殿前歡·省悟

去來兮^⑵，黃花爛熳滿東籬。田園成趣知閒貴，今是前非。失迷途尚可追，回頭易，好整理閒活計。團欒燈花^⑶，稚子山妻。

去來兮，黃雞啄黍正秋肥。尋常老瓦盆邊醉^⑷，不記東西^⑸。教山童替説知，權休罪^⑹，老弟兄行都申意^⑺。今朝溷擾^⑻，來日回席^⑼。

去來兮，青山邀我怪來遲。從他傀儡棚中戲^⑽，舉目揚眉。欠排場佔幾回^⑾，痴兒輩，參不透其中意。止不過張公吃酒，李老如泥。

到閒中，閒中何必問窮通^⑿？杜鵑啼破南柯夢，往事成空。對青山酒一鍾，琴三弄，此樂和誰共？清風伴我，我伴清風。

駕扁舟，雲帆百尺洞庭秋。黃柑萬顆霜初透，綠蟻香浮^⒀，閒來飲數甌，醉夢醒時候，月色明如晝。白蘋渡口^⒁，紅蓼灘頭。

好閒居，百年先過四旬餘。浮生待足何時足，早賦歸歟。莫遑遑盼仕途^⒂，忙回步，休直待年華暮。功名未了，了後何如？

醉醺醺，無何鄉里好潛身^⒃。閒愁心上消磨盡，爛熳天真。賢愚有幾人？君休問，親曾見漁樵論。風流伯倫^⒄，憔悴靈均^⒅。 ^[1] 

⑴雙調：宮調名，元曲常用宮調之一。殿前歡：曲牌名，又名“燕引雛”等。入“雙調”，單曲四十二字。

⑵去來兮：回去吧。陶淵明《歸去來辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

⑶團欒：指圓月。

⑷尋常：常常。瓦盆：古時一種粗陋的酒具。

⑸不記東西：辨不清回去的方向。

⑹權：姑且，暫且。休罪：不要怪罪。

⑺行：輩。

⑻溷擾：即混擾，打擾。

⑼回席：設宴回請。

⑽傀儡棚：原指演戲的場所，喻指官場。

⑾欠（shuǎ）：即“耍”。至今仍説“耍排場”，講闊氣。

⑿窮通：貧困和顯達。

⒀綠蟻：本意是新釀未過濾的酒，上有浮渣，即酒上浮起的綠色泡沫。此處泛指酒。

⒁蘋（pín）：一種長在淺水中的蕨類植物。

⒂遑遑：匆忙的樣子。

⒃無何鄉：即無何有之鄉，空虛烏有境界。《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹，惠其無用，何不樹之於無何有之多，廣莫之野？”

⒄伯倫：晉代劉伶之字，竹林七賢之一。《晉書》卷四九《劉伶傳》：“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。其遺形骸如此。”這裏指放懷痛飲，風流倜儻。

⒅靈均：屈原之字。屈原放逐，“遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（屈原《漁父》）。此指屈原憂國憂民而導致自己面容憔悴。 ^[2] 

歸去吧，秋季菊花爛漫開滿東籬。田園生活富有情趣讓人懂得閒適的可貴，明白了今是昨非。誤入迷途還可以追悔。趕緊回頭，來料理手頭的活兒。伴着燈花欣賞明月，與稚子山妻共享天倫之樂。

歸去吧，秋季禾黍豐收黃雞正肥美。經常在老瓦盆邊喝得大醉，走路迷迷糊糊辨不清南北東西。只好讓山童向老弟兄們回話：請你們別怪罪，瞭解我的心意，今日打擾了你們，明日一定設酒席回請你們各位。

歸去吧，青山邀請我做客，還怪我來得遲。由他傀儡棚中演戲，舉目揚眉。講排場擺闊氣，耍幾回，痴迷的那些人，參悟不透其中的意味。只不過是張公喝美酒，而李老爛醉如泥。

處於閒居中，閒居時為什麼要問窮困還是通達呢？杜鵑啼聲驚醒了南柯美夢，往事都已成空。對着青山喝上一鍾酒，彈奏幾支曲子，這種樂趣誰能共享？清風陪伴着我，我也陪伴着清風。

駕一葉扁舟，揚起百尺雲帆行駛在秋色下的洞庭湖上。千萬顆黃柑經霜初熟，閒適中端起浮着泡沫的美酒，喝他幾鍾，大醉後夢中醒來的時候，月色照嘚如白如晝。眼前是白蘋渡口，紅蓼灘頭。

閒居生活好，百年人生都過了四十多年了。人生想要滿足要等到什麼時候才滿足，不如早點歸隱去吧。不要急匆匆地盼着仕途升遷，趕緊回頭，不要等到年華遲暮。功名未實現，就算實現了又怎麼樣？

