西原借款不應牽涉交通事業,遂辭去交通次長職。是年冬赴歐美、日本考察,翌年(1919年)冬回國。 [3] 
民國九年(1920年)初,任勸辦實業專使,8月任靳雲鵬內閣交通總長。 [3] 
葉恭綽為北洋政府時期深諳鐵路交通事業的人才、舊“交通系”的重要成員之一。 [3]  在交通總長任內,廢除中國海軍部與日本締結的無線電信條約,另與美國非德拉公司締結新約。 [9] 
民國十年(1921年)3月,交通部將原北京郵電學校、交通傳習所、上海工業專門學校、唐山工業專門學校合併,組建交通大學。葉恭綽以交通總長兼校長,至5月辭校長兼職。同年12月,葉恭綽任梁士詒內閣交通總長。梁內閣受奉系的張作霖支持,因赦免被通緝的皖系軍閥政客,極力抑制直系首領吳佩孚,並接受日本政府要求把膠濟鐵路改為中日合辦,遭到直系吳佩孚極力反對,引發第一次直奉戰爭。最後,奉系失敗,葉恭綽於民國十一年(1922年)4月去職,被迫流亡日本。 [3]  神户期間,閲讀了不少的日文書籍。 [9] 

葉恭綽南下北上

民國十二年(1923年)5月,葉恭綽前往廣州,孫中山任其為大元帥府財政部長,又兼理廣東財政廳廳長,未幾辭兼職。同年7月,因建設部長林森未到任,由葉恭綽任建設部代部長,併為統一廣東財政委員。後任廣東國民政府鐵道部長。11月,受孫中山委派前往東北,與張作霖洽商討伐直系事宜。12月,任廣州大本營財政委員會委員。 [3] 
民國十三年(1924年)4月,葉恭綽兼廣州政府鹽務督辦。8月,任中央銀行董事。9月,去財政部部長職。10月,去鹽務督辦兼職。曾奉孫中山指示,北上從事“孫、段、張三角反直同盟”活動 [19]  。11月,任北京段祺瑞臨時執政府交通總長。 [3] 
民國十四年(1925年)9月,兼關税會議特別委員會委員。11月,去交通總長職,閒居於天津。 [3]  [9] 
民國十六年(1927年)6月,張作霖為對抗北伐而組織的安國軍政府成立,葉恭綽任財政討論會副會長,後任全國第一次美術展覽會評審員。 [3] 

葉恭綽專心文藝

中年葉恭綽 中年葉恭綽
民國十七年(1928年),安國軍在與北伐軍作戰中連連失利,張作霖在皇姑屯事件中被日軍炸斃後,安國軍政府解體。 [3] 
民國十八年(1929年),葉恭綽與朱啓鈐組織中國營造學社,與朱祖謀、夏劍丞、冒廣生等組織詞社,又與龍榆生創《詞學季刊》。同年,兼故宮博物院常務理事、中英庚款董事會董事。 [3] 
民國二十年(1931年)12月,孫科南京國民政府行政院長,任命葉恭綽為鐵道部部長,翌年(1932年)1月去職。 [3] 
民國二十二年(1933年),任中山文化教育館常務理事兼總幹事、國學館館長、全國經濟委員會委員;10月,倡建上海市博物館 [3] 
民國二十三年(1934年)2月,被聘為倫敦中國藝術國際展覽委員會委員,並主筆撰寫《中國書畫學之概述》;又被選為中國紅十字會監事。 [3]  [12] 
民國二十八年(1939年),在香港發起組織中國文化協進會,並主辦廣東文物展覽會。 [3] 
民國二十九年(1940年),葉恭綽發起編印《廣東文獻叢編》。 [3] 
民國三十年(1941年),輯刊《廣東叢書》。12月下旬,香港淪陷,他移居九龍 [3] 
民國三十一年(1942年)10月,在日方監視下遷居上海,以詩畫自娛,閉門謝客,拒受偽職。 [3] 
民國三十三年(1944年),編輯刊印梁鼎芬的《節庵遺詩續編》。 [3] 
民國三十四年(1945年),抗日戰爭勝利,葉恭綽由上海到達廣州。 [3] 
民國三十七年(1948年),葉恭綽移居香港。 [3] 

