永寧寺

永寧寺佛殿的建築是典型的磚木結構，具有濃郁的山西北方建築特色。永寧先後經過七次大型修復，現只保存下三統石碑。其中最大的一統石碑是大清光緒廿九年歲次癸卯孟秋月中浣立石（重修永寧寺碑記並序）雲：永寧寺，古人命名之，旨悠久安靜之意。光緒戊戌主任持僧覺恩。引攜村民五拾餘人家捐款修復中佛殿。大清乾隆廿一年丙戊季春立：（頂禮十方銘石記）……，福有福田、求之由己、無大無小，但天道有往必還。修相傳十世久爾，幸各處檀越香火千年何難？三千多眾出鋪地之磚鋪天之石，救大千之眉火，種萬載之福田。共五個縣，二十個村人民。光緒年間還有一統石碑是由永寧寺主持僧源珏師和住寺僧源煙師，募化僧、緒裕師與徒弟廣紀、廣經、廣系共同代領各村善男信女和各界信士，共200多人捐款進行了一次修復工作。石碑為“永寧寺修復芳名碑”。 文化革命時期，下層人員把牛鬼蛇神與佛教打成一論，對寺院進行橫掃，當時把殿內的古佛像一掃而空。雖然沒有佛像，可是殿宇仍然顯示了元代的建築藝術風彩。後來天王殿成了小隊的糧庫，院內各隊挖了十多個山藥窖，還圈了牛羊。使整個寺院破亂不堪，一片淒涼荒慘之境像。一九九七年十一月九日（永寧寺修復碑誌）記：有二十八名善男信女捐資修復了中佛殿、觀音殿。一九九七年五月興工，同年十一月九日竣工，重現聖境。當時佛慈悲眾生再次放光顯聖，普照十方眾生。這次修復是能目師（女）主持進行的。

據大清光緒石碑記載：“永寧寺……南向桑乾如帶礪、氣象雄壯、似蓬似島，殿宇毅然連接恆山嶽蜿蜒而來，東接龍山之秀，旁錦屏龍虎降伏，西達雲崗之奇。”本寺現是縣文物級保護單位。

據傳該寺建於元世祖忽必烈年間，當時此地有儀叛情況，有元帥前來平息，走到清河東畔，見水沏透明，飲用甜涼，下令在此安營紮寨。有一日午夜前，一位哨士發覺東北方向白光熾燃，中有佛像慈祥端坐。即時笙管筲聲悠揚悦耳、歌聲四起。哨士火速告知元帥。元帥領眾將士起來察看，果不其然。只見半空燈火輝煌、熱鬧非凡，有一座宮殿明顯，中有一中古佛，兩邊菩薩、羅漢，下面有金童玉女起舞，音樂四起、美不勝言。約一個時辰此境漸漸消失。當時元帥令隨軍書案把此事記錄在冊，回朝後將此事此境呈稟皇上忽必烈。次日世祖召文武大臣共議此事，都説古佛顯靈，光照十方是吉祥之兆。一定是江山永固、黎民安樂。另外這地方實為佛門聖地，並建議在此建造寺院，塑佛像供養，以求佛慈悲恩慧、國泰民安。世祖聽後大悦，擬旨修建寺院並定名為“永寧寺”。經能工巧匠之修造，三年完工建成上、中、下三殿三院。上佛殿地基高於中、下二殿三米多，固顯的格外雄偉壯觀。當時上佛殿塑彌勒佛、中佛殿塑釋迦牟尼佛、下佛殿塑玉皇大帝。前有山門內護法殿塑哼哈二將站立兩旁，身材魁梧、盛氣凌人。寺院建成後聞名遠近，香火旺盛，各方人士覺得這裏是塊寶地，紛紛遷來居住，從此取名“南小寨”。起初是曹、郭、盧三大户，後來發展很快，有四十多姓人家，總人口三千多口。相傳先有永寧寺，後有南上寨。

自從永守寺建成後，成為蒙古人朝拜五台山必拜的三寶寺院，也成為中間休息的一站。據傳蒙人當時朝五台時，多數人是走三步叩拜一頭。一直從蒙地拜到五台山，中間在南小寨永寧寺休息用飯，蒙人對五台山的佛菩薩非常尊敬，走時不管帶多少錢，回時全部佈施於三寶殿。回家時就是五台山的土也要包好帶回家一把，以做供養和保存，回家時非常歡喜，邊走邊歌舞。

在民國十七年間，有馮軍的一支隊伍經過此處，村裏一口井水乾缺。當時永寧寺上佛殿前有一古缸內有一缸清水，士兵們用缸內水食用、飲馬，可這缸內水一直用不完，直到軍隊走時還是一缸清水。據傳這就是永寧寺建成的鎮寺之寶物。

按流傳永寧寺的宗派必須遵循：本覺常龍、能仁聖果……，三十六字輪迴叫法。歷來實有師父法名是：覺明、覺理、常福、龍石、龍茂、能成、仁慧等。還有從此以前的歷史資料已失散，現略考記如下：心珠（大清乾隆廿一年）、覺恩（大清光緒廿九年）、能成（1940年—1979年），以後十多年空白。改革開放以後，人們都有了宗教信仰的自由，有幾位僧人前後來永寧寺住寺。妙顯、妙通、能月（女）可是每位來住不長，又忽然而去，雲遊他方。能鹹師1940年住永寧寺；1980年去五台山善化寺；1990年又去包頭市東河區居士林弘法度眾去了。現年八十歲。