孫鶴

文以銘心，書以言志。孫鶴是一位筆墨純熟精粹的書者，更是一位以文人的內在持守自律的嚴肅學者。孫鶴認為：（文人）書法當中有一些很雅緻的東西，通過書卷氣息的瀰漫，能夠毫不費力的把它體現出來，這是人們共同的一個需求，也反映了時代在長時期的喧囂之後，人們在內心深處有了對另外一種境界的呼喚。

孫鶴幼受庭訓，痴愛書法，本科階段學習歷史專業，碩士研究生階段學習漢語言文字學專業，博士研究生階段選擇了書法藝術，再走進中央美術學院做了書法方向的博士後，之後進入中國政法大學教授書法，走了一條不同於他人的學習、成長道路——不是從書法到書法，而是從歷史、文字到書法。她説：“雖然我學書法起步很早，但我始終沒有把書法當做我眼下必須直接達到的目的，基本的思路是‘以學養書、以書促學’。我擔心的是以技術求技術，反而遠離了書法的人文精神本質。”

從小學三年級師從劉庚三先生學習書法起，孫鶴有緣請益於柳亞子高足李白鳳、胡小石弟子高文、文學史家程千帆等大學者，他們的人品修為和精神力量形成一種強大的磁場，讓她濡染其中，受益良多。

曾經指導過孫鶴的書法家宗致遠説：“孫鶴是一位典型的學者和藝術家，在她身上有一種古代以及民國文人的氣質和精神，這與她多年來一直浸染國學並受到周圍老一代大文人的薰陶有關。這很自然地使她與當代書法界的躁動產生一種隔膜，一直處於板凳十年冷的狀態，於是就自然生成一種尋常書家所沒有的靜寂的心境。”孫鶴的博士後導師邱振中認為，她的書法沒有矯飾和炫技的成分，具有迥異於他人的氣質。中國社會科學院語言研究所研究員董琨説“孫鶴的書法在法度和性情上有了很好的結合”。書法家梁培先稱“孫鶴教授的書法在當代的出現完全是個異數”。她從不以書家自詡，而是把書法當做一種文人修為的手段，借書法表達文心，借書法寄託人生。

對於書法教育的模式、書法傳承的主脈，孫鶴有着自己清晰的思考和判斷。她認為，民國時期胡小石先生在金陵大學開創的研究生書法教育模式，仍然值得今天借鑑。“從對文字的認識開始，回溯書法之源，理清書體沿革的歷史。胡小石先生有着中國文人全面的修養，他的高足高文、遊壽、曾昭燏等，或在文獻學，或在考古學，或在史學等領域，都是極為出色的大家，同時他們的書法具有獨特的文人清雅之氣質。他們都沒有以書家作為自己的主要社會形象，而是以學術作為一生追求的目標，他們在書法上的訓練是嚴格按照胡小石先生的引導來做的。我感覺，胡小石先生培養人才的極高成功率，實際上已經説明了進入現當代教育體系之後書法教育的方向應該是什麼。”

“我們看三大書家——王羲之、顏真卿、蘇軾，他們都有社會身份，無論是文官還是武將，他們的文人素養和高度在那裏，在他們的書法裏都流露出文人氣象，非常值得後人學習。前人經過千餘年的實踐，早已經證明了研習書法有一條成熟的路徑，就是書法的內質要表現文化，對文化、學術有一定的認識和積累，加上個人的性情，書法自然會有不俗的氣息。”孫鶴堅信，書法傳承應該沿着不脱離傳統文化之根脈的方向往前走。

令孫鶴常常尷尬的是，很多大學者表示“看不懂現在的書法”。“你説這是書法的悲劇，還是文人自己的悲劇?書法本身是跟文人不能分割的。我們把書法玩到哪裏去了？一部分人願意把它玩成純粹的視覺藝術，我不反對這種玩法，但我個人不這麼對待書法。在大家都蜂擁而至向視覺衝擊力、造型變化不遺餘力地努力的時候，書法安安靜靜的一面被忽略了，這是一種遺憾。”孫鶴為此感到無奈，但她自己一直有堅定的方向，這就是將書法放在學術的基礎上，絕不追逐時風。她所主持研究的國家級藝術科學的課題和教育部科研課題均已順利結項並獲好評，已經説明了她在行動上對學術方向的堅持。