喝得醉醺醺，無何有之鄉里適合寄身。心上的閒愁全銷盡，活得天真浪漫。有幾人賢幾人愚？您就不要問了，是非功過自有歷史評價。風流倜儻的是劉伯倫，憔悴抑鬱的是屈靈均。

《殿前歡·省悟》，收錄於《太平樂府》卷一，是由七首小令組成的一組散曲作品，創作於李伯瞻棄官歸隱之後，具體創作時間難以確考。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《殿前歡·省悟》這組曲子，抒發了作者省悟到仕途不可走，享天倫之樂，躬耕田園之樂，賞遊山水之樂。全部曲子基本上用口語，純樸真摯。

第一首曲子，“去來兮”一句，顯然是陶淵明《歸去來兮辭》之縮寫：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”顏延年《陶徵士誄》：“子之悟之，何悟之辨，賦辭歸來，高蹈獨善。”此曲覺察到迷途未遠，今是昨非，感到田園山水和天倫之樂，表現出厭惡官場的情緒。用典平淡而文雅，體現了元曲本色當行特色。

第二首曲子寫歸居田園後，和弟兄們互相請酒，樂在其中。此曲主要描寫歸隱生活的樂趣，場面熱鬧，情誼真摯。“黃雞啄黍正秋肥”點明時間是秋天，熱愛生活之情畢現。“老弟兄行都申意”中的“申意”，即抒發胸臆，《尚書正義》孔穎達在“詩言志，歌詠言”下疏曰：“作詩者直言不足以申意，故長歌之”，可知此曲作者飲酒賦詩之才氣。

第三首曲子描指人生如戲，替他人受罪；表明對人生官場如傀僵，你方唱罷我登場之厭惡態度。“張公吃酒，李老如泥”，程大昌《演繁露續集》卷二：“則天時，讖謠曰：‘張公吃酒李公醉。’張公，易之兄弟也；李氏，言李氏不盛也。”本為唐代諺語，言唐武則天時張易之兄弟當權，李氏王室大權旁落。後用以比喻由於誤會代人受過，又喻一方取得實益，一方徒負虛名。

第四首曲子寫歸家閒居，不問貧富，人生如夢，飲酒彈琴，其樂無窮。“閒中何必問窮通”，《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”杜鵑啼破南柯夢，喻理想破滅，南柯夢，典出李公佐《南柯太守傳》。“清風伴我，我伴清風”，頂針迴環，得自然之樂趣，大有李白《襄陽歌》“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”和蘇軾《赤壁賦》“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”之底藴。

第五首曲子寫駕小船遊洞庭湖之秋色。“黃柑”之“黃”，“黃柑萬顆霜初透”之“霜初透”，“綠蟻”之“綠”，“白蘋”之“白”，“紅蓼”之“紅”，真乃五色繽紛，一幅洞庭秋色圖。關於洞庭湖，歷代文人墨客留下無數詩畫，僅以詩論，屈原有“洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）；孟浩然有“洞庭一葉驚秋早”（《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》）；劉禹錫有“洞庭秋月生湖心”（《洞庭秋月行》），“遙望洞庭山水翠，白銀盤裏一青螺”（《望洞庭》）；等等，讀此曲更覺山水有趣，洞庭可愛。由此亦得美的享受。

第六首曲子寫年過不惑，對人生仕途提出看法。人生百年，盼登仕途和富足，趕快回頭是岸，因為功名如海，仕途如海。即使有了功名，又能怎樣呢？顯示出作者輕視功名，厭惡仕途之省悟。這當為追求官祿和功名者之棒喝，發人深省，促人覺悟。

第七首曲子用“無何鄉”“風流伯倫”“憔悴靈均”典故，批判社會不分是非和賢愚之黑暗，表現出對世風日下的憤激和不滿。“賢愚有幾人，君休問，親曾見漁樵論”，説明千秋功罪，自有人民評説。其寓意及警戒味頗濃。 ^[3] 

四川師範大學圖書館館長鄧元煊《元曲：彩圖版》：“作者《殿前歡·省悟》組曲共七首，寫棄官歸隱的醒悟，即陶淵明所謂‘知學途其未遠，覺今是而昨非’（《歸去來辭》）。” ^[2] 

李伯瞻，元代詞人、散曲作家。生卒年不詳。號熙怡。據孫楷第《元曲家考略》，他就是李屺，其祖父李恆，元初為蒙古漢軍都元帥，曾打敗文天祥，攻破張世傑、陸秀夫，累立戰功。其曾祖父曾為西夏國主。李伯瞻自己曾官至翰林直學士、階中議大夫。善書畫，能詞曲。《太和正音譜》把他列為“詞林英傑”。今存散曲小令七首。 ^[4]