白雲寺

唐貞觀年間（627年至649年），始建白雲寺，原名白衣庵。每逢夏秋季節便白雲繚繞籠罩寺院，景色奇異，故名為白雲寺。整體建築古樸典雅，雄偉壯觀。 ^[1] 

金、明時期寺院兩次毀於兵火戰亂。 ^[1] 

清康熙二十六年（1687年），白雲寺大規模修葺。 ^[1] 

1986年11月21日，白雲寺被河南省人民政府公佈為第二批河南省重點文物保護單位。 ^[2] 

白雲寺，位於河南省商丘市民權縣城西南20公里處的白雲寺村。 ^[3] 

白雲寺(35張)

白雲寺，佔地百餘畝，坐北朝南。寺門雄偉，上書“白雲禪寺”四個大字。中軸線上依次為天王殿、觀音殿、大雄寶殿。大雄寶殿右側為養心殿，後左側有禪堂，禪堂左右有廂房。均系清代建築。大殿東側有一棵三人合抱的大槐樹，長在一口大鐵鍋內，鍋體埋於土中，稱為“鐵鍋槐”。這是白雲寺的一大奇觀。大雄寶殿後，有一經棟，又名多寶塔。高4米，九級六稜，青石雕刻。塔身上刻有眾僧拜佛圖、六僧鼓樂誦經圖、《提婆呵》經文、一佛圖及日、月、鶴、蓮花等。刻工精細，古樸大方。 寺東北五十米處有佛公靈塔，高4米，樓閣式，三級六稜，下部為六稜形須彌座。塔正面陰刻“佛公靈塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身還刻有門、窗、花、鳥、蟲、草、獸等。此塔玲瓏小巧，具有較高的藝術價值。 ^[3] 

大雄寶殿是整個建築羣的主體建築，也是佛家寺院一般皆有的設施，原內塑釋迦牟尼像。面闊5間，進深3間，單檐懸山頂，綠色琉璃脊，浮雕行龍和蓮花。黃色琉璃瓦覆頂，殿內有金柱8根，上為9架樑結構。釋迦牟尼公元前557年生於印度，本是淨飯王的太子，29歲出家修道。公元65年佛教傳入我國，歷代皇帝有的信佛，有的滅佛信道，因此在中國歷史上有了佛教與道教的鬥爭。有的寺院為了免遭滅頂之災，便與中國本土文化結合起來，於是在佛教藝術中有了龍與蓮花的雕像。

白雲禪寺大雄寶殿的屋脊，朝陽的一面是滾龍脊，背陰的一面是舞鳳脊，這是區別於其他寺院的主要特點。是皇家寺院的顯著標志之一。位於白雲禪寺內後側有一個精緻的小院落，這裏是印法老和尚清修的地方。小院門裏那個閃門，兩邊刻有兩條龍，這個閃門，只有皇帝才能出入，只有皇帝才能有福分從這扇門下通過，所以這個閃門已經有幾百年沒人從這裏出入了。

大雄寶殿背後牆有康熙皇帝親筆御書“朲置”二字（同音“認知”），意思是殿堂要保持安靜，嚴守戒規。清朝時文武百官到這裏，文官下轎，武官下馬。 ^[1]  進入白雲寺的第一個大殿是觀音殿，觀音殿的後面才是大雄寶殿。這樣的建築佈局在寺院的建築中似乎不太合乎禮制。凡是寺院都有一個規矩，只能建，不能毀，因為白雲寺最早叫“觀音堂”，先建的觀音殿，所以觀音殿就建在大雄寶殿的前面了，隨着建築規模不斷擴大，就形成了這樣一種特殊的現象。 ^[1] 

玉佛殿殿前九塊殘缺不全的碑文，講述着一個個真實的傳説。相傳清朝康熙年間，康熙皇帝曾三次親臨白雲禪寺，並居住數日，親贈滿朝鑾駕龍頭五仗、玉翠如意鈎及八櫃藏經等貴重物品後，又親筆御書“當堂常賞”四個大字，刻於山門之陰。此碑雖殘。 玉佛殿內的10餘尊玉佛，均是緬甸白玉雕琢，寶石嵌銀，形象逼真。特別是釋迦佛的入涅槃法相，長達3米餘，為當前國內所稀有。這是傅作義將軍的姑母傅鳳英老居士從緬甸特意為白雲禪寺進獻的。白雲寺是供奉玉佛最多。 ^[1] 

佛公靈塔經幢又名多寶塔，磚石結構，高4米，樓閣式，三級六稜形須彌座。塔正面陰刻楷書“佛公靈塔”，“佛洞宗三十一式佛公大和尚”十六字。 塔身還刻有門、窗、花、鳥、蟲、草、獸等。此塔玲瓏小巧、雕工精細、瀟灑秀麗，具有較高的藝術價值。此塔是康熙年間南陽一位姓彭的居士捐款，為紀念佛定方丈而修建的。

