晉安語

晉安語系=閩東語系

---明代的福州，唐風依舊盛行，號稱“晉安詩派”，福州人自稱晉安人

如果仔細考察【十子】的籍貫以及他們文學活動的地點，似乎不怎麼準確。【十子】之籍貫，都出於福州一府，或閩縣、或侯官、或長樂、或福清、或永福；他們倡酬和活動的地點都在福州（部分詩人俊來出仕離開故上》所屬縣邑，所以，【閩中十子】的【閩中」，準確地説就是福州，或者如萬曆中期徐嗵編選《晉安風雅》所説的【晉安】。明初的【閎中十子】派，就是福州詩派，或者叫晉安詩派。

---晉安語分佈在大福州（福州城區、閩侯縣、長樂縣、連江縣、永泰縣、閩清縣、羅源縣、福清縣、平潭縣、屏南縣和古田縣）、三明部分地區、南平部分地區、寧德（福安、寧德城區、周寧、壽寧、柘榮、霞浦、福鼎）

---晉安郡

西晉設晉安郡（今大福州周圍，即晉安語分佈區）後改晉平郡，又復晉安郡。

總使用人數： 超過一千萬

福州話屬於漢語的閩語分支，閩東語南片，是閩東次方言的代表，整個閩東地區代表性方言。閩語是漢語的八大方言之一，在唐末五代就已定型，福州話在福建話中佔有重要的地位。福州本地人把福州話稱為平話，意思是“日常生活中所使用的語言”。 晉安語的由來，是西晉時期因中原人為了避難入到閩江中、下游所帶來的語言，還可以叫它“晉安語”， 因當時所稱福州“晉安郡”。

雖然福州話被定義為一種方言，但從語言學的定義來看，福州話同漢語標準語差別迥異，甚至無法被説閩語其他分支的人所理解。

晉安語系主要通行於中國福建省的閩江流域中下游（包括其支流大樟溪和古田溪流域）至入海口一帶，涵蓋11個縣市，分別是福州、閩侯、長樂、連江、永泰、閩清、羅源、福清、平潭、屏南和古田，寧德市建制縣區， 覆蓋面佔福建省流域面積四分之一以上區域。

福州閩劇院

中國台灣省的“連江縣”（馬祖）也使用福州話。今寧德地區所轄的部分縣市（壽寧、柘榮、霞浦、福鼎）能聽懂。至於閩北地區如尤溪、建甌、沙縣、順昌、將樂等，則以福州話為第二方言，從閩東方言區出去的華僑更是把福州話傳播到世界各地。

隨着福州向海外移民，福州話也擴散到了東南亞和美國的華人社區中，成為在海外影響力頗大的漢語之一。

福州方言是多來源的。上古漢語和中古漢語明顯地留存於福州話中，其主要原因由漢代、晉代、唐代大規模移民，也有古齊語、古晉語的殘留（如福州方言中有現代晉語中的切腳詞），這些來源逐漸融合形成了現今的福州方言。近300年來，福州話在語音的聲韻母、音變規律、字音的變讀方面和詞彙方面都發生了較大的變化，但這種變化又是極其緩慢的。

從音類來説，古時同一個音類的字在福州話中常有多種讀法，這些不同讀法往往反映不同時代的語音特點。從字音來説，一個字有幾種讀法現象在福州方言中是常見的，其中有的屬於文白讀，有的是因為在不同時代構詞分別讀為不同層次的音，有的是為區別字義而變讀。從語言結構來説，由於語音系統自身條件及詞彙語法的制約，福州話的語音包含着一系列的語流音變，包括變聲、變韻、變調、輕聲等。日本不論是語言還是文化都受中國唐宋影響，而唐宋和東洋交流的過程中的通道便是福建（福建人開闢的海上絲綢之路），現日語裏的詞彙有許多都和福州話相近，放慢語速以逐詞交流日語和福州話還是有共同之處，和閩南話的差異是同樣道理，不過福州話和閩南話同是閩語，同源和語法一樣，日語則有自己的發展。

福州地區遠古時代，古閩人就在閩江沿岸生活勞作，創造原始文化。在戰國後期，越國為楚國所滅，越王勾踐的後裔無諸和繇遂帶領部分越古臣民遷徙至福建，並很快與古閩人融合形成新的部族——閩越族，後一度形成南方最強大的閩越國。公元前110年閩越起兵反漢，漢武帝平息叛亂後，以閩越人民風彪悍且閩越之地山勢險阻為由，將大部分閩越人遷徙至江淮一帶。後來，部分逃避遷徙的閩越遺民在故地重建家園，漢朝在此設立冶縣（屬會稽南部都尉）。

