彌生

中國和日本是一衣帶水的鄰邦，亙古以來，文化聯繫就非常密切。冰河時代，日本列島南北通過陸橋與大陸相連。大陸人為追趕動物，可能通過陸橋來到日本。大陸移民不斷分批來到這裏，與原住民混血，形成今日日本民族的祖先。進入新生代日本與大陸隔斷後，日本列島與大陸分離，相對受大陸影響較少。繼舊石器文化之後，日本出現了屬於新石器文化範疇的繩紋文化（以陶器上的繩紋式花紋而得名），考古學上稱之為繩紋時代（前8000年一前300年）。繩紋時代末與彌生時代（前300年一300年）初，日本受到中國內地文化的強烈影響，主要是稻作農耕技術，大約在公元前10世紀，從中國長江流域傳入日本。其後，中國的鐵器和青銅器文明東傳日本，促使日本文化由原來屬於新石器時代的、以漁獵採集的自然經濟為主的繩紋文化，跨進了以金石並用、經營水稻栽培與畜牧並重的生產經濟為主的彌生時代。從此，日本列島開始了一個新的歷史紀元。

中國秦漢之際（前221年一220年），相當於日本列島上金石並用的彌生時代（前300年一300年）。秦漢之際的中國文化向日本的輻射與傳播，大大縮短了日本列島脱離矇昧狀態進人文明社會的進程。 秦漢之際中國文化向日本的輻射與傳播，主要是由中國移民來完成的。其實，秦以前的殷商和春秋戰國時代，中國向日本的移民便開始了。那時諸侯爭霸，戰亂頻仍，北中國的齊、魯、燕、趙之民，很多東逃朝鮮，也有的間接或直接逃至日本。

秦漢時，中國移民日本的勢頭有增無減。“陳勝等起，天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數萬口”。其中秦始皇的扶蘇系和胡亥系皇族都有人先後逃亡日本。漢代，武帝於公元前109年在朝鮮設立四郡直接統治朝鮮北部以後，大批漢人從中國本部前往朝鮮四郡就職、經商，他們的子孫就居留在那裏，可是到了公元313年，中國在朝鮮半島上的統治機構樂浪和帶方兩郡被滅亡後，那裏的漢人就不得不離開那裏，一部分回到故國，一部分向南流動，渡海到人）為“歸化人”或“渡來人”。對中國和朝鮮來説，則是移民。日本史籍《日本書紀》記載東漢末年中國移民由朝鮮半島而人日本列島之事更多：

應神十四年，是歲，弓月君率一百二十縣人自百濟到日本。

應神十六年，王仁自百濟來，太子蕪道稚郎子師之，習諸典籍。

應神二十年，阿知使主及其子都加使主，並率己之黨類十七縣人至日本。

應神三十七年，遣阿知使主、都加使主等經高麗國至吳，令求 縫工女，後吳王與工女兄媛、弟媛、吳織、穴織四女以歸。

古代日本的外來移民，大都為兩大系統，即以弓月君為始祖的秦氏和以阿知使主為始祖的漢氏。他們人數有多少，沒有精確的統計。僅據《日本書紀》“欽明元年”（540年，梁大同六年）條：“八月……召集秦人、漢人等諸番投化者，安置國郡，編貫户籍。秦户人數，總七千五十三户。”如果按每户5人計，就達35000人以上。這還只是秦氏一族的人數；如果再加上漢氏，總數要達六一七萬人。由此可知，秦漢時期中國內地移民定居日本的人數相當可觀。 這些移民，對於當時的日本列島來説，無疑是很寶貴的。他們有知識，有生產技術，都曾生長在中國內地的先進文明之中，因此移居日本必然會把中國內地的先進文明帶進日本。 這些移民在日本繁衍，愈來愈多。因此，日本人的血液中有中國人的血液，中日兩大民族有血緣關係存在，是一確切不移的事實。 這些移民，在日本的開化、生產力的提高及加強統治力方面，甚至在建立一個統一的中央集權國家的過程中，曾起過重大作用。東京大學考古學教授江上波夫曾就此指出：“由繩紋文化向彌生文化的過渡是一次質的飛躍，其轉變是突發性的。因此，創造彌生文化的並不是日本列島上原有的繩紋文化人，而是當時已經具有高度發達水耕農業技術的外來民族。”這個外來民族非中國移民莫屬。所以，日本史學界一致公認：“彌生文化是一種來自中國的文化。”