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王徽之
(東晉時期名士、書法家)
鎖定
王徽之人物生平
王徽之司馬參軍
王徽之,字子猷,是東晉時著名大書法家王羲之的兒子,才華出眾,卻生性落拓,崇尚當時所謂的名士習氣,平時不修邊幅。他在擔任大司馬桓温的參軍時,經常蓬頭散發,衣冠不整,對他自己應負責的事情也不聞不問。但桓温欣賞他的才華,對他十分寬容。
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王徽之騎曹參軍
過了幾年,他又到車騎將軍桓衝手下擔任騎曹參軍,負責管理馬匹。他不改舊習,還是整天一副落拓模樣。桓衝故意問王徽之:“王參軍,你在軍中管理哪個部門?”王徽之想了想説:“不知是什麼部門,時常見人把馬牽進牽出,我想不是騎曹,就是馬曹吧!”桓衝再問:“那你管理的馬匹總數有多少?”王徽之毫不在乎地回答:“這要問我手下飼馬的人。我從來不去過問,怎麼能知道總數有多少呢?”桓衝又問:“聽説最近馬匹得病的很多,死掉的馬有多少?”王徽之神色如常,説:“我連活馬的數字也不知道,怎麼會知道死馬數呢?”桓衝聽了,卻也無可奈何,便不再問。
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王徽之不拘小節
有一次,他騎馬隨桓衝出外巡視。不料,老天突然下起了暴雨,王徽之見桓衝坐着車,便下馬鑽入車中,説:“怎麼能獨自坐一輛車呢?我來陪陪你吧!”桓衝見是王徽之,知他不拘小節,又見外面雨下得很大,便讓他同坐。過了一會,雨停了,王徽之説聲“打擾”,便下了車,重新騎上馬,跟着桓衝前行。
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王徽之有一次到外地去,經過吳中,知道一個士大夫家有個很好的竹園。竹園主人已經知道王徽之會去,就灑掃佈置一番,在正廳裏坐着等他。王徽之卻坐着轎子一直來到竹林裏,諷誦長嘯了很久,主人已經感到失望,還希望他返回時會派人來通報一下,可他竟然要一直出門去。主人特別忍受不了,就叫手下的人去關上大門,不讓他出去。王徽之因此更加賞識主人,這才留步坐下,盡情歡樂了一番才走。
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王徽之隨性而為
王徽之住在會稽山陰(今浙江省紹興市)時。
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有一夜下大雪,他一覺醒來,打開房門,叫家人拿酒來喝。眺望四方,一片皎潔,於是起身徘徊,朗誦左思的《招隱》詩。忽然想起戴安道,當時戴安道住在剡縣,他立即連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到,到了戴家門口,沒有進去,就原路返回。別人問他什麼原因,王徽之説:“本就是趁着一時興致去的,興致沒有了就回來,為什麼一定要見到戴安道呢。”
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王徽之悲慟而亡
後為黃門侍郎,棄官東歸。王徽之和王獻之都病得很重,王獻之先去世。一天,王徽之問侍候的人説:“為什麼一點也沒有聽到子敬的音訊?這是已經去世了!”説話時一點也不悲傷。於是就要車去奔喪,一點也沒有哭。王獻之平時喜歡彈琴,王徽之便一直進去坐在靈座上,拿過王獻之的琴來彈,琴絃怎麼也調不好,就把琴扔到地上説:“子敬,子敬,人和琴都不在了!”説完就悲痛得昏了過去,很久才醒過來。因為王徽之早有背疾,也在這次崩裂,過了一個多月去世了。
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王徽之史書記載
《晉書·卷八十·列傳第五十》
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王徽之個人作品
王徽之軼事典故
王徽之見火忘履
王徽之和王獻之曾經同坐在一個房間裏,前面忽然起火了。王徽之急忙逃避,連木板鞋也來不及穿;王獻之卻神色安詳,慢悠悠地叫來隨從,攙扶着再走出去,就跟平時一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。
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王徽之古士遺風
王徽之去拜訪雍州刺史郗恢,郗恢還在裏屋,王徽之看見廳上有毛毯,説:“阿乞怎麼得到這樣的好東西!”便叫隨從送回自己家裏。郗恢出來尋找毛毯,王徽之説:“剛才有個大力士揹着它跑了。”郗恢也沒有不滿情緒。
[11]
王徽之不可無竹
王徽之但求問笛
王徽之坐船進京,還停泊在碼頭上,沒有上岸。過去聽説過桓子野擅長吹笛子,可是並不認識他。這時正碰上桓子野從岸上經過,王徽之在船中,聽到有個認識桓子野的客人説,那是桓子野。王徽之便派人替自己傳個話給桓伊,説:“聽説您擅長吹笛子,試為我奏一曲。”桓子野當時已經做了大官,一向聽到過王徽之的名聲,立刻就掉頭下車,上船坐在馬紮兒上,為王徽之吹了三支曲子。吹奏完畢,就上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。
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王徽之人物評價
黃伯思《東觀徐論》:“王氏凝、操、徽、渙之四子書,與子敬書俱傳,皆得家範,而體各不同。凝之得其韻,操之得其體,徽之得其勢,煥之得其貌,獻之得其源。”
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王徽之家族成員
王徽之家族世系
王徽之家庭成員
父親:王羲之。
母親:郗璿。
兒子:王楨之。
孫子:王翼之。
- 參考資料
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- 1. 《晉書王徽之傳》:徽之字子猷。性卓犖不羈,為大司馬桓温參軍,蓬首散帶,不綜府事。
- 2. 《晉書王徽之傳》:又為車騎桓衝騎兵參軍,衝問:"卿署何曹?"對曰:"似是馬曹。"又問:"管幾馬?"曰:"不知馬,何由知數!"又問:"馬比死多少?"曰:"未知生,焉知死!"
