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授記
鎖定
基本意義: 1、十二部經之一2、佛教語:佛對發心之眾生授與當來必當作佛之記別也
- 中文名
- 授記
- 釋 義
- 十二部經之一
- 所屬領域
- 佛教語
授記二種授記
授記一無餘記
授記二有餘記
即無餘記與有餘記二者。
(一)佛現前授記某甲眾生,於某劫中作佛,號某如來,如是有國土眷屬等,稱為無餘記。
(二)若言告某甲眾生,汝於未來某佛時當畢此罪,稱為有餘記。[大日經疏卷四]
授記三週授記
三週者,法説周、譬説周與因緣周。
(一)於法説周對上根授記,如譬喻品中對舍利弗授記即是。
(三)於因緣周對下根授記,如五百弟子授記品中對富樓那、千二百聲聞、憍陳如、優樓頻螺迦葉等授記,授學無學品中對阿難等二千人授記,提婆達多品中對提婆達多授記,勸持品中對波闍比丘尼、六千有學無學比丘尼等授記即是。[法華經文句卷四上、法華文句記卷四中、卷四下、法華玄論卷五](參閲‘三週説法’560、‘授記’4587)。
授記四種授記
一 未發心而與授記,或有眾生往來五道,諸根猛利,好樂大法,佛知是人自此過若干阿僧祇劫,發無上菩提心,又過若干阿僧祇劫修菩薩行,度無量眾生令住於菩提,又過若干阿僧祇劫成無上菩提,號字如是,國土如是,乃至滅後法住歲數如是等,是名未發心而與授記,是十位已前之種性地也。
二 適發心已得授記,或有人久植德本,修習善行,勤心精進,諸根明利,是人發心,即住阿惟越地,入菩薩位,墮畢竟數,出過八難,如是等人適發心,諸佛即授當得作佛之記,是名適發心已得授記。是住行以上也。
三 密授記,有菩薩求無上菩提,行種種之施,勤行精進,求諸善法,如是人固當授記,然自志滿足,恐不復更發精進之心,如不授記,復恐眾人生疑,謂此人精進修行,不蒙授記,是故佛以威神力密作當得作佛之授記,令他人聞,不令當人知,是曰隱覆授記或雲密授記。
四 現前授記,有菩薩久集善根,無不具足,常修梵行,觀無我空,於一切法得無生忍,佛知是人功德智慧已悉具足,則於一切大眾前現前記其成佛名號國土等,是名現前授記。
見首楞嚴三昧經下。
三 隱覆授記,即上之密授記。
授記六種授記
一種性未發心記,與上之第一同。
二已發心記,與上之第二同。
三現前記,與上之第四同。四不現前記,對面説為現前記,於異處遙説為不現前記。
五時覺時定記,記時劫之數量名字,並説佛及國土之名字者。
六時無量時不定記,總言於無量劫作佛,不委曲辨時劫之數量及佛國之名號者。地持論,勝鬘寶窟上末。
授記八種授記
(二)眾人盡知己不知,發心廣大,得無所畏,得善根故。
(三)己眾俱知,位在七地得無畏,得善權,得空觀故。
(四)己眾俱不知,未入七地,未得空觀之無著行故。
(六)遠覺近不覺,未能演説聖賢之行故,如師子膺即是。
(七)近遠俱覺,諸根具足不捨無著之行,遍遊十方世界,作不思議,顯佛之神德故,如柔順菩薩即是。
授記授記光
(術語)佛為授行者記別,照行者身之光明也。智度論三十三曰:‘諸佛法欲與眾生授記,先微笑,無量光從四牙中出,所謂青黃赤白綠紫等也。’