柯藍

上世紀五六十年代，周立波、康濯、柯藍和蔣牧良並稱湖南省文學界四大巨頭。當時中央號召作家回原籍體驗生活、搞創作。柯藍積極響應號召，二話不説從上海回到湖南。

“柯藍這個人淡泊名利，領導問他要不要安排個職務，他一口回絕了，説自己要安心創作。”説到柯藍的人品，陶冶讚不絕口。

“他平時順便還寫點小文章，主要是小説。那時候他住在瀏陽鎮頭白泉塅，住處很簡陋，門到處是縫，他自己用報紙糊起來的。”1963年他回到家鄉湖南，從事專業創作，與其夫人王文秋合作寫的《秋收起義》，後改名《風滿瀟湘》拍成了電視劇。

他的老家就在現在的五美社區上高衝，柯藍的父親是個小學教師，在當地口碑和聲望都很好，大革命失敗的時候他們家秘密救助了不少革命同志。他的父親唐貽承和革命老人徐特立是小同鄉、世交，曾共同發起長沙新文化運動。他們全家為革命出很大的犧牲，一家人都參加了革命，他的大姐夫就是因為在他家裏避難和他的大姐結識相愛的。

解放後，時任中央宣傳部部長的徐特立有感於他們一家人對中國革命的貢獻，為他父親題寫了一塊石匾立在墓前：正氣長存。在墳墓的兩邊立起了兩支華表，時任國家救濟總署、中國紅十字會副會長、新華日報社總經理的熊瑾玎親筆題寫輓聯：此公千載著無限之光榮，子女三人皆有功於革命。

與文秋合寫的長篇小説《暴動》（原名《秋收起義》），以及反映海軍戰鬥生活的長篇小説《祖國海岸》，短篇小説集《竹樓夜話》，散文集《起飛的孔雀》《上海散記》《火車上的少校》，散文詩集《早霞短笛》，電影文學劇本《鐵窗烈火》，兒童文學作品《王孝和的故事》《霧海槍聲》《馬戲團的秘密》《少年旅行隊》等。

延安文藝座談會後，寫成反映人民抗日鬥爭的章回體中篇小説《洋鐵桶的故事》。由於他在文學上的造詣，他創作的長篇小説《洋鐵桶的故事》在十一個解放區用九個版本印行，還受到毛主席的推薦，由軍調部帶到大後方在香港出版，流行東南亞，被日本、蘇聯翻譯。1945年寫成反映陝甘寧邊區大生產運動的中篇小説《紅旗呼啦啦飄》。小説《紅旗呼啦啦飄》在香港出版後受文壇泰斗茅盾先生的讚揚，也被日本、蘇聯翻譯。

新中國成立後，他創作的《早霞短笛》是中國第一部題材、形式多樣的散文詩集，他首創提出了以中國散文詩的聯組形式、載體論和散文詩的四大美學特徵等理論，改變了中國散文詩的歷史面貌。建國後，在上海歷任《勞動報》副社長兼總編輯、上海市文學藝術界聯合會黨組副書記、上海電影劇本創作所副所長、《文藝月報》編委等職。1958年與文秋合寫長篇小説《藺鐵頭紅旗不倒》。1961年回湖南深入生活，從事專業創作。我國第一個國際上獲多次大獎的電影《黃土地》是根據他本人的散文《深谷回聲》改編的，創散文改編電影獲國際大獎之先。他創作的傳記文學《王孝和的故事》《徐特立傳--命運之謎》等也改編成了電影和電視劇，並獲大獎。他和夫人文秋共同創作的歷史革命長篇小説《風滿瀟湘》是以毛澤東主席秋收起義為背景的，被湖南電視台改編為電視劇上演。《蘇聯大百科全書》也開設了關於他的辭條。由於他在國內外的知名度，

2001年中國作家代表大會授予他中國作家協會榮譽委員。北京中國現代文學館還專門開設了"柯藍文秋文庫"，收集了他們的全部著作和手稿。柯藍先生現為中國作家協會榮譽委員、中國散文詩學會會長、（香港）中國散文詩雜誌社社長兼總編輯。他的《少年旅行隊》被選入北師大版教材的第十單元第二課,以及鄂教版六年級上冊第一課 。