葉恭綽晚年時期

1949年10月1日新中國成立後,葉恭綽於1950年由香港經廣州到達北京。 [3] 
晚年葉恭綽
晚年葉恭綽(2張)
1951年,任中央人民政府政務院文化教育委員會委員。 [3]  同年7月,被聘任為中央文史研究館副館長(後代理中央文史研究館館長)。 [21] 
1953年10月,被選為中華全國文學藝術界聯合會第二屆全國委員會委員。1954年,任中國文字改革委員會委員、常務委員,參與制定《常用字分類簡化表》等;兼任中央文史館副館長、北京中國畫院院長等職。曾任第二屆全國政協常務委員,第三、四屆全國政協委員。1956年,任中央普通話普及工作委員會委員,參與制定《漢語拼音方案》。 [3]  他還是中國佛教協會發起人之一,曾被選為中國佛教協會第一、二、三屆理事。 [21] 
1957年,加入中國農工民主黨 [21] 
1958年,被錯劃為右派分子,停止全國政協常委職務和解聘代理中央文史研究館館長職務。 [4]  1959年,摘掉“右派分子”帽子。“文化大革命”中又遭受迫害。 [18]  [21] 
1968年8月6日,葉恭綽病逝,終年87歲。 [3]  [21] 
1979年,改正了1958年將他劃為右派的錯誤。1980年3月全國政協為他舉行追悼會,平反昭雪。遵其遺囑,骨灰葬於南京中山陵東側仰止亭旁。 [18]  [21] 

葉恭綽主要影響

葉恭綽教育

民國七年(1918年)至民國八年(1919年),葉恭綽先後遊歷了日本和歐美各國,考察了這些國家的文化教育及政治經濟狀況,認為“瞻彼外國大學之功用,誠有足令人興奮者”。他認識到學校的任務一方面是培養人才,一方面要“精研學術”,“盡力致用”。只有把這兩方面緊密結合起來,才是“工業學府之天職”。他反對學非所用,主張學以致用。他認為“中國理論中之教育與職業不合,以後欲圖發展,非職業與教育充分相聯不生效力”,“中國教育往往與實用不符,前此學生於進取之途不無稍誤。今此種觀念雖已銷滅,但教授之法仍有不合於世界潮流及實際應用者”。 [12] 
葉恭綽是一位交通救國論者,但他對教育卻十分重視。葉恭綽認為“吾國欲生存發達,必有賴於下列諸條件,即統一完成,行政完整,軍備緊縮,教育普及,實業發達是也”,並進而指出“國家實力之展拓,以交通之發達為基,而一切事業之設施,尤以人才之適用為先着,是交通與教育二者,倚伏相同,關係至密”。“近年以來,我國交通事業迄無發展,深求其故,實由專門人才缺乏,不敷應用。而專門人才之所以缺乏,則實由現有各學校學制之不能統一。學制不能統一,即教授不能適應,而所造就之人才,仍不能適如實際上之需要”。他認為“似此情形,自非妥籌良策,改弦更張,不足以資整理而圖進步”。 [12] 
因此,民國九年(1920年)8月,葉恭綽首次出任北洋政府交通總長後,即以“交通要政,亟需專材”為由,着手改組部屬學校。交通部當時有部屬學校四所:上海工業專門學校、唐山工業專門學校、北京鐵路管理學校和北京郵電學校。葉恭綽提出“以南洋為中堅”合併成一所學校,首次定名為交通大學。唐山工業學校改為交通大學唐山學校,北京鐵路管理學校和北京郵電學校改為交通大學北京學校,上海工業專門學校改為交通大學上海學校(簡稱交大滬校)。 [12] 
籌備改組初步規劃後,葉恭綽委派交通部次長徐世章“籌辦交通大學事宜”,沈琪陸夢熊凌鴻勳關賡麟等十四人幫同籌辦,並於民國十年(1921年)初組成交通大學籌備處開始辦公。2月,葉恭綽將呈報批准的交大籌備處所擬《交通大學大綱》予以公佈,共14章38節。該大綱對定名、校址、經費、學制、學程、董事會、校長、主任和教職員之任用、校長和主任之責權、評議會、行政會議、教務會議、事務處等分章逐節作了規定。《交通大學大綱》第6章還規定董事會董事的資格,交大籌備處據此推舉葉恭綽與嚴修唐文治、陸夢熊、關賡麟、凌鴻勳等十七人為董事,組成交通大學董事會。董事會負責規定教育方針、核定學科與規章、籌劃經費、監督財政、推舉校長等,這既是學校領導體制上第一次實行董事會制,校長由董事會選舉產生,又是葉恭綽的“久遠之圖,宜免受政潮之影響”。3月9日,在北京召開的第一次董事會議上,選舉葉恭綽為校長。 [12] 
葉恭綽長校之初,主張針對交通事業的需要,設置學科,培養人才。他為此精心籌備,曾與美國哈佛大學及麻省理工學院暨法國巴黎大學均有接洽,擬雙方合作,改進中國之工程教育,並由雙方各出鉅款,以為實行之準備。後來,這些打算及措施,均因政潮的影響及大學的重新改組而未能實行。 [12] 
葉恭綽在辦學實踐中深深認識到:“我國實業之不發達,由於處境使然者半,由於自身缺乏能力者亦半。而實業學校之不能盡學術上之貢獻,為充分之援助,亦不無多少之關係。”“歐美各國實業之振興,多由國立及私立之研究局、試驗所及各學會之協助,故能新理層出,利用日宏,其重視研究之精神,幾引為工業學府之天職。環顧我國,瞠乎其後,則比較完善之大學,詎能放棄責任,自封故步。”所以在大學組成之初,他就有創設研究院的打算,把研究學術,服務於社會,看成是學校的重要任務之一。葉恭綽的這種培養人才與研究學術相結合的辦學思想,正是當時國外教育發展新趨向在國內教育界的反映,也是中國高等教育急需提高質量的內在要求。 [12] 
葉恭綽長校期間,倡導交通救國,為交大的改組並校和排除各種困難,作出了很大的努力,並對學校辦學思想的轉變起到了舉足輕重的作用。在他教研結合的辦學思想指導下,學校對學科和課程設置作了調整和充實,仿照國外教育對學校學科及其內容進行了仔細釐定。設有經濟部、理工部、專門部及特別班,另設預科,為大學各科之預備。為了培養專門人才,在每一學科中,分設門類是這一時期學科設置的特點。他還加強理化基礎,提高課程程度。增加設計類課程,加大設計能力的培養訓練。課程設置愈趨完善,使學生負擔異常沉重,學生四年要專習四十餘門課程。同時因為科目過於繁雜,課程間的銜接與配合難以合理,影響了教學計劃的科學性與合理性。隨着葉恭綽教研結合辦學思想的初步確定,教學制度也開始相應發生了變化,教學環節與教學管理日趨完善,“求實學、務實業”的傳統進一步得到發展,形成了嚴格的教學管理及樸實的學風。在教學上以工程教育見長,保留、繼承和發展了本校的特色。這些為上海交通大學在20世紀30年代發展成為近代理工科大學初步奠定了基礎。這段時期科學研究活動開始興起,師生共同開展學術研究,有的進行實驗測試,藉以輔助實業;有的編寫各類專著;有的撰文推廣科學技術;學術交流及學術演講活動也蓬勃開展,為中國高等學校進行科研工作開創了一個先例。 [12] 

