沃爾松格薩迦

主神奧丁（Oðin）指引兒子西吉（Sigi）建立王國，後來西吉的後裔沃爾松格（Volsung）成為國王。

與沃爾松格為敵的國王西格爾（Sigir）愛慕沃爾松格之女西格妮（Signy），決定“和親”。婚宴當天，奧丁化身老者，將神劍格拉姆（Gram）刺入沃爾松格一家所居的巨樹（Barnstokkr），唯獨沃爾松格的長子西格蒙德（Siegmund）將劍拔出，隨即他拒絕了西格爾的買劍請求。

西格爾一怒之下出兵，沃爾松格家只有西格蒙德和西格妮倖免。兄妹秘密生下孩子辛弗約特（Sinfjotli）。西格爾擒住西格蒙德父子，關進石冢並用石板隔開二人。西格妮送來格拉姆劍，父子劈石離開，在王宮縱火。西格妮和西格爾在火海中同歸於盡。

西格蒙德成為國王，而辛弗約特意外中毒身亡。西格蒙德迎娶新妻赫爾蒂絲（Hiordis）。王國再遭戰爭，奧丁化身參戰，用岡格尼爾之槍（Gungnir）擊碎格拉姆劍。西格蒙德重傷，不治身亡。

之後，赫爾蒂斯依遺囑將碎劍交付遺腹子西格魯德（Sigurd）。西格魯德寄居於鐵匠雷金（Regin）家，並請雷金重鑄了格拉姆。雷金的哥哥法夫納（Fafnir）得到了萊茵河的黃金，化身為龍守護寶藏。報得殺父之仇後，西格魯德答應雷金屠龍奪寶。屠龍成功，西格魯德取龍心時誤飲龍血，通曉鳥語，於是斬殺鳥兒口中企圖殺害他的雷金。自此西格魯德成為英雄。

西格魯德在一座火城裏知遇女武神布倫希爾德，表達了愛意。昆那爾（Gunnar）也深愛着布倫希爾德，他的母親將西格魯德的記憶藥去，將女兒古德倫許給西格魯德。布倫希爾德感到被背叛，唆使昆那爾讓他弟弟古特託姆（Guttorm）殺害西格魯德。西格魯德臨死擲出格拉姆，劈死古特託姆，然後想起了一切。知道真相的布倫希爾德，用格拉姆自殺殉情。事後昆那爾將西格魯德、布倫希爾德和神劍格拉姆合葬。

中古時期，北歐氏族社會向封建模式過渡。人們對自然的認識和探索得到發展，但仍有侷限，在這樣的自然觀和北歐多神教影響下，誕生了口耳相傳的神話故事。這些神話被後人輯錄成集，得到流傳，尤以《埃達》《薩迦》為代表。《沃爾松格薩迦》將《埃達》中的散文和歌謠做了增改。

《沃爾松格薩迦》保留了較多的北歐氏族社會特徵，反映了古代斯堪的納維亞氏族社會的生活、宗教信仰和精神風貌等，展現了完全的日耳曼精神，是所有日耳曼人的精神財富。男主人公西格魯德是個悲劇性的角色，他能夠屠殺惡龍奪得寶藏，卻無法避開身邊親人所下的毒手，這就突出地反映了氏族社會末期為了爭奪財富人與人之間背信棄義的行為。事典突出了悲劇性格、悲劇衝突和悲劇效果，並且將個人的遭遇歸因於命運的捉弄擺佈，這一命運觀念在此薩迦中貫穿，在藝術上有很高的成就。

“薩迦”的語言樸實無華，但多諷刺；不堆砌詞藻，以對話取勝。通過人物語言表現性格特徵，往往恰到好處；常用“欲張故弛”的手法，在聽眾中造成懸念，以加強講述的效果。其缺點是它的內容幾乎是以氏族之間的仇殺為主，題材過於單調，而又頭緒紛繁，結構過於鬆散。

《沃爾松格薩迦》後來被改編為德國英雄敍事詩《尼伯龍根之歌》以及歌劇《尼伯龍根的指環》。

《尼伯龍根之歌》是一部用中古高地德語寫的英雄史詩，具有濃厚的封建意識，是中世紀德語文學中流傳最廣、影響最大的作品，成為了一部體現日耳曼民族品格的偉大詩作。詩裏充滿了對命運的悲劇、對罪行不可避免的報償、對正與邪光明與黑暗力量無止境的力量交鋒的描寫，與《沃爾松格薩迦》有着千絲萬縷的關係。

《尼伯龍根的指環》是由19世紀巨匠瓦格納作曲及編劇的歌劇，從《沃爾松格薩迦》和《尼伯龍根之歌》中選材，共四部14幕全長12小時，是享譽世界的視聽盛宴。

英國作家托爾金在創作《魔戒》等作品時，也對《沃爾松格薩迦》有所借鑑。