西漢時期，中原地區漢人第一次南遷入閩，並與閩越人逐漸融合，中原方言首次進入福州。[1]

兩晉時期戰亂頻繁，衣冠南渡，中原地區漢人第二次大規模入閩，中州古漢語也隨之傳播到福州地區（現代福州話仍保留許多中州古漢語痕跡），漢人與閩越人進一步融合，閩越族的名稱逐漸淡出史書，漢人成為福州地區主要居民，中原方言再次滲透融合進當地方言。

唐初，中州陳元光父子入閩。唐末戰亂頻繁，中原地區漢人第三次入閩，河南光州固始人王審知建立閩國，建都福州長樂，進一步促進中原方言與當地方言的融合。而福州話大致形成於唐朝，經過500多年，以閩江中下游為中心的福州話逐漸固定下來。

歷經數次中原地區漢人入閩，帶來不同歷史層次的中原漢語，所以福州話中留有上古、中古漢語在語音語法詞彙等方面的許多痕跡（如福州話保存了大量古齊語的痕跡），福州話事實上是中原古漢語的流承。1842年福州被開放為通商口岸，福州話也引入了不少英語詞彙（如福州話“硬幣”叫“硼囝”peing iang，即英語“便士”的音譯）。

在清朝末年以前，福州地區基本屬於單語社會。辛亥革命之後在福州大力推行國語（普通話），政府不鼓勵市民在公共場合、媒體，尤其是校園中使用福州話。

幾十年來國語運動導致福州話正在加速地步入瀕危語言的行列，尤其在福州市區，由於學校長期使用普通話教學；甚至使用體罰的方式禁止學生在學校説福州話；和不少家長認為説福州話對孩子成長有負面影響，加之外來人口湧入，越來越多的福州年輕人無法使用母語交流。2004年，東南快報記者對福州市區的20名學生進行隨機調查，發現其中9人不會説福州話，佔將近半數；受訪者的學生中，沒有一人會哼唱福州話童謠。政府和民間人士逐漸開始致力保護福州話。

在馬祖，福州話也面臨同樣的式微困境。台灣當局於2000年頒佈《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，保護福州話在公共場合的使用，並在馬祖校園裏實施當地鄉土語言教育。

大部分的福州話詞彙都來自於古漢語，因此都可以用漢字寫出。許多用福州話撰寫的作品也都是用漢字書寫的，譬如《閩都別記》（平話字：Mìng-dŭ-biék-gé）以及清朝末年西方傳教士在福州發行的漢字版本的《聖經》。但是漢字作為福州話的書寫系統，有許多缺點。

首先，福州話保留了許多獨特的漢語詞彙，這些詞是無法用常用的漢字寫出的。譬如否定詞“mâ̤”，就沒有一個通用的寫法，其用法及發音相當於閩南語的“bē/bōe”（通常寫作袂、𣍐），可能是用源字。有的人把它寫作同音字“賣”，但是“賣”的意思和它卻毫無關聯。有人以“袂”借音書寫，也有人創造由“勿”和“會”組成的“𣍐”，但是“𣍐”卻沒有被大多數字體所收錄。

其次，由於缺乏鄉土教育，幾乎所有福州話的使用者都處於福州話文盲的狀態。他們認為方言無法用漢字寫出，而只有普通話才能用漢字寫出。因此當他們書寫福州話時，往往通過普通話的近似發音來錯用漢字。比如，“會使（â̤ sāi）”一詞（意思是“可以”）通常被寫作“阿塞”。

平話字（Bàng-uâ-cê），也稱作“福州話羅馬字”（Hók-ciŭ-uâ Lò̤-mā-cê），是19世紀早期來福州的英美傳教士根據福州話韻書《戚林八音》設計出的一種羅馬化文字，英文也稱作“Foochow Romanized”。平話字從最初的方案到標準化經歷了一系列的變化，於19世紀下半葉定型。

在19世紀到20世紀上半葉，平話字一度興盛於福州話通行區的教會內，《聖經》、《讚美詩集》以及大量的傳教作品都使用了平話字。一些教會學校將平話字學習列入課程當中，比如福州陶淑女中和格致書院。在當時，福州本地百姓會説官話會寫漢字的人很少，而相對易學的平話字便成為了信徒書寫母語的首選。

和閩南語白話字不同，平話字從未走出教會的圈子步入民間，而且即便是教會的人，也並不是每個人都會平話字。隨着近一個世紀來的國語運動的發展，如今，平話字已然為人所遺忘。