葉恭綽交通

光緒三十三年(1906年),清廷創設郵傳部,調充文案處文案,從此之後,葉恭綽便與中國新興的交通建設事業結下了數十年的因緣。截至清亡,葉恭綽已經歷升為該部鐵路總局局長。民國建立,改設交通部,葉恭綽任路政司司長,繼任交通部次長、署交通總長、交通總長。從而成為北洋政府時代“交通系”之主要骨幹。葉恭綽在北洋政壇浮沉期間,頗有一些事情值得稱述。
時任鐵路協會會長的葉恭綽 時任鐵路協會會長的葉恭綽
早在民國初年,葉恭綽為籌劃設立全國鐵路總公司,深切感到交通事業亟需蓄艾儲才,遂於民國六年創設各路扶輪學校,兩年後更創立交通大學三校,民國九年設立各路職工學校,廣延專門人才。同時,陸續選派優秀學生赴國外留學,從此奠定了近代中國交通教育的基礎。
至於收回鐵路路權,葉恭綽更是功不可沒。清末民初,全國各大鐵路幹線多由外資所建成,當時收贖各路及借款締約,葉恭綽幾乎無役不從,侃侃折衝,焦唇殫慮。而歷年鐵路外交中的失策,葉恭綽補苴罅漏,為國家挽回了不少利權。尤其是民國九年乘機收回中東鐵路主權一役,決勝運籌,充分展現了葉氏機警果決的辦事能力。
1923年,孫中山在廣州成立海陸軍大元帥大本營,當即電令正在日本避禍的葉恭綽回國赴粵往助,委以財政部長之要職,不久兼署建設部長、兼任税務督辦。雖然時間只有一年餘,葉恭綽就奉孫中山之命北返,以聯絡張作霖段祺瑞,而消失於南方政壇,但因其曾任北洋政府要員,此舉便足令不明真相的時人咋舌。其實,孫中山在民國初年任全國鐵路督辦時,已對葉恭綽的“交通救國論”及其工作能力深所賞識,知道他與北洋政客並非一路,方才有此一舉,並不僅僅是因為兩人乃廣東同鄉之故。