他的作品，《少年旅行隊》被選入北師大版五年級下冊教科書、鄂教版語文書六年級上冊教科書。《飛紅滴翠記黃山》被選入蘇教版九年級上冊語文書。

全文如下：

説起黃山，人們很容易想起徐霞客對黃山的讚譽：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”

黃山是長江與錢塘江的分水嶺，位於安徽省南部，南北長約40公里，東西寬約30公里，全山面積大約1200平方公里。號稱方圓500裏的黃山，是祖國大地上的一塊瑰寶。

從高空俯視，在一片山水相間的萬綠叢中，千峯競秀，萬壑藏雲，鬱鬱葱葱，飛紅滴翠。可誰能想到，眼前這座黃山，竟是億萬年前地殼中的岩漿凝固後形成的花崗石羣；這大大小小、不計其數的羣峯，竟是日曬雨淋、水流侵蝕這些大自然的能工巧匠“雕刻”“裝飾”的結果!地質學家告訴我們，兩億多年前，黃山這一帶是一片汪洋大海，過了一億多年，海水退去，留下了一片丘陵。以後在猛烈的地殼運動中，地層斷裂，岩漿活動，形成了黃山的基礎。到了距今7000萬年到6500萬年前，地質學上稱為新生代第三紀的地質時期，我國大陸上發生了“喜馬拉雅造山運動”，黃山大約是這個時期形成的。在距今二三百萬年時，地球進入了第四紀冰川時代。由於長期受寒冷氣候影響，黃山山體受到較大侵蝕，地形變化很大，形成種種奇特的造型：奇峯怪石林立。真是峯峯有奇觀，處處是仙境。遊人們來到黃山，自然要浮想聯翩，尋根問底，神遊天外了。

巍峨黃山，羣峯挺拔。天都峯海拔1810米。由於它是黃山的三大主峯(蓮花、天都、光明頂)之一，在羣峯的環抱中，好像是天國的都會，所以取名“天都峯”。這是—座高聳入雲，盤空千仞的險峯。它以高和險，使遊人望而生畏，仰天長嘆。

如今，從下到上，都有了登山的石階，還安上了護欄，繫上了鐵鏈。然而，這小路仍是太陡太險了。當你踏在這光滑潮濕的台階上，手裏抓着搖晃的鐵索，幾乎垂直向上攀登，這時，如果回首身後，兩側斧劈刀削般的懸崖峭壁，萬丈深淵，不能不叫人心驚膽戰。如果從遠處遙望，登山的男女老少，一個接着一個，連綿不斷，魚貫而上，如同一條懸空的綵帶，飄動在萬綠叢中。在快要到達山頂的地方，石階更窄，只能容一人通過。人們在攀登時，互相扶持，互相照應，互相鼓勵，雖然並不相識，但因目標一致，倒像是一個登山的集體。

當我們登上刻有“登峯造極”四個字的天都峯絕頂時，正如同經過一番搏鬥之後獲得成功一樣，眼前景色給了我們極為難得的滿足。放眼望去，羣峯起伏，雲海翻湧，山峯若隱若現，就像航船、島嶼飄浮在汪洋大海上。這時，我們不由得心潮澎湃，思緒萬千，上下幾千年，縱橫千萬裏，一下湧進腦海之中，真是“無限風光在險峯”啊!

穿過一線天，再過“蓬萊三島”，直上玉屏樓。玉屏樓文殊洞頂上，有一棵破石而出、壽逾千年的古松。它的一根長枝低垂伸展，彷彿是一位殷勤的主人伸出手臂在迎接遠方來客，招手致意。這就是馳名中外的黃山迎客松。

黃山素有“無石不松”之稱。黃山松多生長在海拔800米到1700多米的高山上，還有不少就長在峭壁巖縫之中，黃山松針葉短粗稠密，頂平如削，幹曲枝虯，蒼翠奇特。它們的形狀千變萬化，有立有卧，有挺拔，有俯仰，有斜插，有側掛。無論何種姿態，都顯示出頑強的萬古長青的生命力，不怕長年的風吹雨打，冰雪欺壓，屹立於懸巖危石之上，昂首蒼穹。這是何等的氣派!

