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東發學派

東發學派是南宋末黃震所創學派。黃震，慈溪（今屬浙江）人，字“東發”，因稱所創學派為“東發學派”。在浙江學派中，很大一部分人主宗陸九淵“心學”，至慈湖學派楊簡，達到大盛。鹹淳以後，許多學者轉而尊崇朱熹理學，當時主要有二支，一支以何基、王柏、金履祥、許謙等為代表，創“北山學派”。另一支就是此派。

黃震曾師事王文貫，非聖賢之書不觀，無益之詩文不作。遍覽周敦頤、二程、朱熹以來理學家論著，接受了程朱理學思想。晚年曾辭官歸居定海靈諸鄉之澤山，僑寓鄞之南湖、桓溪避地於同各等地，與其子弟唱歡於海隅，因形成自己的學派。

此派一傳數傳子孫及弟子甚多，著名者有：黃叔雅、黃叔英、陳深、趙炎、吳漢、吳應奎、黃滅孫、胡幼文、黃珏、岑士貴、王士毅、楊維楨等。^[1]

中文名: 東發學派
創建者: 黃震

主要著作: 黃震《東發日鈔《東發講義》
影響範圍: 主要流傳於福建、江浙一帶
學派代表: 黃叔英、陳深、趙炎、吳漢等

東發學派學術主張

東發學派學宗周敦頤、二程和朱熹，但又能“折衷諸儒”，“於考亭（朱熹）亦不肯苟同”，對“朱學”並不盲從，而是有所立異，具有修正程朱之學的思想甩格。他們用變易的觀點來解釋“理”、“道”等。既把“理”視為亙古永存、無所不在的超時空的存在，又反覆強調“萬事莫不有理”，“理”在事中，否認天地人事之外“理”的存在。把“道”解釋為“大路”，謂“道者，太路之名，人之無有不由於路”。認為“道”非“遺落世事”而“超出於人事之外”的“高深之道”，而是“日用常行之理”。他們所説的“道“與“事”的關係，並非指客觀事物及其內部的規律性。而是指人們的生活中、踐履封建倫理道德的準則。

此派反對侈淡人性，謂“何今世學者言性之多也”，不同意以“虛容”言“心”、“性”，批評那些高談“人心”、”險”的人是“多潛移於禪學而不自知”，實嚴與禪學之遁辭言識心而見性者”，所出異源而同湍激之衝”。

他們還批評“生知”説和“靜坐”之修養方法。讚賞胡濂、孫復、石介三先生的“篤實之學”，強調“躬行之本”，提出“言之非艱，行之為艱”之説，主張“先明義理”，“然後見之躬行”。（《宋元學案》卷八十六《東發學案》）

此派還否認儒家道統説，‘指出所謂“十六字心傳”乃“面相授受之密傳”。為學亦重經史考辨。^[1]