葉恭綽文物

  • 文物收藏思想
葉恭綽性喜收藏古籍和文物。他的鑑藏愛好得自家傳,收藏、審美趣味深受祖父葉衍蘭的影響。 [15] 
受到社會文化環境的影響,葉恭綽進行的藝術收藏不再是純私人性質的賞玩,而是將書畫文物作為歷史文獻看待。葉恭綽將藝術品的創作者與藏家進行對比,認為藏家以“精神、勞力、資財”進行“搜求、購置、藏護”,甚至比創作者更為辛苦,獲取藏品之後的“觀賞、效法、誇耀”是徒勞無益的愚行;他還將傳統的收藏行為與保存文物的概念聯繫在一起,認為收藏“實則保存傳統文物,凡人民皆應有所事”。他認為:“我國人對於古物之收藏,其動機多由於玩賞,而非研究,故古物之出土,往往不詳其時地及四周狀況,致一切連屬關係之痕跡,末由追求,價值因之頓減,此實為最大憾事。” [15] 
同時,葉恭綽“整理鄉邦文獻”的行為,也是對孫中山提倡鄉邦文化的一個呼應,收藏“遺民忠烈”的藝術作品,同樣與家國命運緊密相連,這也為葉恭綽的收藏增添了一層政治色彩。 [15] 
  • 所收藏品
葉恭綽的收藏包羅廣泛。他繼承了葉衍蘭收藏的六分之一左右,包括明趙左《雪竇山圖卷》、清張見陽《仿米山水小卷》與羅聘《鬼趣圖》。 [15]  他成年後也花了大量財力,收藏稀世珍寶,如西周毛公鼎、晉王羲之曹娥碑》等;收藏了大量鄉鎮專志、清人詞集、清人傳記、名僧翰墨、文物圖錄,如清人詞集有5000餘種,《全清詞鈔》有3196家。 [14]  其藏品類型主要分為五類:
  1. 書畫名跡。葉恭綽的藏品,早期巨跡包括晉王獻之鴨頭丸帖》、唐高閒《半卷千文》,宋元名作如宋徽宗祥龍石圖》卷,梁楷《布袋和尚》軸,文彥博三札卷》,黃庭堅伏波神祠詩》卷,王詵《蝶戀花詞》卷,陳容《夜飲書樓詩》卷,趙孟堅春蘭圖卷》,趙孟頫膽巴碑》卷,鮮于樞《手寫老子》卷、《雪庵和尚書草菴歌》長卷,周伯琦《篆書宮學國史二箴》卷等,無不精妙。 [15] 
  2. 閨秀翰墨。幼年時,葉衍蘭收藏中的閨秀筆墨曾經令葉恭綽目眩神迷,其成年後也開始收集本地閨秀的靈墨妙繪,所藏品目自謂“以明末清初為最”,見於著錄者有宋代朱淑真《璇璣圖》卷、元代管道昇《墨竹卷》和《十八尊者圖》繡片、明代薛素素《竹蘭卷》、邢慈靜的白描《大士卷》、馬湘蘭的《畫蘭卷》及《蘭石》、明清之交黃媛介的《山水》小冊、李因的水墨《花鳥卷》、清代王韻香的《空山聽雨圖》冊(葉衍蘭舊藏)和《蘭花捲》、清代新止夫人繡紗《花卉卷》。書法有明代歌女張二喬摘選《明末南園諸子送黎美周北上詩》卷創作的詩文書法,明清間蔡玉卿手書《孝經》。 [15] 
  3. 鄉邦文獻。因袁世凱復闢失敗,葉恭綽為了洗刷自己先前的袁黨形象,開始收集鄉邦文獻(吳中、廣東)。在《矩園餘墨》中,葉恭綽寫道:“每誦明清間載記所述仁人義士艱難籌策及慷慨捐生,而卒於大局無補諸況,令人隕涕。”這可以説是他的自況之語。啓功曾評價葉恭綽,並作《楝亭夜話圖》跋語,特意提到了書畫鑑賞中,“若只是以神妙能三品從賞玩的角度,其實未足,更重要的是可以見鄉賢的行誼,才是上上之品”,這也是對其收藏的讚譽。 [15] 
  4. 金石。除最有名的毛公鼎外,葉氏舊藏的青銅器有三四十件,其中有8件曾著錄於商承祚的《十二家吉金圖錄》之中。在他收藏了端方舊藏的王莽量器之後,就開始廣泛搜求王莽時期製作的器具,其所藏宣德爐亦有近百具。 [15] 
  5. 佛教藝術鄭逸梅在《藝林散葉》裏曾記一筆:“葉恭綽喜藏佛教圖書文物,實則彼並不信佛。”但葉恭綽曾自稱“奉佛四十載”,並加入佛教協會、在上海修築“法寶館”儲藏佛教文物。不過他對佛教藝術品的觀點是:“餘好藏方外書畫,非止以信仰故。蓋識田所藴,與眾不同;且手眼攸殊、爐錘別具,斬關奪隘、翻海移山,皆視作尋常,故不為時習所囿。” [15] 
因藏書豐富,葉恭綽與李盛鐸傅增湘羅振玉並稱“民國四大家”。 [20]  他曾將大批珍貴古籍和文物捐獻給圖書館、博物館。民國三十二年(1943年)將地理類藏書等906種3245冊捐贈上海合眾圖書館;珍藏的文物或捐贈,或出售,盡歸北京、上海、廣州、蘇州、成都等有關文化機構收藏。如《鴨頭丸帖》歸上海博物館,《楝亭夜話圖》歸吉林省博物館 [1]  新中國成立後,他及家人曾於1960年、1962年和1971年先後三次將所藏書畫、織繡、銘刻類文物20件捐獻故宮博物院。 [15] 