黃山的最高峯是蓮花峯。它獨出於羣峯之上，彷彿是枝 含苞欲放的新蓮。登上峯頂，放眼天外，真是令人心往神馳。

沿“百步雲梯”而下，翹首昂視“鰲魚峯”，上有一巧石，如同一隻“螺螄”。看上去好像一條巨大的鰲魚要一口吞掉“螺螄”。可是，你從另一個方向望去，它又像鰲魚馱着一隻金龜。

西海中的“飛來峯”，從側面看，像一塊巨大的石峯從遠方飛來，懸置在別的石峯上。可你從正面看，它卻像一隻桃子，人們又稱它為“仙桃峯”。

黃山著名的巧石“猴子觀海”，是一隻石猴蹲在獅子峯頂，也真難為它有這麼好的耐心，千萬年來一動不動地觀望着眼前飄逝的煙雲。遇到晴朗的日子，雖然沒有云海茫茫，卻是別有一番景觀。山腳下太平縣境內，呈現出一片秀美如畫的田園風光，適逢此時，人們又稱“猴子觀海”為“猴子觀太平”了。

在黃山羣峯中，那些高高低低、爭相崛起的巧石，千姿百態，給人以豐富的想像力。光是聽它們的名字，就足以使你產生一種遨遊天宮仙境的幻覺了。“五老上天都”“姊妹牧羊”“仙人下轎”“仙人把洞門”“老僧人定”“豬八戒吃西瓜”“仙女繡花”“丞相觀棋”“仙人踩高蹺”“八仙飄海”等等，這一類是擬人的，都離不了神仙氣。“兔兒望月”“金龜探海”“雙貓撲鼠”“猴子捧桃”犀牛望月””松鼠跳大都”等等，這一些是喻物的，全離不開禽獸形。在黃山，你可以結識許多“天國仙友”，又可參觀一個奇特的“動物世界”。

黃山的峯石，經過人們智慧的精心點化，在大自然的寧靜中，又增添了人間歡樂的生趣。這是黃山外在美和內在美的高度結合。

峯是雲之家，雲是峯之衣。黃山的煙雲，也是黃山一絕。人們在高峯之上，如登仙界雲霄，輕盈的雲霧忽東忽西，一上一下，若即若離，彷彿是山巒、峯石的戀人，難捨難分。黃山在一年中，竟有200多天是沉浸在雲霧的懷抱裏。淡淡雲霧，瀾翻絮湧，煙海千里，使黃山的千條泉流和萬道山谷隱現在虛幻之中。雲霧的皎潔，雲霧的柔美，特別是雲霧的飄舞，使黃山呈現出靜中有動的美感。雲霧使黃山成了夢幻的藝術之宮。誰能設想億萬年前，那些熔融的岩漿，竟給我們凝固成這麼一個人間仙境!

然而，黃山的這一切，只有在華光照耀的時候，才顯得格外嬌嬈。清晨，當四周還是一片漆黑的時候，遊人們就起身，踏着晨露去看日出。由於對雲海日出的嚮往，使他們忘卻了前一天登山的疲乏和黎明前的寒意，匆匆忙忙趕向海拔l700米的清涼台，等待那激動人心的一刻。當然，並不是每一個人都能幸運地看到日出，如願以償。有不少人遇上了陰晦天氣，就不無遺憾了。但是，只要是看到了黃山日出的人，他一定會在心靈深處銘刻下這無法忘卻的時刻。如果説泰山的旭日東昇是莊嚴神聖的活，那麼黃山日出則是無比的瑰麗、壯觀、輝煌!