佛定在中國佛教史上是一個著名的大和尚，對白雲禪寺建設和發展作出了巨大的貢獻。康熙二十六年（公元1687年），佛定來到荒廢已久的白雲禪寺。進寺以後，他雲遊四方，講經説法，南鄰江漢，北至幽燕。遠近信善者，或奉粟帛，以充衣食，或供木石以供修造。當時的歸德知府也深感其佛法深廣，捐官銀兩千兩、私銀五百兩資助修建白雲禪寺。當時朝廷信奉佛教，裏裏有佛寺，户户有觀音，中國佛教到了一個空前發展的時期，也是白雲禪寺最輝煌的時期。

康熙六十年（公元1721年）七十五歲的佛定和尚在最後一次南遊江淮以後回到白雲禪寺。這年八月佛定和尚在香堂沐浴後圓寂。佛定圓寂後，河南布政使牟欽元親自為他寫了塔銘。這就是佛定的靈塔。佛定圓寂後就歸葬在這裏，後被世人尊稱“三大神僧”，號 “南濟公、北圓通、中佛定”。為什麼叫“多寶塔”？其上面六面都有佛 ，每個裏面一尊佛像，其下面當中是心經，下面是僧人鼓樂圖，所以其塔佛、法、僧都有，也是佛家三寶，多寶塔因此而得名。 ^[1] 

韋馱殿，位於整個建築羣的最高端山門內，面闊3間，進深3間，硬山式，灰瓦頂，筒瓦脊上浮雕蓮花，殿內五樑架結構，相傳是白馬馱經的地方。大鐵鐘：現存韋馱殿內，重約750公斤，是豫東地區現存最大的鐘，鐘聲宏深響亮，聲達數十里。香火盆：也在韋馱殿內，口徑1.16米，唇厚0.15米，重達250公斤，供佛教信徒燒香之用。

白雲寺院後面，還有眾多的塔基，都是知名和尚的墓地，如今塔已不存在，尚有許多石刻、塔銘題記及磚券空洞，洞中有放置和尚骨灰和舍利子的繪有“壽”字的大缸。普天之下，韋馱菩薩的臉都是白色的，唯獨白雲禪寺的韋馱菩薩臉色通紅，這裏有一個神奇的傳説——韋馱化緣。 ^[1] 

白雲禪寺有一藏經樓，後毀於戰火。當初修建藏經樓，佛定方丈可謂不辭勞苦，費盡周折，立下了汗馬功勞。 ^[1] 

康熙二下白雲寺尋父的傳説在商丘一帶廣為流傳。康熙為了尋找隱名出家的父親順治南遊白雲寺，為白雲寺1200名僧人打齋供眾，遇到一位自稱“八乂”的燒鍋僧人。康熙回京後與母后説起，聰明過人的母后將“八乂”二字合成一個“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白雲寺想父子見面團圓，但沒想到父親外出朝山雲遊去了，又不知去向。康熙向主持佛定和尚道出了隱衷，並拜佛定為師，又親筆御書“當、堂、常、賞”四個字，以示獎賞。這塊石碑是白雲禪寺的鎮寺之寶。“當、堂、常、賞”這四個字非常有研究，全部是和尚的尚字開頭。這是什麼意思呢？因為康熙父親在這裏為僧，當時中國著名活佛佛定在這裏當方丈，所以他的意思是和尚應該高高在上。“當、堂、常、賞”這四個字分別是“尚”字開頭，代表和尚和廟宇，那麼“尚”字下面的“田、土、巾、貝”又是什麼意思呢？“田”代表可供人耕種的土地，“尚”和“田”組成的“當”字代表和尚和寺院也需要土地供他們生存。“土”是宅居的意思，“尚”和“土”組成的“堂”字，代表和尚們也要有房屋居住。“巾”代表服裝，“尚”和“巾”組成的“常”字代表和尚們不能沒有好的衣服穿。“貝”代表錢財，“尚”和“貝”組成的“賞”字，代表和尚們不能沒有錢財。這通碑刻代表了康熙皇帝對白雲禪寺僧眾的態度。 ^[1] 

白雲寺內安放有6尊玉石佛像，這是傅作義將軍的姑母傅鳳英長老從緬甸進獻的，價值30多萬美元。 ^[1] 

河南商丘白雲寺鐵鍋槐(2張)

白雲寺內原有一施粥捨飯用的大鐵鍋，後棄置不用，卻從中長出一棵槐樹，得名“鐵鍋槐”，成為白雲寺一大奇觀。鐵鍋口徑2.5米，腹深1.5米，樹幹周長2.4米，高4米，枝葉茂盛。原鐵鍋是僧侶施捨齋飯的用鍋，後鐵鍋棄置不用，鍋內淤滿土，槐樹根透過鍋底裂縫扎植於土內，以至於形成了鐵鍋內長出一棵數人合抱的大樹的迷人景象。據植物學家推測，樹齡有幾百年。每年農曆六、七月份，若遇連陰天氣，樹上就會長出類似槐蛾、小鳥和八角的東西，可入中藥，治療食道癌有奇效。據説有患者到這裏採集後回家食之，果真病癒。還有人説，文革時期殿宇被拆和尚被趕出此樹枯死多年，改革開放僧人和寺院重回往日的寧靜後，古槐樹也枯木逢春發出新芽。鐵鍋槐底下的樹根朝西北方向，像羅漢朝拜；樹當中那個樹苞，遠看像觀音菩薩，近看像彌勒佛，並且胸間還有個佛字。 ^[1]