病起書懷

病骨支離紗帽寬^⑵，孤臣萬里客江干^⑶。

位卑未敢忘憂國^⑷，事定猶須待闔棺^⑸。

天地神靈扶廟社^⑹，京華父老望和鑾^⑺。

出師一表通今古^⑻，夜半挑燈更細看^⑼。 ^[2] 

⑴病起：病癒。

⑵病骨：指多病瘦損的身軀。支離：憔悴；衰疲。

⑶孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣。江干：江邊；江岸。

⑷忘憂：忘卻憂慮。

⑸闔（hé ）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。

⑹廟社：宗廟和社稷，以喻國家。

⑺京華：京城之美稱。因京城是文物、人才彙集之地，故稱。 和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主御駕親征，收復祖國河山”的美好景象。

⑻出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。

⑼挑燈：撥動燈火，點燈。亦指在燈下。 ^[3] 

病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的成都江邊。

雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統一理想，只有死後才能蓋棺定論。

希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御駕親征收復失落的河山。

諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。 ^[4] 

《病起書懷》作於宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陸游時年五十二歲。被免官後病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病癒之後仍為國擔憂，為了表現要效法諸葛亮北伐，統一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩，“位卑”句成為後世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言。 ^[5] 

《病起書懷》載於《劍南詩稿》，此詩貫穿了詩人憂國憂民的愛國情懷，表現了中華子民熱愛祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關係。“位卑未敢忘憂國”這一傳世警句，是詩人內心的真實寫照，也是歷代愛國志士愛國之心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有着深深的慨嘆和感傷；但他在詩中説一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿着希望。

首聯“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”。敍事、點題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關，既言其病後瘦損，故感帽沿寬鬆。也暗含被貶官之意，寫出了現實，縱使有滿腔報國之志，也只能身處江湖之遠，客居江邊，無力迴天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

頷聯“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”。為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思相近，它的主旨就是熱愛祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心愛國的赤子之心。正因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折並不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人並沒有侷限於抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

頸聯“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”。宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼籲朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這裏詩人寄託了殷切的期望：但願天地神靈扶持國家，使過大民眾脱離戰火，安樂昌盛。

尾聯“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”。採用典故抒發了詩人的愛國情懷，可收復河山對於詩人來説毫無辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。 ^[6-7] 

明代著名文學家楊慎：“纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。” ^[8] 

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平《習近平用典》：“位卑未敢忘憂國”，正是要求每個公民都為國家富強、民族復興盡一份力。” ^[9] 

中南大學教授、著名學者楊雨在《俠骨柔情陸放翁》中評價此詩：“陸游的悲情人生，有多少未了的心願和志向。偏安一隅的東南小朝廷，為了苟安，竟守着江南半壁，不去討伐金國、收復故土，天天歌舞昇平，不知禍患，只圖安樂，豈能不亡！陸游用他傳誦千古的‘位卑未敢忘憂國’，向我們袒露出一顆赤誠忠貞的心，愛國情懷伴隨着他的終生。” ^[10] 

陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，

南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。乾道七年（1171年），投身軍旅，任職於南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。嘉泰二年（1202年），主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭留絕筆《示兒》。陸游筆耕不輟，詩詞文有很高成就，詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。 ^[11]