葉恭綽藝術

葉恭綽除早年致力於交通事業外,生平於藝術、書畫、詩詞、文物鑑藏無不精通。他致力藝術運動五十餘年,至老不倦,是中國現代書畫大師,20世紀著名文人、收藏家,重要的美術活動家和組織者。
  • 書法
葉恭綽作品
葉恭綽作品(14張)
葉恭綽的書法精湛絕倫,“氣魄沉雄,風姿挺勁,一掃三百年來的呆滯衰弱風氣”。與之交往甚深的後輩啓功評其書雲:“天骨開張,盈寸之字,有尋丈之勢,謂非出於異稟,不可得也。”他早年在家庭的薰陶和自己的努力下,奠下了良好的書法基本功,最初以顏真卿柳公權為宗,先後臨習了《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《玄秘塔碑》《神策軍碑》諸碑,進行了正統的唐楷訓練,後對家藏《膽巴碑》真跡臨摹甚勤,筆法取趙孟頫,卻淘汰了趙書的柔媚甜俗,一變而成挺拔剛勁。其書結體取自褚遂良大字陰符經》,在謹嚴中求變化,並摻入些許險筆。此外,他還受康有為碑學思想啓發,精研《廣藝舟雙楫》,一度篤好碑學,從先秦兩漢刻石到六朝墓誌均有涉獵,在學習中提出了“書法應當以篆、隸為根本……學書應以出土木簡,漢、魏、南北朝石刻和晉、唐人寫經為基礎”的理論。這一時期,“他主張寫碑,而不贊成臨帖”,還重視從最新的考古發現和時人書法創作風格中汲取精華,尤為難能者是他對近代名家書風均有客觀的認識和獨道的見解。居閒時,葉恭綽與張善子張大千吳湖帆陳巨來鄭孝胥傅增湘張伯駒等來往密切,經常通過各類雅集活動,切磋技藝,交流心得,於活動中見到了眾藏傢俬人收藏的歷代書畫名跡,進而提升了其自身的審美情趣。 [16]  [17] 
隨着視野開闊,葉恭綽中年以後逐漸認識到帖學書法必成復興之勢,故將注意力再次轉向帖學,作書多以行草面目示人。他鐘情於宋黃庭堅草法,並以此確立了自己的方向,由於常年文化之積澱和學養之侵襲,使其草書發生了質的飛躍。總體而言,葉恭綽的草書在繼承“二王”傳統之上,將褚遂良、趙孟頫與北朝碑刻相結合,以黃庭堅體勢加以舒展,最終形成了一種體勢雄肆、碑帖兼容的行草書風,此風既有碑之穩健,又有帖之靈動,於厚實凝重中充滿了放縱的自信,書作中時現碑派之險筆,並輔之以清新雋永的書卷之氣,使其書格遠超於常人之上,一派古典新生之風采。對於其書法,畫家黃苗子曾回憶道,葉恭綽在“六七十歲以後,更是得心應手,達到了爐火純青的境界。特別是二尺以上的大字,寫得神采飛揚,氣勢飽滿;一直到八十多歲,寫小字還是手不發抖,通篇精力充沛,結構渾成。” [16]  [17] 
民國時期,葉恭綽因其在書法上的卓著貢獻而成為帖學復興的重要人物,他出身政界,富收藏,善交友,勤著述,諸多身份和優勢把他的書法推向了一個新高度。和同時期帖學名家相比,葉恭綽書法在格調上較沈尹默更高雅,在筆法上比溥心畬更為隨意,在氣勢上精悍過於白蕉,所以其書風可雄瞻二十世紀帖學書壇。因此,當鄭孝胥投向偽滿後,遂有論書者遂將葉恭綽推為國內書法第一。 [16] 
  • 繪畫
葉恭綽的畫多繪竹梅松蘭,尤善畫竹,多取元人神韻,秀勁雋上,直抒胸臆。畫就輒題詩詞。全國性美術展覽及書、畫團體無不參加。
  • 詩詞
葉恭綽是卓有影響的人物。他兼擅文學、書畫、收藏,精於賞鑑,詞學業績尤勝。他的詞學淵源於曾祖葉英華和祖父葉衍蘭的家學以及譚獻文廷式朱祖謀等清末民國時期的重要詞人,在詞學思想上經歷了與常州詞派先離後合的過程。中年以後,葉恭綽致力於清詞彙輯、編選和評述,除編纂《廣篋中詞》之外,也曾協助朱祖謀編纂《全清詞鈔》,並在朱祖謀去世後主編並最終完成《全清詞鈔》的編選。 [20] 
為弘揚傳統文化,葉恭綽刻印了很多典籍,尤篤於師友風義,文廷式羅癭公、潘蘭史、曾習經等人的遺作,均系經他整理出版的。
葉恭綽在梳理清代詞史的同時,也將自己對清代詞史的認知以評點、專文以及講演等方式表現出來,並以清詞為詞體變革之基礎,大力提倡以“詩樂合一”為基本特徵的“歌”來傳承詞體,主張融合中西新樂,創制在句式上自由靈活、在內容上迎合時代的新體樂歌,以承續韻文文體變革之規律,適應時代之風會。葉恭綽的詞學兼有新舊兩種特色,在詞學史上具有重要意義。 [20] 