古代文人講究“左琴右書”，其實是用不同的藝術形式詮釋傳統文化，它們之間相通並互相促進。孫鶴在書寫之餘，最愛撫琴。她説：“古琴和其他樂器的表現性是不一樣的，它更文人化，而且古琴是彈給自己聽的。‘琴者，禁也’，一旦坐在古琴前開始彈琴的時候，其實就在規範和約束自己了，這是一個人的自修內省的方式。書法也是如此。”

孫鶴書作中濃郁的書卷氣，及其所藴含的深心毫素的興寄之意和於寂寞處求音的曠遠清淑之美，如屈子澤畔孤吟，仲宣登樓作賦，風人之旨皆有深寄，這在當今喧囂浮躁的社會現實中，顯得尤為稀缺和珍貴。

孫鶴以書法為專業，卻又遊離於書法圈之外，一直按照自己的節奏和方式生活。程千帆先生弟子、南京大學教授莫礪鋒這樣形容孫鶴：“於舉世奔競，熙來攘往之時，一位天寒翠袖，自倚修竹者。”這並非孫鶴刻意追求的狀態，而是她天性志趣的真實表現。書如其人，她的書法墨跡可以説明一切。

着重在書法藝術和文字學方面。研究領域：1，漢字 2，中國書法。 ^[1] 

《秦簡牘書研究》（北京大學出版社）《中國書法百家檔案》（山東畫報出版社）《書聖王羲之》（湖北人民出版社）《藝術史——人類情感的表達》（湖北人民出版社）等，在《人民日報》、《光明日報》、《中國書法》、《中國文化研究》、《中國高等教育》等重要報紙及核心期刊發表多篇學術文章，並擔任國家級全國藝術科學科研項目和部級文字學科研項目負責人。《中國書法》、《光明日報》、《中國教育報》、中國文化報等均做過專題介紹和人物報道。

2010年10月中國藝術研究院中國書法院藝術館舉辦了孫鶴個人書法展：《孫鶴書沈祖棻先生詩詞書法作品展》。作品以清新典雅的格調，獲得業界學人的高度評價：稱其書法具有古代、民國時期的文人書法風範，書作中濃濃的書卷氣和用筆的精到表達，使其作品充滿超絕塵俗的高貴清雅，成為這一時代極為缺乏的書法氣息；而她將對古文字學術研究與書法藝術表現的很好結合，更使其成為當今我國書法隊伍中十分缺乏的一類書家。中央電視台書畫頻播道出了這次展覽、新華社、新浪網、光明日報、人民日報、書法導報等多家媒體報道了這次展覽。

2012年3月，孫鶴先生應邀赴河南安陽中國文字博物館舉辦了個人書法展。展覽以孫鶴先生的齋室號“清心玉映”定名，清新雅緻，透露着書者的性情和志向。主辦方在展覽前言中寫道：“孫鶴教授是一位筆墨純熟精粹的書家，更是一位以文人之內在持守自律的嚴肅學者。她的作品具有一種深心毫素的興寄之意和於寂寞處求音的曠遠清淑之美，如屈子澤畔孤吟，仲宣登樓作賦，風人之旨皆有深寄焉。明乎此，我們才可以進入她的書法世界。”

