招提

1、音譯“佳拓鬥提奢”，省稱“拓提”。 ^[1]  但在漢字傳寫過程中，因形近而誤寫為“招提”。於是四方僧稱招提僧、四方僧之受施物稱招提僧物、四方僧之住處稱為招提僧坊。北朝魏太武帝於始光元年（四二四）造立伽藍，名之曰招提，國人遂以招提為寺院的別稱，此稱呼亦傳至韓國和日本。

南朝·宋·謝靈運 《答範光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”

《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”

《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。”

清·魏源 《武林紀遊》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”

（參閲唐玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“拓提”。）

2、招引提攜。 ^[1]  明·李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

梵語 catur-dis/a，巴利語 catu-disa。音譯拓鬥提舍。又作招鬥提舍。意譯四方、四方僧、四方僧房。即指自四方來集之各方眾僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故為僧團所共有之物，可供大眾共同使用者，即稱為招提僧物，或四方僧物。

據增一阿含經卷十四載，毗沙鬼以一山谷佈施招提僧。高僧法顯傳載，營建四方僧房，以供給客僧。又翻譯名義集卷七載，北魏太武帝於始光元年（424）造立伽藍，稱為招提，世人遂以招提為寺院之別稱。

據玄應音義卷十六記載，梵語catur-dis/a，音譯拓鬥提奢，略作柘提，一般皆以拓、招字形近似而訛作招提。另據續高僧傳卷二達摩笈多傳、慧琳音義卷二十六等載，亦有將招提二字之義解為：招，即招引；提，即提攜，此説更見謬誤。又據慧琳音義卷四十一載，制底（梵 caitya），古稱支提、招提；此係誤將招提與制底混同，故其説亦謬。（悲華經卷八、五分律卷九、四分律行事鈔資持記卷下二、大宋僧史略捲上、釋氏要覽捲上）p3261

FROM：【佛光大辭典】

（術語）具名拓鬥提舍，梵音Caturdes/a，譯曰四方。謂四方之僧為招提僧，四方僧之施物為招提僧物，四方僧之住處為招提僧坊。魏太武造伽藍，以招提名之，招提二字，遂為寺院之異名。增一阿含經十四曰：“毗沙鬼白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯願世尊為之受之。”悲華經八曰：“比丘比丘尼無慚無愧，或斷招提僧物，斷現前衣服飲食卧具醫藥。”玄應音義十六曰：“招提，譯雲四方也。招，此言四。提，此言方。謂四方僧也。一雲：招提者訛也，正言拓鬥提奢，此雲四方。譯人去鬥去奢。拓，經誤作招。以拓招相似，遂有斯誤也。”涅槃經十一曰：“招提僧坊。”慧琳音義二十六曰：“招提僧坊，此雲四方僧坊也。”名義集七曰：“後魏太武始光元年造伽藍，創立招提之名。”比丘尼鈔中上曰：“拓鬥提奢，隋雲四方。但是僧處，舊拓提者訛略也。昔人去鬥除奢，拓復誤作招。以拓招兩字，形濫相似，致久來誤矣。”

FROM：【丁福保《佛學大辭典》】

指為四方僧眾所設之客舍。音譯具雲“拓鬥提奢”或“招鬥提舍”，或意譯為四方僧房、四方、四方僧。關於“招提”一詞，《慧琳音義》卷二十六雲（大正54·476b）：“招提僧坊，古音雲供給客僧之處也。即以招引提攜之義故也。親曾問淨三藏，雲招提是梵語，此雲四方僧房也。”然《續高僧傳》卷二《達摩笈多傳》雲（大正50·435a）：“雲招提者，亦訛略也。世依字解，招謂招引，提謂提攜。並浪語也。此乃西言耳。正音雲招鬥提奢，此雲四方。謂處所，為四方眾僧之所依住也。”《玄應音義》卷十六亦云：“招提，譯雲四方也。招，此雲四；提，此雲方。謂四方僧也。一雲招提者，訛也。正言柘鬥提奢，此雲四方。譯人去鬥去奢，柘經誤作招。以柘招相似，遂有斯誤也。”因此，“招提”應為訛誤之語，其正名應為柘鬥提奢。

又，《慧琳音義》卷四十一（大正54·581c）雲：“制底，梵語也，古釋或名支提，或曰招提。”此係將招提與制底（caitya）混為一談，亦屬不正。

依《大唐西域求法高僧傳》捲上所載，義淨三藏西遊印度時，中印度有為睹貨羅國僧所建的健陀羅山荼寺、為迦畢試國僧所建的窶拏折裏多寺等招提。另依《高僧法顯傳》《于闐國》條所載（大正51·857b）：“作四方僧房，供給客僧。”可知西域地區的國家，也設有招提，以便利往來於中國、印度的僧侶。此外，《高僧傳》卷八《慧集傳》載有梁京招提寺、卷十二《慧紹傳》載有宋臨川招提寺，而《續高僧傳》卷二十八《慧恭傳》載有隋益州招提寺。後世禪宗盛行後，對於客僧居住的寺院，則稱為“十方剎”，並不是稱為“招提寺”。至於日本·天平寶字元年（757），依唐僧鑑真奏請，在大和所建的唐招提寺，也只徒具名義而已，並非真是供遠地客僧居住的客舍。

漢譯佛經中的招提，除前述指四方僧舍之用例之外，另有如《增一阿含經》卷十四《高幢品第二經》（大正2·616b）：“毗沙鬼（中略）白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯願世尊與我受之。”以及《大比丘三千威儀經》捲上（大正24·918b）：“不應着僧伽梨，有三事：一者作塔事，二者作招提僧事，三者作比丘僧事。”等用例。此時的“招提”，則意為“四方”。

[參考資料]　《五分律》卷九；《悲華經》卷八；《大宋僧史略》捲上；《釋氏要覽》捲上。

FROM：【中華佛教百科全書】

增輝記梵雲。拓鬥提奢唐言四方僧物。但筆者訛。拓為招。去鬥奢。留提。故稱招提。即今十方住持寺院。是也。