桐林田旺遺址

桐林田旺遺址為台地遺址，面積約五十萬平方米，文化層厚三至四米，地表多為漢代磚瓦陶片，出土的文化遺物石器有磨製鑽孔的網墜、刀、斧、鐮、箭簇等，陶器有杯、豆、鼎、盆、碗、鬹、鬲、甗、紡綸等；還伴有家畜骨骸、牙齒等物出土，其主要文化堆積屬龍山文化類型。? 遺址既具有山東龍山文化的特點，又有其自身的獨特之處。出土的灰陶、黑陶是典型的龍山文化遺存，鼎、甗器之足，取鳥喙形，飾鳥冠圖狀，盆、杯和各類器蓋多為黑陶，胎質細膩，器表光亮。杯仿竹節式，壁薄精巧。出土的夾砂紅陶鬲在山東同類型文化遺址中罕見。出土的灰陶甗，是中國已出土的最大的陶甗。

桐林田旺遺址在2001年7月由國務院公佈為國家級重點文物保護單位。畫水在這裏與烏河交匯，西面是愚公山。1991年版《臨淄文物志》記載：桐林遺址包括田旺、桐林、義和三村之間的五處遺址，南北長1000米，東西為500米，總面積50萬平方米，屬於原始社會晚期的龍山文化類型。早在4000年前，就有人類在此繁衍生息，從事射獵採集、耕稼陶漁的原始勞動。春秋戰國時期，這一帶建有齊國重要的城邑。1977年，山東省人民政府公佈為重點文物保護單位，淄博市人民政府在此樹立了石質標記。2001年7月，國務院公佈“桐林遺址”為第五批全國重點文物保護單位。

桐林田旺遺址一帶地勢較高，呈台田式，土質鬆軟，灰色文化層厚度3至4米，最深處達到7米，內涵十分豐富。這裏依山面河，自然環境優越，歷史上曾多次出土過石鏟、石斧、石鐮、石錛、石網綴等磨製鑽孔石器，以及杯、鬹等黑、紅、白質陶器。1982年，應當地羣眾修田建渠之需要，山東省文物考古研究所在這裏進行過一次局部挖掘清理，出土了許多甗、鬹、鼎、罐、杯、豆、盆、碗等陶質文物，以黑陶質生活器皿最多。出土文物大都器型規整，器表多素面磨光，紋飾以弦紋居多。其中鼎、甗類器具的足部呈鳥嘴狀，飾鳥冠圖狀；盆、杯和各類器蓋，多數是黑陶，胎質細膩，鈾面光亮；杯仿竹節式，造型精巧，杯壁非常薄，火候也恰到好處。出土文物中的泥質磨光黑陶盆形鼎，大小有別，系列有序，屬於“列鼎”，為研究中國禮器起源和龍山文化時代的社會性質提供了重要線索。這些珍貴文物，分別由山東省考古研究所與齊國曆史博物館收藏。

考古專家認為，桐林田旺遺址既有山東龍山文化的基本特點，又有其自身的獨到之處。發掘出土的一件紅陶鬲，高38.5釐米，口徑達30.3釐米，在山東省同類文化遺址出土的陶器中是罕見的。但最為典型、最引人注目的，還是一件大型灰陶甗。它上半部為甑，下半部為鬹，並且配有帶鼻紐的器蓋，足呈袋狀，表面裝飾着泥條型附加堆紋，腰部有圓孔箅子，口徑44釐米、通高116釐米，是中國出土的同類器皿中最大的一件。用這個灰陶甗一次做熟的食物，可以供應十幾人食用。這些珍貴文物，加上出土的大量家畜的骨骼和牙齒，從一個側面反映了龍山文化時期父系氏族公社先民們集體生活的情景。

尤其值得一提的是，在桐林遺址鑽探中發現了大量夯土層，被考古專家認定為山東地區已知最大的古代城堡，由此判斷這一遺址是龍山文化時期臨淄一帶的人類活動中心，對於研究探討中國階級社會的產生和文明的形成有着重要價值。

淄博地區分佈着廣泛的龍山文化遺存，其中最有代表性的是桐林田旺遺址。龍山文化由大汶口文化發展而來，有4000年左右的歷史，屬於父系氏族社會時期，反映了原始社會解體和向奴隸社會過渡時期的狀況。因為最早發現於濟南市章丘縣龍山鎮城子崖，而被命名為“龍山文化”。這一時期的陶器以灰陶為主，黑陶次之，紅陶、白陶極少。龍山文化時期是原始社會人類進化里程中的一個驛站，更是中華民族燦爛文化的史蹟。

桐林田旺遺址附近曾經建有繁華程度很高的古代城池。據《括地誌》和民國九年（公元1920年）《臨淄縣誌》記載，臨淄西北30裏有戟裏城，春秋時代為棘邑，是齊國大夫子山之邑。齊太公田和篡齊之後改作畫邑，是因為靠近畫水而得名。戰國後期的名士王蠋就是畫邑人。《史記·田單列傳》記載，公元前284年，燕國大將軍樂毅統帥五國兵馬攻伐齊國，佔領齊都臨淄後，聽説素有賢名的王蠋在固守畫邑，下令軍隊環畫邑30裏外安營紮寨，不準驚擾王蠋。燕軍侵佔齊國70多座城池後，樂毅派人帶上珠寶玉器和錦衣羅帛，以高官厚祿引誘王蠋投降，遭到嚴詞拒絕。燕國使者説：“你如果不接受，我軍就屠平畫邑，殺個雞犬不留。”王蠋慷慨直言：國家破亡，我也沒有苟且偷生之理；強迫我做你們的將領，豈不是讓我助紂為虐！與其生而無義，還不如壯烈地死去！