2012年6月19日至24日，她的作品應邀在河南省博物院展出。

中國政法大學訊：我校孫鶴教授應邀為天安門城樓創作書法作品

日前，北京市人民政府天安門地區管理委員會向我校孫鶴教授頒發了對她的書法作品的收藏證書。

天安門城樓對於中國乃至於世界而言，均有着非同凡響的意義，城樓之上的貴賓廳懸掛有代表我國傳統藝術的書法和國畫作品。這裏不是美術館，卻有着比普通美術館對待藝術更嚴謹的要求；這裏不是拍行展會，卻有着超越商業意義的社會價值。據天安門地區管理委員會相關人士介紹，由於其單位的特殊性，天安門城樓所懸掛作品從來不公開向社會徵集，而是憑藉專家委員會對全國藝術領域的考察和評審，選定藝術家及其作品，用於天安門城樓的張掛之用，要求既有深厚的傳統功力，又有鮮明的個人風格。顯然，孫鶴老師書法作品的被徵用，是對其在全國同行業領域所達高度的一種衡量和肯定。

孫鶴老師是中國書法家協會會員，她的書法作品在同行專家中獲得很高讚譽，她一貫堅持“以學養書，以書促學”的習書觀念，認為嚴謹的法度和深厚的學養是書法藝術必備的兩個支撐點，而良好的學養則是保證書法藝術品位的首要前提，因此，她一直真誠地潛心於自己的學術與藝術世界，其筆墨間所流露出的濃郁的書卷氣和沉靜典雅的藝術風格，自然而大氣，毫無雕琢之感，散溢於作品中的不落塵俗的藝術氣質，被同行專家多有讚譽，稱她的書法為“當今書壇一種罕見的品種”。

中央美院博士後姚宇亮先生這樣評價孫鶴老師書法：

“任何一點裝飾都是多餘的，正如孫鶴先生身上所散發的獨特魅力。米芾説：‘書貴天真平淡’。簡單的幾個字，而要真正去實踐何其難也，米芾尤不免為後人病詬為‘激勵矯誇’。中國藝術的最高境界是有法而無法，絢爛之極，復歸平淡。自然，求好求美是任何於藝術有所抱負的人的追求，而求美求好一旦有任何的為獲得他人的讚許之意，便即刻會生出幾分諛媚之態。這是從藝者必須時刻警醒自己的，趙（孟頫）、董（其昌）等古代大家尤不能免。而面對孫鶴先生的作品，我們看不到一絲的俗媚之氣，孫鶴先生所書，字裏行間均激盪着孫先生為人的磅礴之氣。正是其平淡，才使之藴涵着無窮的力量。《老子》之‘道之出口，淡乎其無味’，於孫先生之書法信矣。”

此外，孫鶴老師的書法作品還被中國文字博物館等多個國家一級博物館、博物院收藏。央視四套正在播出的大型文獻性紀錄片《中國書法五千年》，作為央視重點原創片目、中文國際頻道開年力作，也對孫鶴老師做了專家採訪。

宗致遠（書法導報資深編輯）：“孫鶴先生是一位典型的學者和藝術家，在她身上有一種古代以及民國文人的氣質和精神，這既與她多年來一直浸染的國學有關，也與她受到周圍的老一代大文人的薰陶有關；這很自然地使她與當代書法界的躁動產生一種隔膜，一直處於板凳十年冷的狀態，於是就自然生成一種尋常書家所沒有的靜寂的心境。

她雖然閲讀了大量的碑帖，但最終或者説是現在從魏晉風度與懷素尚性情的書法中找到了適合自己的書法語言，我以為，她找到了書法作為藝術的本源。她把自己的學識和修養以及對藝術的感受以書法作品的形式展現出來。她對書法藝術的研究更多的是從文化的角度，而不是當代書法所流行強調的藝術構成，變形和誇張，這正是表現出她在當代書法界的極度的個性——雅緻、靜寂、自然，而又表現出十足的性情的文人書法。

以我對她的瞭解認為，他的書法如今的風格完全是自然的生成，或者説是突然出現，而非是她對這種風格的追求。這是一種以情入書的自然流露，是她藝術的昇華，也是她多年厚積薄發的結果。我對她後來的這種書法風格好像有一種化蝶的感覺，是其豐厚學養滋潤下的才情的不經意綻放，正如唐代張懷瓘所言：“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”