- 3. 《晉書王徽之傳》:嘗從衝行,值暴雨,徽之因下馬排入車中,謂曰:"公豈得獨擅一車!"
- 4. 《晉書王徽之傳》:時吳中一士大夫家有好竹,欲觀之,便出坐輿造竹下,諷嘯良久。主人灑掃請坐,徽之不顧。將出,主人乃閉門,徽之便以此賞之,盡嘆而去。嘗寄居空宅中,便令種竹。或問其故,徽之但嘯詠,指竹曰:
- 5. 《世説新語》:王子猷嘗行過吳中,見一士大夫家極有好竹。主已知子猷當往,乃灑掃施設,在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久,主已失望,猶冀還當通,遂直欲出門。主人大不堪,便令左右閉門,不聽出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去。
- 6. 《晉書王徽之傳》 :嘗居山陰,夜雪初霽,月色清朗,四望皓然,獨酌酒詠左思《招隱詩》,忽憶戴逵。逵時在剡,便夜乘小船詣之,經宿方至,造門不前而反。人問其故,徽之曰:
- 7. 《晉書王徽之傳》:與獻之俱病篤,時有術人云:"人命應終,而有生人樂代者,則死者可生。"徽之謂曰:"吾才位不如弟,請以餘年代之。"術者曰:"代死者,以己年有餘,得以足亡者耳。今君與弟算俱盡,何代也!"未幾,獻之卒,徽之奔喪不哭,直上靈牀坐,取獻之琴彈之,久而不調,嘆曰:"嗚呼子敬,人琴俱亡!"因頓絕。先有背疾,遂潰裂,月餘亦卒。
- 8. 晉書卷八十 列傳第五十 .國學導航.2012-01-01[引用日期2013-12-13]
- 9. 《蘭亭詩二首》:散懷山水。蕭然忘羈。秀薄粲穎。疏鬆籠崖。遊羽扇霄。鱗躍清池。歸目寄歡。心冥二奇。 先師有冥藏。安用羈世羅。未若保衝真。齊契箕山阿。
- 10. 《世説新語》雅量第六:王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽發火。子猷遽走避,不惶取屐②;子敬神色恬然,徐喚左右,扶憑而出,不異平常。世以此定二王神宇。
- 11. 《世説新語》任誕第二十三:王子猷詣郗雍州,雍州在內,見有■ ,雲:“阿乞那得此物!”令左右送還家。郗出覓之,王曰:“向有大力者負之而趨。”郝無忤色。
- 12. 《世説新語》:王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹。或問:“暫住何煩爾!”王嘯詠良久,直指竹曰:“何可一日無此君!”
- 13. 《世説新語》:王子猷出都,尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛,而不相識。遇桓於岸上過,王在船中,客有識之者,雲是桓子野。王便令人與相聞,雲:“聞君善吹笛,試為我一奏。”桓時已貴顯,素聞王名,即便回下車,踞胡牀,為作三調。弄畢,便上車去。客主不交一言。
- 14. 黃伯思《東觀徐論》:“王氏凝、操、徽、渙之四子書,與子敬書俱傳,皆得家範,而體各不同。凝之得其韻,操之得其體,徽之得其勢,煥之得其貌,獻之得其源。”
- 15. 《法書要錄·卷二》:謝靈運母劉氏,子敬之甥。故靈運能書,而特多王法。
- 16. 紹興市歷史沿革 .紹興市人民政府網[引用日期2023-05-21]
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