武漢八里畈

採集商代陶片以夾砂灰陶為主，泥質紅陶次之，紋飾有繩紋、弦紋、圓圈紋，器形有鬲、豆等，西周陶片以夾砂褐陶為主，紋飾有繩紋、附加堆紋、弦紋，器形有鬲、豆、罐等。金盆店遺址：位於姚家集鎮金盆店村，屬商周遺址，為區級文物保護單位，面積約2.5萬平方米，文化層厚2.5米左右。採集陶片以泥質灰褐陶為主.夾砂灰褐陶次之，有少量泥質褐陶或黑灰陶，紋飾有繩紋、附加堆紋，器形有鬲、甗、罐等。

八里畈村位於姚家集鎮治所東北4公里處。西瀕灄水河，東接紅安，北連大悟。此處歷史文化底藴豐厚，積澱極深。西周時，八里畈就有先民棲息，戰國初期，楚軍曾與犯楚的敵人多次在此激戰。唐末五代時，有巴姓人居此經營茶館酒肆，北宋初，八里畈建成了街市，街市東的灄水河邊建成了能停泊百噸貨船的大碼頭，為豫皖東南一些州縣及黃安等地的商品集散地及轉運中心，成為與西陵城關、長軒嶺鴦雞坡齊名的“商賈雲集、貨載百船、旅店客棧甚多”的發達之地。更具文化特點的是：據傳北宋著名人物包文拯，曾在此為政一段時間。又相傳大理學家程顥程頤由黃陂北上河南，爾後由洛陽南下探視第一故里黃陂時，曾多次路過八里畈，並讚頌時稱為巴陵市畈的這個地方位置好、歷史久、土地寬。甲申仲夏的一天，在姚家集鎮辦公室胡劍中主任的安排下，我與當地作家丁和嵐先生驅車探訪了八里畈。

與程顥程頤同源共祖

到八里畈後，農民胡承忠、陳家源、杜德英、黃炳權、程敦權等人熱情地接待了我們的來訪。談到八里畈的由來，94歲高齡的杜德英老太婆説：聽上輩人講，北宋天禧末年（1021年），安徽定遠縣大批流民落居灄水中上游一帶，朝廷於天聖年間設臨時定遠縣治於此（算是定遠陪縣）。縣官即是初出仕的包文拯。包文拯“治定遠兩年績豐”，深得朝廷讚賞和百姓愛戴。時八里畈叫巴陵市畈或巴陵肆畈。巴陵，即巴姓人在八里畈建有陵墓；市畈，即街市建在畈上；肆畈，即鋪店等建在畈上。叫巴陵市畈自那時起，一直延用到20世紀50年代。明以後，八里畈就沒有巴姓人。巴姓人是怎樣在八里畈銷聲匿跡的，也無從考證。1958年，人民公社成立，有人認為巴陵市畈四字古板、筆劃多、不順口，便將巴陵市畈改叫了八里畈。叫八里畈，也有其道理。八里畈南起李家河灣、北至北門港，南北長8華里，東西寬2.2華里，一馬平川，土地肥沃。正因八里畈具備了臨灄水、水邊有連通豫皖的古驛道、水陸交通便利、土地寬闊肥沃等條件，又有程遹、程珦在黃陂為官、珦妻侯氏在陂生程顥程頤的歷史及程顥程頤稱巴陵市畈位置好、歷史久、土地寬的傳説，故明洪武后，今八里畈程氏先祖看中巴陵市畈山水土地，因住其地，繁衍生息。《程氏宗譜》上有詩為證：“閲盡遷居景，惟看綠水光，青鷹前向日，白鶴後朝陽，得地載培厚，承天積善強，森森山色翠，鬱郁水光涼，一脈成三穴，兩龍結一鄉，乾方形不改，異地是居場。”這首詩內容豐富，詩中也表明了程氏是由“異地”遷徙巴陵市畈的。丁和嵐先生説：“現住八里畈的程姓人先祖，是由河南洛陽遷徙黃陂的，與程顥程頤二夫子同源共祖。”

康熙皇帝賜程氏字派

陳家源、程敦權據《程氏宗譜》介紹説：“程顥程頤祖父程遹，宋太宗太平興國年間曾任黃陂縣令。遹在任期間兩袖清風，後因病卒於官任，其子珦年幼不能返回洛陽故里，因居黃陂數年，靠友人資助度日成人，後經文簡公奏請於朝，朝廷念其父之功德，欽賜程珦為黃陂縣尉。珦娶妻侯氏生程顥程頤。顥、頤天資聰慧，少有大志，尊崇孔孟，後成為宋明理學的奠基人。