莫礪鋒（南京大學中文系首席教授、博士生導師）：“於舉世奔競，熙來攘往之時，一位天寒翠袖，自倚修竹者。”

梁培先（南京師範大學美術學院教師）：“幾乎接觸過孫鶴的人都有一個突出的感覺，覺得她不像是跟我們生活在同一個時代的人，她的朋友説她身上有種民國時期知識女性的風範，安靜、自信、典雅，甚至被認為頗有貴族氣，當然不是説她物質上的富有，而是説她精神氣質中的尊嚴感和脱俗的氣象。我們面對的現實中這個紛紛擾擾的世界所表現的浮躁，沒有在她身上留下什麼明顯的印記。她的書法中透出一種當代極為稀缺沉靜和雅緻的氣息，這一氣息跟她本人的精神內涵是一致的。2010年中國藝術研究院中國書法院展覽館舉辦了孫鶴書法個人展。這個展覽讓很多人享受到了當代書壇難得一見的清新與典雅，獲得同行的高度讚譽：正如古人所説“書如其人”，孫鶴書法的境界跟她的為人為學為藝的追求是分不開的，正如中國教育報援引的肖鑫先生的評論：“孫鶴不事張揚·····”她的生活內容很簡單：寫字、彈琴、讀書，除了學術的交流之外她很少參加社交活動。儘管她自幼習書，並最終獲得書法博士的學位，甚至做了中央美院的書法博士後，但她從來沒有把書法看成是一個簡單的技術問題，而認為書法最終的藝術價值和品位，是要靠技法以外的修養來確立的，取決於一個人天賦悟性和學養積澱雙方面的結合，這中間尤其包括做人的品格。她認為一個人的墨跡必然是內在性情的外化。求學多年，經歷過許多的困惑，但是孫鶴內心的嚮往和追求始終沒有動搖過和改變過，她堅信書法的內質需要深厚學養的支撐，因此當別人都在追求當下之需時，她卻一直韜光養晦，2008年，她的專著《秦簡牘書研究》由北京大學出版社出版，得到專家學者的積極肯定，被稱為此領域第一部專著。而她2010年出版的《中國書法百家檔案》，又獲得讀者高度讚揚，材料翔實，見解獨到。2012年3月，她所主持的國家級藝術科學課題《秦簡牘書藝術研究》順利通過專家論證而結項，相信她這一新的科研成果的出版面世，將會在文字學和書法的研究方法上起到開拓性作用。”

田凱（河南博物院副院長）：“從孫鶴（作品）及其筆下韻律當中，我們讀到了書法以外的東西，這就是中國傳統文化的格調與精神，孫鶴有着很好的中國傳統文化的學養、這些學養是他藝術氣質的根本，這也是中國傳統藝術的根本所在，而對先學養後藝術的提倡。孫鶴表達了中華傳統中，悠揚沉靜的一面，這種氣息在當今社會就像一陣清風，我想我們大家都需要。”