他命令家人扔出燕人的禮品，驅逐了燕國使臣，安排好家事後引頸而死。王蠋壯烈殉國的事蹟，極大地鼓舞了齊國軍民同仇敵愾抗擊燕軍的士氣。即墨城裏的田單凝聚眾人力量，以“火牛陣”大破燕軍，吹響了光復齊國失地的衝鋒號角。後人思念王蠋的高尚品德，把他埋葬在故鄉的土地上，並撰文立碑作為紀念。明代文學家徐一夔曾經為他寫過碑文；北宋詞人秦少游寫過情文並茂的《王蠋論》。與秦少游同時代的思想家李覯曾賦七言絕句盛讚王蠋：

全齊拱手授燕兵，義士誰為國重輕。七十二城皆北面，一時忠憤獨書生。

王蠋墓就在桐林田旺遺址以西一公里，路山鎮召口村南60米處，墓前原有民國年間所立的石碑，碑文是“齊烈士王蠋之墓”，已經損壞，現有1988年臨淄區人民政府所立“省級重點文物保護單位——王蠋墓”的標誌。

桐林田旺遺址(5張)

現代勘探發掘表明，在桐林田旺遺址龍山文化遺存的上層，存在大片的夯土建築基址道路和西周時期墓葬，也出土了一些戰國及漢代的磚、瓦、陶器碎片，進一步證實此地曾經是一處繁華的古代城邑，與《括地誌》、《臨淄縣誌》的記載相吻合。為進一步探討魯北地區史前文化特徵和齊文化源流，2002年秋季，北京大學文博學院、山東省文物考古研究所和臨淄區文化局對桐林遺址進行新的發掘，查明龍山文化遺址面積150萬平方米，發現一處大型城壕聚落遺址，並探出嶽石文化和西周前期文化遺址40萬平方米，清理出壕溝、灰坑、窯穴、墓葬、房基等遺址，出土陶鬲、陶罐、骨器、石器、蚌器等文物，為探尋齊國早期都城遺址——營丘的地望所在，提供了極有價值的線索。

1965年，由鄒衡、俞偉超先生率領的北京大學考古實習隊首先發現桐林田旺遺址。1982年，山東省文物考古研究所在台地的西北部、東部試掘，發現了出土大量精美陶器的H5，蘇秉琦先生認為其中成套的鼎、盆等陶器應具有禮器性質。1992年，山東省文物考古研究所再次調查和鑽探，在台地上發現龍山文化時期的環壕和夯土牆，即被確認為城。2001年春季，北京大學考古文博學院，山東省文物考古研究所開始聯合組隊，測繪了遺址的地形圖，清理了台地中部“十”字形路溝剖面，調查發現台地東南部的緩丘仍為龍山文化時期的遺址。

據二十世紀八九十年代的工作，一般認為台地的範圍就是遺址範圍，面積約20多萬平方米。實際上1965年調查時，就發現這是一處超大規模的遺址，可惜未能引起足夠重視。此後又作了一些調查，根據地表遺物的分佈及斷崖剖面所見文化堆積，可大體確定遺址範圍：西界至烏河東岸，東界到臨淄四中，北界跨過畫水壓於桐林和義河村下，南界達田旺村東南約200米處的台地上，當地俗稱“南城子”，總面積約3200萬平方米左右。由採集到的遺物分析，以龍山文化為主，僅中心台地上有較多的嶽石文化、西周、戰國、漢代等時期的遺存，而台地周圍晚期遺物少見，遺址中心之所以呈台地形狀，是因為晚期堆積很厚。地表龍山文化的遺物及可見斷崖剖面的文化堆積基本連續分佈，這樣，總面積增加了近10倍，其規模在海岱地區史前文化遺址中名列前茅，這對於重新認識該遺址在史前文化中的地位有重要意義。

漢代遺蹟，在西北區有少量灰坑，東北區有墓葬2座，皆穹隆形磚室墓，均遭破壞，其中1座僅存墓底。北朝時期墓葬1座，位於東北區，為挖在龍山文化夯土牆上的洞室墓，墓向東北，以亂石封門，兩人合葬，隨葬品有鐵勺1件，瓷罐2件。該遺址巨大的規模，兩圈城垣的存在，均表明它在龍山文化時期區域性的中心地位，嶽石文化壕溝及周代大規模的人工墊土、堆築台基的存在，亦昭示相應時期該遺址的重要地位，這不僅利於探討淄河流域由史前到周、漢時期聚落的變遷，還為研究海岱地區在中華文明形成過程中的地位及作用具有重要意義。

2022年1月8日，山東省人民政府發佈關於臨淄齊故城風景名勝區總體規劃（2020-2035年）的批覆，要求自《總體規劃》批准之日起2年內，完成桐林田旺遺址的勘界立標工作。 ^[1]