張公藝

張公藝，鄆州壽張人， ^[1]  生於公元577年（北齊承光元年），卒於公元676年（唐儀鳳元年），歷北齊、北周、隋、唐四代，壽九十九歲。

《舊唐書 卷一百八十八列傳第一百三十八》記載：“鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開皇中，大使、邵陽公樑子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，唐太宗特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親倖其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘“忍”字。高宗為之流涕，賜以縑帛。”

公藝自幼有成德之望，正德修身，禮讓齊家，立廣堂，制典則，設條教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟和，夫正婦順，姑婉媳聽，九代同居，閤家九百人，每日鳴鼓會食。養犬百隻，亦效家同，缺一不食。

唐麟德二年，高宗與武則天，率文武大臣、宮妃命婦去泰山封禪。車駕過壽張（今台前縣），聞張氏九世同居，累朝都有旌表，因而也慕名過訪。問張何能九世同居？公藝答：“老夫自幼接受家訓，慈愛寬仁，無殊能，僅誠意待人，一'忍'字而已。”遂請紙筆，書百餘“忍”字以進。高宗連連稱善，並贈絹百匹，以彰其事。

張公藝是我國曆史上治家有方的典範，他們家九輩同居，閤家九百餘人，團聚一起，和睦相處，千年以來，倍受歷代人民尊敬，傳為美談。在當今建設兩個文明的時代裏，建立一個文明的家庭，更具有它新的現實意義。漢家雖不專在忍，今亦不提倡吃“大鍋飯”，然有一個和睦的家庭，乃人人所盼望的事，這裏關鍵是誠意待人。那些為子不孝，婆媳不和，兄弟分爭，姑嫂相猜，妯娌吵罵等，何不仿效張氏治家呢？

張公藝以和治家，仗義疏財，九代同居，人多家業大，騾馬成羣。有許多遠親近鄰時常登門求助，有的借糧，有的借錢，有的使用農具和牲畜。講信用的到時歸還，也有些人借去不還，甚至把農具和牲口賣掉。天長日久，家人有的憤憤不平，提出今後決不再借給他們。張公藝卻説：“如果他們都像我們一樣，什麼都有，還來求我們嗎？因為他們有困難，所以，才求助於我們。”因此，在他的家裏，每人都樹立了一個助人為樂的思想。

忍是大人之氣量，忍是君子之根本；

能忍夏不熱，能忍冬不冷；

能忍貧亦樂，能忍壽亦永；

貴不忍則傾，富不忍則損；

不忍小事變大事，不忍善事終成恨；

父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；

朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；

劉伶敗了名，只為酒不忍；

陳靈滅了國，只為色不忍；

石崇破了家，只為財不忍；

項羽送了命，只為氣不忍；

如今犯罪人，都是不知忍；

古來創業人，誰個不是忍。

百忍歌，歌百忍；

仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。

思前想後忍之方，裝聾作啞忍之準；

忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；

忍得淡泊可養神，忍得飢寒可立品；

忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；

忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；

忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；

忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；

忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；

須知忍讓真君子，莫説忍讓是愚蠢；

忍時人只笑痴呆，忍過人自知修省；

就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；

世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；

我若不是固要忍，人家不是更要忍；

事來之時最要忍，事過之後又要忍；

人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；

不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。 ^[2] 

相傳，唐高宗聞知張公藝九世同居，家大業大，怕他造反，就假託封泰山，特意來私訪。他扮作道人來到張公藝家，要見一見當家人。這時走來一個十二、三歲的男孩，自稱為當家人。此童便是張公藝。“道人”感到很奇怪，問他為什麼你們家讓年輕人當家？公藝道：“這是張家祖傳的治家辦法。年輕人沒結婚，無私心，辦事公道。”隨後，公藝領“道人”參觀了這個大家庭。只見他家建有食堂，聽鐘聲集體吃飯；有裁縫房，全家人的衣服、鞋襪統一製做和分配；孩子統一看管，有出門探親的婦女，無論誰的孩子，抱起一個就走（和自己的孩子一樣）。“道人”看他們十分和睦，讚不絕口。公藝説：“我家不僅人義氣，狗也與別家不同。”他又領“道人”觀看了餵狗的情景。張家養着一百條狗，如有一隻不到，其餘九十九隻都不吃食，只等到齊了才吃。“道人”很驚奇，想當面試一試這個小當家人的本領，就送給他兩個梨子，看他如何處理。張公藝叫家人用石臼把梨搗碎，放在水缸裏，叫全家人都來喝梨湯。

據傳，張家有個年輕人結婚，新人剛剛入洞房，來了個和尚，提出在此借宿一晚。家人説：“今天不能借宿，我們家正在辦喜事呢！”和尚非住不可。於是爭執不下。張公藝聞聽，就把他讓進客廳。可是，這和尚得寸進尺，非與新人同住洞房不可，於是，就把他帶進洞房。和尚進房後，一頭倒在新娘的牀上矇頭便睡。新娘無奈，通宵坐在一旁。等到天亮，人們走進洞房掀被一看，是一個金人直挺挺地睡在那裏。這個故事雖不真實，但表明人們對張公藝忍讓之風的讚頌，體現了“好人總有好報”的願望。

百忍對略説

天下事，孰有大於用忍者乎？天有四時，地有高卑，人有賢愚，事有榮枯，不忍何為？且古之成大事者，必也用乎忍！一時之得失、一事之是非何足道哉？夫忍者，非惟進德保身，納福遠禍之良策。雖齊家國、協萬邦、致太平亦必用焉。《書》曰《無逸》，是天子猶且有忍矣。然人皆知忍之為用也大，而臨事每每一忍猶難。況百忍乎？此大唐高宗皇帝所以觀張公書百忍字而流涕者也。

時在大唐麟德二載，天子自洛陽而東，封禪泰山。以壽張張氏九世同居，車駕枉過之，諮以治道。其時掌家者張公諱公藝，乃於上前請紙筆，惟書百餘忍字以進。天子動容，以為難能，賜縑帛百端。（《舊唐書●列傳第一百三十八》、《新唐書●卷第一百九十五孝友列傳》、《光緒壽張縣誌●卷七》諸書備載其事。）詳略雖殊，其事一也。

百忍者何也?一家之內,凡父子、婆媳、夫婦、兄弟、妯娌、主僕之間，皆有忍矣，是家有千百丁口，則有千百個忍字在。若家門之外，則所忍者又多矣，稼穡之艱難，風雨之不時，胥吏之打門，無一而非忍矣。處飄零之世，居四戰之地，苟全殘生已然萬幸，而蕃然九世，同居共食,非忍何以致之？

然張翁以百忍對其天子者,豈止於此耶？蓋有以匡其君也。天下紛亂,聖天子既以我張氏為聖朝祥瑞,降尊紆貴,玉趾親臨。苟能以忍字發心，軫念黎元，撫卹民情，愛惜民力，則風化自此始,而九州萬國皆得沐我聖朝熙世之深仁厚澤矣。

嗚呼，張翁之能其忍者，以其仁乎？此邑人世世新其祠墓以報其厚施者，其為天下所重而遺愛也如此!

桃源仁木子其超氏書於江南鹿城城南世遺之齋

2006年電視劇《無字碑歌》李丁飾演張公藝