當那遙遠的天際，微明的東方出現魚肚白色時，人們 就屏住了呼吸，等待着，盼望着。而當太陽露出它那耀眼的光輝時，人羣中就響起了一陣歡呼。這呼聲中充滿了興奮，但又帶有節制，因為大家都不願破壞這黎明前的肅穆。也許是由於大地塵埃和光線折射的物理因素吧，衝破北海雲霧，噴薄而出的太陽是暗紅色的。但是，在一剎那間，太陽好像經過了一次淨化，變成了純淨的橘黃色。光明逐走了黑暗，四周的一切都變得燦爛奪目，五光十色。蔚藍色的天空，剪影般的羣峯山松，五彩繽紛的雲海霞光，在高空氣流的影響下變幻無窮，使人彷彿置身於神奇的仙山瓊閣。這景緻真是難以用筆墨形容。啊，太陽!人們對它的感情，在自然界中是沒有任何東西可以比擬的。不論是初生的紅日還是即將消失的落日，都是紅彤彤的巨大的火輪，披着五光十色，一瞬萬變的彩霞，給天下萬物以無限生機和柔美的撫愛。即使落日給我們留下夜晚的黑暗，那也沒有什麼可怕，那閃光的星星，彷彿是太陽在黑暗中留下的火種。它守衞在天幕上，也守衞在人們的心靈中，為迎接明天更美麗的日出，給那些勇於在困難中奮鬥的人們以新的啓迪。大概就是由於這些原因，人們在日出和日落中才得到了使人沉醉的美的享受，才讚美火和光明中誕生的一切吧。

遊人下山後，往往會在臨近黃山腳下的温泉浴室裏洗個温泉澡，興致高的還會去室內温泉游泳池裏遊個痛快，這温度恰到好處的泉水，會沖掉你登山的勞累，是那樣解乏，舒適。也只有此時此刻，你才能對黃山的温泉有温馨之感，而為之叫絕！

“誰説記憶屬於過去，記憶給未來增添力量。”1992年，柯藍與夫人回到長沙縣江背鎮烏川湖村避難故地重遊時，給烏川小學的孩子們留下這樣一句詩，其寓意還得從他名字的來歷説起。

“柯藍一直都在，我用她的名字繼續活着。”柯藍生前在接受某報記者採訪時肯定和堅毅地告訴他們。

“他的大姐名字叫做唐榮前、二姐唐榮枚，他叫做唐一正。”曾擔任過江背區副區長的陶冶老人，與柯藍打過多次交道，對柯藍的故事知之甚多。

老人告訴筆者，1937年抗戰，徐特立奉命回長沙成立八路軍駐湘辦事處，介紹柯藍前往八路軍一一五師學兵隊。於是，17歲的唐一正和二姐夫一起去延安。剛到西安，相關負責人告訴他，延安急缺音樂人才，他的二姐夫是音樂人才，只讓他的姐夫到延安去，卻要唐一正去山西抗日。“唐一正得知不能去延安了，內心很矛盾，他的理想就是去延安，去魯迅藝術學院求學深造。”陶冶説，不過他還是去了山西一一五師學兵隊。

一次日本飛機轟炸，他所在的學兵隊隊長負傷了，他被派往護送隊長到前方醫院就醫。當時，醫院裏有一位漂亮的女衞生員，叫柯藍。她是南洋華僑富商的女兒，代表華僑聯合會贈送大批藥品給八路軍總部後，便滯留在了八路軍醫院。本來，唐一正把隊長送到醫院就可以歸隊了，但面對有共同文學愛好的女孩柯藍，情竇初開的他和16歲少女碰出了愛情的火花。

唐一正在醫院住了一個多月，與小護士柯藍產生了感情。到隊長傷愈之後，唐想留在醫院裏，可組織上不同意，要求他回前線。美麗的女孩柯藍捨不得唐一正離去，於是就隨同唐一正一同去前線抗日。兩人當時想等抗日戰爭勝利後再去考魯迅藝術學院學習深造，完成共同的心願。

隨後不久，柯藍在一次掩護傷病員轉移時遭到日寇伏擊，身中8槍，生命垂危之際還大聲喊着一正的名字。

“他告訴我，每次只要想到她，他都是精神恍惚，悲痛得不行。”陶老説，他和柯藍（唐一正）結識以後有過多次談話。每每説到此事，柯藍（唐一正）都不覺潸然淚下。唐一正為了繼承戀人的未盡事業，考上了魯迅藝術學院。為紀念這位美麗而英勇的戀人，1939年，唐一正向組織正式申請改名為柯藍，一直延用到他去世。這個就是柯藍筆名的來歷。

“柯藍這個人有個優點，不講條件一心創作。”陶冶説，從魯迅藝術學院畢業之後，他就被分配到陝甘寧邊區《羣眾報》當記者，還兼職做了新華社的戰地記者到前線採訪，直至成為該報主編。後來一直從事新聞工作，有四十幾年的新聞工作經歷。在做記者期間，他還一邊從事文藝創作。