隨着第一次鴉片戰爭的結束，福州作為最早一批開放的通商口岸成為了歐美傳教士紛至沓來之所。但在當時的福州，百姓既不會漢字，也不會官話，為了在這裏高效地傳教，研究並掌握本地的語言便成了這些傳教士的當務之急。平話字就是在這樣的背景下誕生的。

文獻可考的最初設計者是耶魯大學的畢業生、美以美會來到東亞的第一批傳教士之一的懷德牧師，他在1847年9月7日到達福州。他引入了一套被稱之為“William Jones音標”的記音系統來記錄福州話的讀音。這套記音系統全部採用拉丁字母，特殊的元音音素通過在拉丁元音字母上方添加特殊符號表示，例如，用à表示[ɛ]、ë表示[ø]、ö表示[ɔ]、ü表示[y]，等等。這套記音系統已經具備了羅馬文字的雛形。但由於特殊記號都被標記在字母的上方，所以這種記音方案無法標示字的聲調。後繼的傳教士和學者——美國美以美會傳教士麥利和、美國公理會傳教士摩嘉立（在福州生活了半個世紀）、E. H. Parker（英國外交官）等諸人又不斷地簡化、規範並豐富瓊斯音標。為了使這套方案能真正充當文字使用，聖公會傳教士愛爾蘭人史犖伯做了一項重要的調整：將所有的特殊符號統一成兩點並置換到元音字母下方，另根據福州話的調值為七個聲調分別設計了聲調符號，標記於每個字主元音字母的上方。這樣，平話字就完全脱離了瓊斯音標的胎盤，作為一款正式的羅馬文字問世了。

在《詩經》各篇中其中特別值得注意的是與《詩經·邶風》和《詩經·鄘風》的出現。眾所周知，歷史上從中原向福建的第一次大規模移民發生在西晉末期的308 AD（公元），即所謂“衣冠南渡”，或稱“八姓入閩”。所謂“八姓”系林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡，其中的林、陳、鄭與唐朝末期892 AD 入閩的王氏共同構成二十世紀初福州的四大姓氏。當時有“林陳一大半，王鄭滿街擺”之説 (“王鄭”在福州話中與當地的一種叫“黃彈”的水果同音)。福州話的形成相信就發生在“八姓入閩”的前後。據傳，林為比干之後，周武王在克商之後賜此姓氏，源於河南牧野；黃源於黃國，在河南潢川一帶，亡國後以國為氏；陳為舜之後，源於陳國，周武王所封，都河南淮陽，亡國後以國為氏；鄭為周王室的一支，在河南新鄭，鄭亡國後以國為氏。這三大家族均來自於河南，而邶和鄘也就在豫北的湯陰一帶，與“八姓”之首的林氏發源地咫尺之遙。由此可見，福州話受到河南特別是豫北一帶的古方言影響是合乎邏輯的。 用福州話朗讀唐詩也是和韻的，證明福州話音系並不來自古越語。

以下僅僅舉出一些古體詩與詞，要求通韻或和韻都可以，可見普通話和福州話都是以古漢語音系為主要演變對象的。

陳子昂：登幽州台歌

前不見古人，後不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

在普通話中是 (者zhe-下xia)，通韻；在福州話中則是 (者[t¢ia]-下[kia])，合韻。

李白：關山月

明月出天山，蒼茫雲海間。 長風幾萬裏，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰地，不見有人還。 戍客望邊邑，思歸多苦顏。

在普通話中是 (山shan-間jian-關guan-灣wan-還huan-顏yan)，全部通韻；在福州話中則是 (山[sa崁-間[ka崁-關[kua崁-灣[ua崁-還[hua崁-顏[愁崁)，合韻。

李白：子夜吳歌

長安一片月，萬户搗衣聲。 秋風吹不盡，總是玉關情。 何日平胡虜，良人罷遠征。

在普通話中是 (聲sheng-情qing-徵zheng)，通韻；在福州話中則是 (聲[si崁-情[t¢i崁-徵[ti崁)，合韻。

杜甫：贈花卿

錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。 此曲祗應天上有，人間能得幾回聞。

在普通話中是 (紛fen-雲yun-聞wen)，通韻；在福州話中則是 (紛[hu崁-雲[hu崁-聞[u崁)，合韻。

上述古詩在福州話，普通話中都是通韻的。也有一些古詩在福州話或者普通話均不合韻的例子。

《閩都別記》、《戚林八音》、《Dictionary of the Foochow dialect》

《福州方言熟語歌謠》《福州方言詞典》 《福州方言研究》

《閩語新探索》 《福州方言志》 《福州熟語 》《福州方言音韻詞典》《閩腔快字》