葉恭綽宗教

  • 建寺弘法
民國初年,歐陽竟無繼楊仁山居士遺志,主持金陸刻經處,校勘刻印佛經。1918年,開始籌設“支那內學院”,苦於經費無著。到了1921年,始得葉恭綽聯絡熊希齡梁啓超蔡元培等發起組織院董會,並由葉恭綽等聯名呈請北京政府,請予以撥款補助。葉恭綽並與熊希齡、梁啓超等以彼等在北京政界之影響力,經北京的財政部與教育部會商,諮文江蘇省政府,由江蘇財政廳撥出基金十萬元,補助內學院成立,並每月由國税項下撥款一千元,作為經常費。由於有了這項經費來源,支那內學院始向內務部、教育部備案,於1922年正式成立,開學授課。後來並開辦法相大學特科,使內學院成為佛學研究重鎮,追本溯原,葉恭綽等支持維護之功,實不可沒。
1918年初春,葉恭綽與在京佛教居士蒯若木、蔣維喬江味農徐蔚如等發起講經會,推徐蔚如南下寧波觀宗寺,迎諦閒法師入京講經。諦閒三月進京,在江西會館講《圓覺經》,七月講經圓滿,葉恭綽以北方佛法不振,希望請諦閒留在北京辦一佛學院,培育弘法人才。諦閒以觀宗寺工程未了而辭謝,葉恭綽與蒯若木居士各致贈香儀一千銀元,其他居士亦各有饋贈。諦閒以此款,把觀宗寺附設的佛學研究社改組為“觀宗學社”,自任主講,擴大招生名額,培育人才。後來,觀宗學社人材蔚出,如倓虛常惺、仁山、寶靜、戒塵、妙真諸師,都畢業於觀宗學社,而弘法於中國各地。
1931年夏,葉恭綽與一位陳飛青居士,同在青島避暑,鑑於青島是一個國際性的都市,各種教會都有,唯獨沒有佛教寺院。適有他的同鄉陳研卿、梁少廷二居士,想在青島成立一處唸佛會,找到葉恭綽,希望他出面向地方政府要一塊土地。於是葉恭綽約集諸位善信及青島地方上有力量的人士,在交通大樓開籌備會,倡議修佛寺,他並當場首捐一萬元,在場人士也附和認捐。後來,葉恭綽在外埠又捐了一筆錢,並請青島市長鬍若愚撥了一塊公地,修佛寺的事就成了定居。葉恭綽並推薦早年曾隨從諦閒到北京的倓虛法師,到青島負責佛寺的興建,這就是青島湛山寺的起因。
  • 佛學貢獻
1930年,朱子橋在西北放賑,於西安城內的卧龍寺和開元寺,發現了宋版的《磧砂藏》,葉恭綽在上海,與滬上居士發起影印。其間克服種種阻礙,終於1935年,影印出宋版藏經五百部,在版本文獻史上有極大的貢獻。葉恭綽一向重視佛教經典文物的保存,早在1923年,他在北京即發起影印日本的《卍字續藏》。1932年,由於查訪西安發現的《磧砂藏》的缺冊,在山西趙城縣廣勝寺中,又發現金代的藏經,葉恭綽即與時在北平的周叔迦居士等共同發起,將金藏中有關法相唯識的典籍六十四種,選出來影印,名之曰《宋藏遺珍》。
葉恭綽在上海時,於上海赫德路佛教淨業社的社址“覺園”內,成立“法寶圖書館”,專供佛教學者研究佛學,這亦是他重視佛學研究的功德。
抗戰勝利後,葉恭綽由上海回到廣州居住。1948年,以時局動盪不安,遷居香港。他已年近七十,閉户隱居,不見外客。在青島住持湛山寺倓虛老法師也到了香港,在國內時局的劇變下,許多青年學僧也逃到香港避難,以人地生疏,食宿無著,有的被誘入基督教在道風山設立的“宗教研究院”。倓虛有鑑於此,找到葉恭綽商酌,決定成立一所僧校以收容之。僧校成立,定名為“華南佛學院”,葉恭綽與王學仁、黃傑雲、樓望纘、林楞真諸居士擔任護法董事,支持佛學院的經費。
1953年六月,他也參加了“中國佛教協會”的成立大會,當選為佛協理事。