“二程”理學的建立，不僅為“二程”本人贏得了聲譽，而且也為程姓人增添了光輝。宋徽宗大觀年後，程姓人都以程顥程頤是本族本姓人和先祖為榮。更使程姓人感到驕傲和光彩的是：清康熙皇帝還為程氏賜了世派。關於康熙帝為程氏賜世派字，民間有多種傳説。其中一個傳説是：清康熙十一年（1672年），聖祖玄燁在尚書省翻閲志書譜牒時，應在朝為官的程姓人之請，特為程氏賜了世派字。康熙皇帝賜程氏世派字為“正大光明、行義敦仁、世德永昌、道惟中立、文華普照、含真抱璞、邦國之楨、大貴端方、輝耀綿長”。一國之尊為程氏世派賜字，足見康熙帝對“二程”夫子及後裔的敬重。

翻閲《程氏宗譜》，除了解康熙皇帝為程氏賜世派字外，我對程氏的世系等歷史亦有一些瞭解。程氏世系圖的文字記載是：“伯符公至元潭公四十五世，元潭公復為一世祖，一世祖元潭公至文季公十五世，文季公至二程夫子伊川先生二十世，伊川先生至德用公八世，德用公至楨字二十二世，共計一百零九世。

《程氏宗譜》敕葬程氏先賢墓圖曰：“洛陽縣北、墳在龍門南神陰鄉張劉裏，即今之府店鎮西，周圍祭田六百畝，供春秋祭典。”由此推斷，今黃陂、孝感程氏先祖的根在河南洛陽。

古賢經堂與程氏公祠

八里畈灣西北原有一始建於明正德年間的古賢經堂。丁和嵐、程敦權介紹：古賢經堂乃程氏公祠，因建在八里畈灣，人們也叫它八里古賢經堂。古賢，即程氏古代先賢。清嘉慶道光時，黃陂、孝感、黃安等地程姓人請祖入祠，程氏公祠內供奉的有程氏一世祖元潭公、十五世祖文季公及程遹、程珦、程顥、程頤等羣賢木偶像。經堂，即藏四書五經、佛經道典等書的地方。清同治十三年（1874年），巴陵市畈古賢經堂改為吉言祠，並陳列有許多“二程”夫子著述的木刻版本書。清宣統三年（1911年），吉言祠垮毀，民國11年（1922年）初，由夏口縣山貨幫董程實夫組織，通過變賣田地、大户捐款、無錢出力等途徑，於當年9月修復擴建了程氏公祠。復修擴建後的程氏公祠又複名古賢經堂。古賢經堂佔地面積約3000平方米，其中建築面積1200平方米。經堂斗拱飛檐，分上中下三重。前為供奉程氏賢哲的正堂，後為存放經書典籍及“二程”夫子著述的經堂，再後為食宿處和庫房。1937年秋，古賢經堂不慎火災後，又遭受人為的嚴重破壞，程氏先賢塑像、經書典籍等大多焚燬遭劫。1941年前後，日寇修整建在姚家集的太倉洋行，一部分木材就拆自於古賢經堂。抗日戰爭勝利後，古賢經堂殘存的房屋由一個老道人看護。老道人羽化昇仙後，古賢經堂於1958年徹底毀沒。

程敦權等人講，古賢經堂除供奉程氏先賢遺像、存藏經書典籍著述外，它還是黃陂灄水中上游、八里畈周邊程姓人商討辦理本姓本宗族對內對外事務、族眾進行宗教、文化等活動及元宵節賽龍燈獅子、祭龍祭獅子的祭祀娛樂場所。

北宋初，巴陵市畈形成街市碼頭後，省內外到巴陵市畈經營船運、旅店、客棧、糧食、釀酒、榨油、紡織、印染、磚瓦、木鐵銅石匠、木材、醫藥、桐油、製陶、屠宰、漁具、文具、説唱、雜耍、蔬菜等生意的異地異姓人很多。胡承忠、陳家源、黃炳權説：八里畈從古到今是雜姓，男士中，今一個灣有程、陳、郭、胡、鄭、朱、黃、吳、樂、張等12個姓，以程姓人居多。前30多年，還有韓、楊、易、章等姓。據傳，就巴陵市畈最繁華歷史時期雜姓生意人多的事、元明時人們的口頭描述是：“七十二鋪店，三十六姓氏”。五湖四海雜姓人匯聚巴陵市畈，不但説明了巴陵市畈商貿經濟的一時繁榮，而且佐證了巴陵市畈歷史的悠久。

民間傳説：巴陵市畈最繁華為宋仁宗、宋英宗時期，宋神宗後，逐漸衰落。北宋末，南宋初，巴陵市畈人口比繁華時的近2000人減少了一半。大詞人蘇軾元豐年間貶謫黃州時，曾途經巴陵市畈。此時的巴陵市畈已百業凋零、民生艱難，商人大都收攤停業改行復回原地。遺憾的是：蘇軾途經此地沒留下什麼詞章。民間還傳説：元末明初時，宋天聖年間所建的定遠縣臨時衙署及宋初所建的灄水巴陵市畈貨船碼頭等歷史建築，在遭兵火等人為為主的破壞後，徹底毀沒。