心之力

《心之力》著於1917年，毛澤東24歲。1913年至1918年，毛澤東在湖南省立第一師範讀書，這一時期是毛澤東早期哲學思想發展的一個重要時期。 ^[1]  1936年，毛澤東在陝北同美國記者埃德加·斯諾談話中説：“給我印象最深的教員是楊昌濟（當時任職於湖南一師），他是從英國回來的留學生，後來我同他的生活有密切的關係。他教授倫理學，是一個唯心主義者，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做有益於社會的正大光明的人。我在他的影響之下，讀了蔡元培翻譯的一本倫理學的書。我受到這本書的啓發，寫了一篇《心之力》的文章。那時我是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發，高度讚賞我的那篇文章。他給了我一百分。” ^[2] 

1915年《新青年》創刊後，他在新文化運動的影響下，集中精力研究哲學和倫理學，探討宇宙真理和人生意義，形成了一套早期哲學思想，其基本特徵是主觀唯心論，經過二元論向唯物論轉變。這集中體現在《講堂錄》、《體育之研究》和《<倫理學原理>批註》等文章中。 ^[1] 

《心之力》一文是受蔡元培翻譯的《倫理學原理》一書啓發寫成的，從他的《<倫理學原理>批註》來看，批註突出個性解放，個人精神至上，以個人為根本，從“無我論”到“唯我論”，表現了對封建傳統的反叛精神。認為：“個人有無上之價值”，“個人之價值大於宇宙之價值”。批註的社會歷史觀的基本傾向是唯心主義的，認為“人類只有精神之生活，無物質之生活”。認為人的品性、行為的動力，“得於天之本性”，或即發自“自然之衝動”（人的自然屬性），或即出自內心的“義務感情”（主觀的道德律），而人的目的，“在實現自我而已”。這種“自我實現”是一種本質的“發顯”，即“本體”，“人類在與本體有直接聯繫，而為其一部分人類之意識亦即與本體之意識相貫通，本體或名之‘神’”。但批註已注意到人的社會性，特別是在“實踐至善”的思想支配下，提出“知也、信也、行也，為吾人精神活動之三步驟”，並排除了狹隘個人利益，為他今後思想的繼續發展提供了良好基礎。 ^{[3]  [7]} 

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宇宙即我心，我心即宇宙。細微至髮梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。

博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力於進化者也。

夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始創立者，實為塵世諸國中最致力於人類自身與天地萬物間精神相互養塑者也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發祥淵源，實為諸人種之最致力於人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼備，運籌天下，何等的揮灑自如，何等的英傑偉倫。

然天妒神州，外侵內擾，泱泱華夏，愚昧叢生，國人於邪魔強盜陰險心力滲透、攻擊治下，神聖使命漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗於甘願自卑、沉淪、散弱之積弊。五千年中央神州屹立寰宇，慈潤天道，德化崑崙，逐忘除魔滅盜之大道使命。待魔鬼而好生，如東郭飼狼，漸失土地於廣袤。魔盜全球侵殺，血罪滔天，貪婪殘暴，偽善陰險。於克己隱忍，憨良感化，如魚肉慫恿魔盜之刀俎。 縱覽千百世界萬國者，以其心觀其本性，如惡魔強盜者唯有西方諸國，其嗜血之惡貫滿盈如非魔盜，則絕無他國可稱之為魔盜。如神俠義士唯有神州中華，其中庸之尊道重德者如非神俠，則絕無他國可稱之為神俠聖賢。神俠聖賢乃悟創農耕生產經濟之始祖，勤勞耕作，取捨有度，好生求德，修身養性，良善處世，信仰天人合一之大道。魔盜流氓乃強盜流氓劫掠殺戮之惡徒，不悟耕作，貪婪猖獗，殘暴兇險，橫徵暴虐，敷衍遊牧，篤行寄生剝削之妖道。神俠與魔盜自開天闢地以來即為死敵，神俠創建而魔盜毀滅，形同水火，勢同白晝與黑夜，此乃宇宙間光明與黑暗之決斷，生存與死亡之廝殺。智者斷不可輕信二者平安以待。 忠奸分善惡，史實辨正邪，生殺斷神魔。神魔與正邪，自古以來，角力鬥爭，幻化人間光明與黑暗之搏殺。為天道昭然，邪終不可勝正。古神俠稍有振作，即可滅魔除盜。切不可膽怯生畏，更不可投賊！神魔廝殺非生即死，永難消泯。故神俠終為魔盜死敵，若昏然求和必招自戕。魔盜皆以亡我為本惡，神俠當以滅魔為本義。

有德者心力難濟，無德者霸擁民眾所賦世權以為私勢，神器私用，貪腐國賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。則國力日衰，國力衰則國家民族之心力衰竭，內可誘發天災兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農工、學者盡難免沉淪；外可誘引強盜來犯，到頭來看，國賊、漢奸、軍民、學生均家破人亡。近代甲午海戰，八國聯軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，實為召喚、鼓勵諸多蠻夷強盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨氾濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產民眾生活諸品。多年來世界強盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、亡我之心不死。太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務而自危。國債深陷，物價飛漲，民眾食宿艱難，災厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經濟均被愚昧獨夫、洋奴把持，國民心力沉痾羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞併華夏，萬民為奴，國資殆盡。

若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強健者是為首要之捷徑！

心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財絕善終。以國家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學，新學為思想理論之基石、棟樑，新學不興，禦敵難成。

中華古國之敵皆為西方邪惡之魔盜與漢奸，萬勿混淆。

力主洋務借鑑“師夷之長以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓。留學列強之同胞須警惕邪魔強盜對我正義靈魂之誤導、侵擾，則各類洋奴、漢奸將無處安身，中華棟樑亦生自主自強之睿智。開設抗禦蠻夷強盜殺戮預防國策，弘揚神州民眾自強富國雄軍壯志，恤農商並滋養工業。為抗擊西方蠻夷列強剿滅中華神聖傳承之奸計，執履行萬國大同目標之正義道德教化優靖之使命。

夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國民眾個性之天然強健，則國家棟梁層出不窮。數百年外侮內鬥中民眾個性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉！故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優塑民眾強盛希冀。

自中國開埠以來，封建、官僚、愚民、洋務禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，為內四賊，四賊結伴，猶如鬼魅食人之聯盟，皆同為天下惡魔強盜者也。四賊之中，尤以執掌政權之官僚當為禍首！蓋國之神聖重器以民為先，決不可助長惡私貪慾竊為己用！國之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國民必衰亡。

亡我中華之心不死者，有外四賊之巨敵，千年來侵寐卧榻，中華災難皆源於此。外四賊乃倭寇王室，魔盜人種之猶太邪教及衍生諸教魁首，歐洲強盜王室，周邊忤逆背叛之肖小諸國之王室家族。均殺我之心，擄我之身，劫我之財。為神州中華復仇、雪恥、揚威之強勁惡敵，須清算史實錙銖必較以傳授我輩世世代代，切忌遺忘。可以兵法之詭道重創之，輔以新興之道德良知信仰同化之，方為多管齊下攻防策。 自滿清韃虜洋務運動之後，貪墨腐敗家族皆以盜取盤剝民脂民膏逃逸海外，為家族享樂之詭計。假以時日，神州中華億萬民眾祖輩之血肉、骨髓乃至福祉，將被盡數剝奪轉送西方魔盜與貪腐家族！國人如寒冬之時又墮深淵，垂死之軀更遭荼毒。農業之國民眾落後狹隘，必將淪落為亡國之奴。今無人於海內查處、治罪，於海外統計、堵截，故國賊趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與國賊、禽獸何異？

千古聖人，教化為根。我輩恰逢此亂象當前之世，人皆逐物慾而迷心，循末節而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明於無恥。你我何必苟且偷生，熟視無睹？有志者呼吸難暢，應以天下為己任。

今愚者忘本墮淵，竟爭先自掘其墳，卻不思危亡之計。苟活於當下，遺失神聖之使命，忘卻民族之重任；背離於真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心於享樂，不知當世之驚變，甘當媚外之洋奴；沉迷於自我，罔顧危機之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強盜可肆意侵殺、奴役中華。

普看當今，世界格局風雲激盪，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人慾之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導師，此星球之一草一木萬物生靈塗炭、滅絕之期不遠矣。

雖有智者、勇者願做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。請問周邊，還有幾人執著於真理？還有幾人探求於本源？一句開心就好，便甘願隨波逐流；一句事不關己，便通行四海愚夫；一句莫談國事，便據民權為私器。孰不知天下興亡匹夫有責？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往聖繼絕學何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！

天之力莫大於日，地之力莫大於電，人之力莫大於心。陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！苟其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉移世運之能也。有志之士可不勉哉！人生於天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實性。 ^[6]  血肉者物質之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論説。人活於世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現生滅之相，心性存不變之質，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發於心性而成於物質。德政、文學、藝術、器物乃至個人所作所為均為願、欲、情等驅使所生。

故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業力果報。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，後有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故説懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故説修心，知止而不怠；釋迦明之故説三乘，明心而不愚；老子明之故説無為，清靜而不私。心為萬力之本，由內向外則可生善、可生惡、可創造、可破壞。由外向內則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能塗炭生靈。心之偉力如斯，國士者不可不察。

大凡英雄豪傑之行其自己也，確立偉志，發其動力，奮發踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強大如大風之發於長合，如好色者朱之性慾發動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰陣，有萬夫莫當之概，發橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進行，無阻回無消失，所以至剛而至強也。眾生心性本同，豪傑之精神與聖賢之精神亦然。

故當世青年之責任，在承前啓後繼古聖百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強之產業，與時俱進應當世時局之變幻，解放思想創一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學之精華，樹強國之楷模。正本清源，布真理與天下！願與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進，發此弘願，世世不輟，貢獻身心，護持正義道德。

故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤。戒海內貪腐之國賊，懲海外漢奸之子嗣；養萬民農林之福祉，興大國工業之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國際之基石；創中華新紀之強國，造國民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。 ^[8] 

毛澤東(1893--1976)，字潤之，筆名子任。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。中國共產黨中央軍事委員會主席(1936--1976)，中國共產黨中央政治局主席(1943—1945)和中央委員會主席(1945—1976)，中華人民共和國中央人民政府主席(1949--1954)和中華人民共和國主席(1954--1959)。 ^[4]  從青年時代起，即投身於辛亥革命和五四運動，併成為中國共產黨的創始人之—。早年積極學習和傳播馬克思列寧主義，並在後來的革命鬥爭實踐中，創造性地把馬克思主義普遍真理同中國革命的實踐經驗結合起來，以他的思想為核心，形成了適合中國國情的馬克思列寧主義——毛澤東思想，成為中國革命最可寶貴的思想武器。在全面深入地探索和闡述馬克思主義基本理論的過程中，也從中國的國情出發，廣泛地談論了無產階級的倫理道德思想問題。在道德的根源和社會作用問題上、在人性和道德的階級性問題上、在道德的原則和規範問題上、在道德的功利主義問題上，在道德評價的動機與效果問題上以及在道德教育，對待傳統文化和外來文化的基本立場等等問題上，都作了深入細緻的闡述，並在一定程度上，把馬克思主義倫理學説推到一個新的高度。這些思想主要闡述在《新民主主義論》、 《在延安文藝座談會上的講話》、《為人民服務》、《紀念白求恩》等著述中。 ^[5]