葉恭綽歷史評價

1980年3月政協為葉恭綽舉行追悼會,悼詞對葉恭綽的總評價是“有民族氣節的愛國者”。 [18] 
茅以升:“葉先生在教育、美術、文學、建築各方面,都有超人的造詣和獨特的創造。同時,偉大的人格更感化了不少的青年。” [12] 
張中行:“他的最大的特點是有才;才的附帶物是不甘寂寞;稀有的經歷深深地印在言談舉止中,具體説是,文氣古氣之中還帶有時多時少的官氣。” [18] 

葉恭綽軼事典故

葉恭綽保護毛公鼎

抗日戰爭爆發後,上海淪陷,葉恭綽準備避難香港。臨行前,秘密將珍藏的7箱文物寄存在公共租界英商美藝公司倉庫,其中一箱就是毛公鼎。民國二十九年(1940年),他的姨太太潘氏為侵吞財產,大興訟事,並向日本憲兵隊透露了毛公鼎藏在上海的消息。葉恭綽聞訊,急電侄子葉公超去上海主持訟事,並諄諄囑託:“毛公鼎不得變賣,不得典押,決不能流出國土。”毛公鼎終於沒被日軍掠去。後來此鼎為發國難財的商人所得,抗戰勝利後交“上海敵偽物資管理委員會”處理。上海市政府聘葉恭綽為毛公鼎保管委員會委員,並從軍統局領回撥交南京中央博物院保存。 [14] 

葉恭綽與孫中山

葉恭綽性格正直豪爽,胸懷寬厚博大。他原為前清重臣,又出任北洋政府之交通總長,後來竟追隨孫中山,主政重要部門,這在民國政治史上可算是不多見的奇事,這主要在於他服膺孫中山的三民主義。當孫中山去世以後,葉恭綽撰寫輓聯道:“人道先生未死;我唯知己難忘。” [13]  後在中山陵旁修建了一座“仰止亭”,以表達他對孫中山“高山仰止”的敬仰之情。據説葉恭綽的遺願是葬在仰止亭旁。 [18] 

葉恭綽與毛澤東

早在20世紀20年代,葉恭綽的書畫藝術就已享譽海內,當時年輕一輩如徐志摩等,都曾以索得他的字畫為快。他也能作得一手好詩詞。對於葉恭綽的名望,毛澤東早有所聞。葉恭綽知道毛澤東喜愛舊體詩詞,1952年初,曾寫信並附薩鎮冰的一首詩給他,不久又寄了自己所作的詞二首。同年5月,他又與柳亞子李濟深章士釗聯名寫信給毛澤東,要求保全並修葺北京城內明代名將袁崇煥的祠和墓。毛澤東接信後,立刻把此信轉給當時的北京市市長彭真,並在信上批示道:“請彭真同志查明處理。我意如無大礙,袁崇煥祠墓應予保存。”然後,過了約十天,毛澤東又給葉恭綽寫了一封回信,説明此事已轉告彭真,叫他們以後有關此事的問題,可與彭真直接聯繫,全信如下:
譽虎先生:
數月前接讀惠書,並附薩鎮冰先生所作詩一首,不久又接讀大作二首,均極感謝。薩先生現已作古,其所作詩已成紀念品,茲付還,請予保存。近日又接先生等四人來信,説明末愛國領袖人物袁崇煥先生祠廟事,已告彭真市長,如無大礙,應予保存。此事嗣後請與彭市長接洽為荷。順致敬意
毛澤東
五月二十五日
1962年12月26日,毛澤東過70歲生日時,葉恭綽又有幸與毛澤東會面交談。當時毛澤東只辦了兩桌酒飯,除了自己的親屬之外,外人只請了四個,他們是:葉恭綽、章士釗、程潛王季範。葉恭綽當時已是82歲高齡,依然興致勃勃地赴了宴。 [7] 

