住持

詞目：住持

1. [ abbot]∶主持一個佛寺的和尚或主持一個道觀的道士

2. [manage a monastery or a Taoist temple]∶主持管理一個佛寺

1. 佛教寺院主管僧的職稱。佛教傳入中國後，禪宗根據《維摩詰經》稱寺院最高領導者為住持，道教全真派借用了佛教中的“住持”一詞。與“方丈”有着本質區別。

《敕修百丈清規·住持章》：“佛教入中國四百年而 達摩 至，又八傳而至 百丈 ……未有住持之名。 百丈 以禪宗寖盛……非崇其位，則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰‘長老’。” 明都穆《都公譚纂》捲上：“ 陳 氏既平，上至南京，置 顛仙 於靈谷寺， 顛仙 日與住持僧聒惱。” 清阮葵生《茶餘客話》卷七：“嘗見廟宇寺觀稍有規模者，必慎擇住持，演法蓄眾。”

2. 道教全真派語。負責一個道觀或道院的道士。

道教“住持”一詞是對道教道觀當家的，領導者的稱位。在正一派中的少數道觀或道院也設有“住持”一職。

3. 指擔任住持。

宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷五：“[僧 道楷 ] 大觀 間，住持東都之 淨因禪院 。” 清孔尚任《桃花扇·棲真》：“這裏是女道住持，從不留客的。”

道教原無道觀，後仿照佛教寺廟設立道觀。“住持”之語義為“安住之、維持之”。原意指佛教十方叢林中的最高領導者，後乃被道教借用，來指稱各道觀之主持者。

住持：是佛教和道教廟宇寺院領導者的職務稱謂。住持是廟宇寺院的當家職務，是“當家”職務的另一種稱呼，能乘此職者，首先他是常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士，就如我們所説的他是這個單位的固定工，而才具備了入選住持職務的首要條件。如娘娘廟的大當家某某道長就是娘娘廟的住持，還有二當家，三當家。但住持職位，還未聽過稱為二住持和三住持的。

在佛教中方丈具有開壇傳戒、普度弟子的職責，方丈的選拔也很嚴格，必須受過三壇大戒，而且接過“方丈法”，德高望重、戒行精嚴，受全體道眾擁戴，始許選為方丈。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為‘方丈’，故‘方丈’一詞亦被引申為住持之意。在道教中，“住持”與佛教“住持”、“方丈”同義，都屬於一個道觀或道院的負責人、當家。

説起“方丈”，一般都會首先想到佛家寺院裏的和尚。如果説道教宮觀裏也有方丈，相信很多人會問：道教怎麼也叫方丈？方丈原為漢傳佛教名詞，道教全真派也設有方丈，但兩者有着區別。因此，“方丈”是通稱，道觀的主持和佛教的住持都可稱為“方丈”，但佛道兩教對“方丈”一詞的解釋，各有不同。

作為本土宗教，道教的發展經歷了漫長的歲月而逐漸形成今天的體系。佛教從印度傳入了中國，此時道教尚未形成，在佛教傳入中國兩三百年之後，民間的黃老之術，結合道家思想，發展成為道教。經常説“儒釋道”三家是中國思想文化的根。既然為“根”，那麼佛家與道家已是一個整體，不可割裂來看。

但是從普羅大眾的認識層面上觀察，卻不難發現，相對而言，

大家更容易從佛家的角度切入，來理解中國文化的精髓。這是因為佛教在普法上要比道教做的好。道教有太多太多“三口不説，六耳不傳”的“實用性法術”。

道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有“方術”之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後的道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為“火居道士”，以區別出家道士。

早期道教道士的位階是同軍事、行政組織結合在一起的，如張角的太平道設三十六方，相當於將軍。張魯的五斗米道，道士最高位階為師君，其次為治頭大祭酒或祭酒，最低為鬼卒。隨着太平道和五斗米道的消失，這些位階制度也隨之變化。