書者，六藝之一。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”則書固為君子游憩之所在，其品最尊。然時移勢異，古學微茫，君子道消，書亦衰微。今日之書法界，以書為進身之階者有之，以書為謀利之具者有之。或爭名於理事之會，或奪利於商家之鋪。腹有千慮，安能澡雪精神。胸無點墨，僅知描紅塗鴉。連篇累牘，惟見白日依山盡之句。積案盈箱，無非當代領袖者之篇。更有甚者，則常書身居高位者之語錄以事諂媚，不知人間有羞恥事矣。若偶書自作詩詞或自撰聯語，則文句不通，錯字連篇。玉軸銀箋，皆有銅臭。秋蛇春蚓，絕無書香。如此之書法，僅為一堆雜亂線條，意味竟安在哉！然世固不乏特立獨行之士，書壇豈盡隨波逐流之人？於舉世奔競、熙來攘往之時，予見一天寒翠袖，自倚修竹者，則孫鶴女史是也。孫鶴者，古都汴梁人也。幼即嗜書，長而尤篤。曾四入上庠，先攻史學與漢語言文字學，然後負笈北上，學書於諸名師之門。因其出入文史，故學植深厚，觀所著《秦簡牘書研究》等書，可睹一斑。孫鶴既非時下書壇枵腹之流，且素抱“以學養書，以書促學”之宗旨，其書乃學有根柢，故字裏行間充溢書卷之氣。嚐遍書沈祖棻之詩詞，格調清新，筆墨雅潔，可謂秀外慧中，相得益彰，觀者無不讚嘆。清人劉熙載雲：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”誠哉斯言！觀蘭亭帖，可睹一倜儻風流之王逸少。展祭侄文稿，可見一志烈秋霜之顏魯公。讀黃州寒食帖，則恍於荒江之濱得遇跼天蹐地之東坡居士焉。世稱三者為天下三大行書，其故或在斯乎。孫鶴之書，其性情之自然流露也。其人恬靜安閒，有謝道韞林下之風氣。其書秀麗清雅，有晉唐名家之遠韻。書為心學，豈虛言哉。予與孫鶴之夫曾廣開君，昔同為千帆先生帳下之博士弟子，立雪數載，相交甚篤。孫鶴亦曾數度前來問學於千帆師，亦誼屬同門。頃奉孫鶴來書，雲其書法集即將付梓，且索序焉。我自義不容辭。或曰：汝既為人之書法集作序，而無一語評其書藝，可乎？予曰：唯唯。予於書法，實無所知。辨別淄澠，非吾所能。且孫鶴之行草出於晉唐，小楷取法於漢代鍾繇，論者已有定評，豈勞拾人牙慧。雖然，予於孫鶴之書，亦非欲緘口不語。一言以蔽之，則東坡所云“端莊雜流麗，剛健含婀娜”是也。是為序。

壬辰驚蟄莫礪鋒撰於南京大學

2011年10月，中國藝術研究院中國書法院展覽館舉辦《孫鶴書沈祖棻詩詞書法作品展》。中央電視台《書畫頻道》做了新聞報道；新浪網、新華網等網絡媒體做了介紹，《光明日報》《中國文化報》《中國教育報》等刊登相關人物介紹及展覽消息。

2012年3月，中國文字博物館舉辦《清心玉映·孫鶴書法作品展》。中央電視台《書畫頻道》做了新聞報道；《中國文化報》做了個人專訪《書法安安靜靜的一面被忽略了》。

2012年6月，河南博物院舉辦《清心玉映·孫鶴書法作品展》，新華社電視台做了新聞報道。

2012年9月10日，英國班戈大學文化節，《漢字·書法·中國文化》個人書畫展，獲中國駐英大使館公參及各國嘉賓稱奇稱讚。

並接受奧地利維也納大學、法國雷恩大學、英國班戈大學講座邀請和大英博物館個人展覽，時間定於2013年3月——6月。

2012年9月21日，開封博物館《慶河南大學百年華誕·孫鶴書法作品展》

孫鶴證書(3張)

天安門地區管理中心收藏

中國文字博物館收藏

中國政法大學教授孫鶴在央視網“書畫頻道”講解顏真卿《祭侄文稿》的一段視頻，在網絡上流傳。她在視頻中説，顏真卿將“蒲州刺史”的“刺”寫成“㓨”，是寫了個錯別字，反映出當時顏真卿的情緒失控：“顏真卿將‘刺’字寫成‘㓨’（她讀作jia），本身就是個錯字，但是顏真卿自己也不知道。”她還説，在唐代職官制度中，只有“刺史”，沒有“㓨（她讀作jia）史”。 ^[2]  這其實不是一段最新的視頻，在網上被轉了出來，頓時遭到不少網友質疑。不少網友指出，“刺”和“㓨”同屬一個字，今天規範寫法統一為“刺”，古代有異體字，“㓨”是其中一種寫法，其他還有多種。 ^[2]