他寫了一篇抗日小説叫做《洋鐵桶的故事》。這個小説是用章回體手法寫的，毛主席閲讀了之後大加讚賞，於是就在《羣眾報》上連載。時任中共中央辦公室主任的楊尚昆託人將書稿送到香港，翻譯成七國文字出版發行，所以柯藍在世界文壇也享有極高聲譽。

解放以後，柯藍就留在了上海市工作，是上海市文聯副主席、上海市文協主席。他寫的一本散文集叫做《早霞短笛》，在當時的知識分子當中影響很大，眾人紛紛傳誦和抄閲。

“我曾經聽別人説上高衝出了個角色（人物），我又不曉得姓甚名誰。我就跑了去問，可那裏盡是姓唐的，沒有姓柯的。”陶冶老人説，時任大連港第一任港長的長沙縣人毛達恂回到湖南，就任湖南省委統戰部副部長。一次毛達恂回到家鄉五美山，我就問他知不知道柯藍這個人。毛達恂説，柯藍就是唐一正，唐一正就是柯藍。

1959年一個鵝毛大雪天，陶冶正在給柯藍寫信討教寫小説。一對夫婦戴着寬邊眼睛，提着帆布袋來到公社辦公室。男的拿着介紹信給陶冶，自稱是上海天馬電影製片廠的要找公社書記，後來我才知道他兼任該廠的廠長。介紹信上面寫着柯藍、文秋。“啊？您就是柯老師啊！我多時想會你們呢，我也想寫寫文章呢。”陶冶説，於是幫他們去找書記。

陶冶對公社劉書記説：“來了個客人，是上海天馬電影製片廠的。”劉書記聽到是什麼廠長，就不以為然。陶冶就説，他17歲鬧革命，是老革命。從瀏陽收集秋收起義的材料，在老家上高衝住了半個月，想回長沙市去，順便過來看看家鄉領導。”劉書記這才出來見了他們夫婦倆。

柯藍肯定了家鄉的成績和變化，也指出了一些資產階級擴大化的問題。他把從上高衝瞭解的一些情況講給劉書記聽，劉書記聽了以後發很大的氣，甩手而去。柯藍衝着書記的背影説，有則改之，無則加勉……柯藍絲毫沒有因為劉書記的無知而有任何的不滿。那次回鄉，他把自己的一棟老房子交給大隊辦學校，臨走時又拿出5000元給大隊辦橘園。

“過了幾年，柯藍又回到了家鄉，大家都跟他親熱得很。”陶冶回憶起當時的情景，感慨良多。

當年柯藍捐獻給村裏辦學校的老屋，已被棟棟的小洋樓和新建的校舍所替代。通往五美社區上高衝組的羊腸小道也一一硬化。當地許多村民去了外地經商發財，留在家鄉的就在附近的水泥廠當工人。路寬了，人富了。聽説過他的故事的家鄉人，都常常懷念這位大作家。

2006年12月11日凌晨，一個從17歲就開始革命鬥爭，在文壇享譽海內外，一輩子耕耘不輟的長沙伢子；一個一生追求崇高的人，一個在文學界搖旗吶喊、奮鬥到生命最後一息的戰士，永遠閉上了雙眼。

如今斯人已逝，風範長存，他留給人們的那些文學著作將一代又一代傳誦，一代又一代激勵着人們。

他的一生，勤奮不懈，聞名中外，關於他的辭條已收入多種中外版本辭典。現已出版《柯藍文集》六大卷，每卷六十萬字，包括長、中篇小説，散文、報告文學等，尤以散文詩創一代新風。

有人評價説，他刷新了中國散文詩的舊面貌，開闢了聯組體、同題體、政論體、報告體、旅遊體散文詩等新形式，並提出“載體論”，讓散文詩與其他藝術，如攝影、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術形式結合，使散文詩走向廣闊的生活天地。

他還完成了一部三十萬字的《中國散文詩創作概論》，為中國散文詩的理論研究系統化奠定了基礎，旗幟鮮明地總結出了散文詩作為獨立文體的美學原則。