廟算

始見於《孫子兵法·計篇》：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。”

張預注：“古者興師命將，必致齋於廟，授以成算，然後遣之，故謂之廟算。”

曹操注：“選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。”（《十一家注孫子》）

廟算是中國最古老的一種戰略決策形式。中國進入奴隸社會以後，凡國家遇有戰事，都要告於祖廟，議於明堂，成為一種固定的決策形式。

“算”，原作“_”，是古代一種遊戲計算勝負用的籌碼，得算多者贏，得算少者輸。古人把它借用在軍事決策領域，並與廟堂決策的形式相結合，從而成為中國古代最高層軍事決策活動的專用語，所以可以説是中國古代最早的戰略概念。

廟算的基本內容就是《孫子》提出的從道、天、地、將、法等基本條件出發，對敵我雙方進行比較分析，制定克敵制勝的方案。廟算作為戰略概念，在戰國時期得到廣泛運用，如《尉繚子・戰威》説，“兵未接而所以奪敵者”有五個條件，其首要的是“廟勝之論”。《商君書・戰法》説，“若其政出廟算者，將賢亦勝，將不如亦勝”，即認為“廟算”的正確，可以彌補將帥的缺陷。

秦漢以後，由於歷史的發展、決策形式的改變，廟算在古代軍事術語中逐漸淡出，在兵書中代之而用的是“略”“兵略”“戰略”等。

發佈者：中國軍事百科全書編審室 ^[1]