薩迦

“史傳薩迦”主要反映家族故事，故有“家族薩迦”之稱，其中《定居記》和《冰島人薩迦》較為有名，它們分別記載了930--1130年間的冰島名人及家族的生世、成就和功績等，其中有許多傳説故事反映了冰島氏族社會的生活，有一定的歷史價值。除此以外，《尼雅爾傳》描寫了一位平民“執法人”尼雅爾希望氏族和平，可自己的兒子卻殺了人，引起血仇，老人一家被仇人燒死，後來是他的女婿為家人報了仇。這部作品表現復仇心理和法治觀念間的矛盾，對人物性格的刻畫鮮明。《拉克斯穀人傳》《埃吉爾傳》《格雷蒂爾傳》《埃里居民傳》等部分傳説分別反映了北歐人的創業經歷和英雄與敵人鬥爭的事情。著名冰島學者、《埃達》的發現人斯諾里·斯圖魯松創作了一部《挪威王列傳》則詳細記載了挪威各代王朝的王族故事，是有關王室傳説的精品。這些傳説由於多以王室故事或氏族間的仇殺為主，因而使人感覺過於單調。

“神話薩迦”包括神與英雄的傳説，有些內容在《埃達》中也有記敍，其中最有名的就是《佛爾松傳》。這部作品描寫了佛爾松家族與糾奇家族的恩怨與仇殺，故事圍繞奪寶之事，一開始佛爾松家族的英雄西古爾德幫糾奇家族殺了怪龍，獲取了寶物，為永遠得到寶物，他遺棄了未婚妻布倫希爾特，而娶了糾奇家的女子古德倫。布倫希爾特對此十分傷心。她決心復仇，於是嫁給古德倫的哥哥，並唆使丈夫殺了西古爾德。可是布倫希爾特的哥哥阿提拉也覬覦糾奇家的寶物，就強娶古德倫，殺死了自己的妹夫。古德倫為兄報仇，殺死了丈夫阿提拉，然後自殺而亡。這個故事同史傳薩迦中的故事一樣，也反映氏族間的仇殺及社會生活，在這裏，寶物是權力的象徵，但也代表權力帶來的災難，一旦得到寶物，災難也將跟至，這也許是一種命運論的解釋，它意味着人切不可為錢財貪心，即使得到了它，你也會失去別的東西。在這個故事中還反映了氏族血緣關係，血緣總是重於親情，兄弟姐妹的關係也比夫婦的關係重要。

流傳至今的“薩迦”不下於150種，大致可分為“史傳薩迦”和“神話薩迦”兩大類。“史傳薩迦”亦稱“家族薩迦”，主要作品有《定居記》和《冰島人薩迦》。前者列有930年以前去冰島定居的名人年表和許多關於宗教、法律、習俗的有價值的資料，後者記述自930至1130年冰島有名望的人物的生平、成就和他們的家世。“家族薩迦”多為短篇，其中的傑作首推《貢勞格傳》，寫的是詩人貢勞格和美人海爾嘉之間纏綿悱惻的愛情悲劇，文筆簡絳，主題突出。長篇中的名著有：

一、《尼雅爾傳》，描繪復仇心理和法治觀念之間的矛盾。主人公尼雅爾是個賢德的“執法人”，但在競尚仇殺的氏族社會里，不可能實現他的法治理想，終於被仇人燒死。這部作品中有善和惡的鬥爭，也有陰謀和愛情的衝突。結構複雜，人物性格刻畫得非常鮮明，是長篇中的上乘作品。

二、《拉克斯穀人傳》，描寫愛情、嫉妒和仇殺，情節曲折，與德國中世紀的英雄敍事詩《尼貝龍根之歌》頗有相似之處。

三、以詩人埃吉爾.斯卡拉格里瑪松的名字為名的《埃吉爾傳》，描繪9、 10世紀挪威的社會政治狀況，有些地方反映了自由和專制的矛盾。

四、《格雷蒂爾傳》，敍述一個智勇雙全的英雄同敵人的優勢兵力作戰，結果慘遭殺害。

五、《埃里居民傳》，講的是9世紀80年代發現格陵蘭島的經過。“家族薩迦”還包括“王室薩迦”，如冰島著名的學者、詩人斯諾里·斯圖魯松所作的《挪威王列傳》（即《海瑪斯克林拉》），就是“王室薩迦”中的鉅著。此外還有所謂“宗教薩迦”。11世紀中葉，基督教傳入冰島後，教徒們利用“薩迦”的形式宣揚基督教教義，頌讚有名的主教或教士，如《勞倫蒂斯傳》。這一類“薩迦”文學價值不大。

“神話薩迦”包括屬於神話一類的古代英雄傳説，有些則是根據原有的神話傳説改編而成，如《沃爾松格傳》，實際上是所有日耳曼人共同的精神財富。經瑞典詩人泰格奈爾改寫成長篇敍事詩的《弗裏蒂奧夫傳》則具有斯堪的納維亞的特色。

“薩迦”的語言樸實無華，但多諷刺；不堆砌詞藻，以對話取勝。通過人物語言表現性格特徵，往往恰到好處。作者常用“欲張故弛”的手法，在聽眾中造成懸念，以加強講述的效果。“薩迦文學”的缺點是:它的內容幾乎是以氏族之間的仇殺為主，題材過於單調，而又頭緒紛繁，結構過於鬆散。