葉恭綽人際關係

關係
姓名及生卒年
簡介
先祖
葉夢得(1077-1148)
宋徽宗時曾任龍圖閣直學士,南渡之後隱居於浙江湖州,其後人又遷居餘姚。
六世祖
葉謙亨
乾隆年間在廣東為官,遂遷籍於番禺。
高祖父
葉坤厚
號簡堂。與順德縣詩人張錦芳黎簡合稱“後三子”。
曾祖父
葉英華(1802-1865)
字蓮裳,號夢禪居士。清中葉的著名詞家,著有《花影吹笙詞》《小仙遊詞》《斜月杏花屋詩》。
祖父
葉衍蘭(1823-1897)
字南雪,號蘭台。咸豐六年(1856年)進士,官至雲南司郎中、軍機章京。晚年致仕回粵,主講於廣州越華書院。與沈世良、汪琮並稱晚清廣東三大詞家,在金石、書法、繪畫方面亦有很高修養。有《秋夢庵詞》《海雲閣詩》傳世。
生父
葉佩琮(1855-1903)
葉衍蘭三子。字叔達。
生母
俞氏
安徽徽州府婺源縣(今屬江西)人,刑部湖廣司廣西司主事俞政之女。葉佩琮的原配。
葉佩瑲
葉衍蘭次子。字雲坡,號仲鸞。光緒十四年(1888年)舉人,曾參與整治黃河,後在江西任知府。
長兄
葉恭紃
號道生,後名道繩。任江西九江府同知
葉恭徽
葉佩瑲妾室所生子。
侄子
葉公超(1904-1981)
中國近代外交家、文學家。
注:葉佩礆的妾室簡氏和江氏先後生育了六個孩子,除葉恭徽外,葉恭綽還有五位庶妹。
以上內容來源 [6] 

葉恭綽主要作品

葉恭綽著作甚豐,主要有《遐庵詩》、《遐庵詞》、《遐庵談藝錄》、《遐庵匯稿》、《序跋一輯》、《交通救國論》、《歷代藏經考略》、《梁代陵墓考》、《矩園餘墨》、《葉恭綽書畫選集》、《葉恭綽畫集》、《太平洋會議前後中國外交內幕及其與梁士詒之關係》(葉恭綽口述,俞誠之筆錄)等。另編有《全清詞鈔》《五代十國文》《廣篋中詞》《清代學者像傳合集》《廣東叢書》等。 [3] 
參考資料
  • 1.    葉恭綽  .故宮博物院[引用日期2021-09-11]
  • 2.    葉恭綽  .西安交通大學[引用日期2021-10-09]
  • 3.    中國社會科學院近代史研究所;李新 總主編(“葉恭綽”條目編者為蕭棟樑).中華民國史·人物傳(第七卷):中華書局,2011-7-19:4592-4594
  • 4.    葉恭綽  .中國社會科學詞條庫[引用日期2023-08-03]
  • 5.    鄭逸梅 著.逸梅雜札:齊魯書社,1985-07:28
  • 6.    楊權 編著.開拓近代交通事業的文化人 葉恭綽:廣東人民出版社,2009-12:5-7
  • 7.    孫琴安 編著.毛澤東與中國詩詞:上海辭書出版社,2013-12:195-197
  • 8.    黃賓虹 原著.編年註疏黃賓虹談藝書信集:人民美術出版社,2016-11:59
  • 9.    賈逸君 編著.民國名人傳 上:民主與建設出版社,2012-01:189-190
  • 10.    李穗梅 主編.孫中山與帥府名人文物與未刊資料選編:廣東科技出版社,2011-09:125
  • 11.    陳旭麓等 主編.中國近代史詞典:上海辭書出版社,1982-10:169
  • 12.    陳華新 主編.百年樹人 上海交通大學歷任校長傳略:上海交通大學出版社,1997-09:54-59
  • 13.    鄒雷 著.南京歷代楹聯:南京出版社,2016-11:188
  • 14.    馬承源 主編.上海文物博物館志:上海社會科學院出版社,1997-06:473-474
  • 15.    葉恭綽鑑藏生涯:一部“未完成的中國美術史”  .人民政協網[引用日期2023-10-04]
  • 16.    鄒典飛 著.民國時期的北京書風:紫禁城出版社,2014-06:154-155
  • 17.    書法編輯部 編.書法文庫——流光溢彩(參考內容引自黃苗子《因密尋花——葉恭綽談書法》):上海書畫出版社,2008:170-171
  • 18.    張中行.張中行全集 第1卷:北方文藝出版社,2019-8:80-82
  • 19.    葉恭綽  .孫中山大元帥府紀念館[引用日期2023-12-30]
  • 20.    彭玉平.論民國時期的清詞編纂與研究:以葉恭綽為中心[J].南京大學學報(哲學·人文科學·社會科學版),2009(02):112-122.
  • 21.    葉恭綽  .中央文史研究館內容頁[引用日期2024-02-27]
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