媽港

16世紀中葉，葡萄牙人駕船來到澳門，以晾曬被水浸濕的貢物為名，採用行賄地方當局的手段，得以在澳門半島南端的媽閣廟前登陸。當他們向當地人詢問地名時，説閩語的澳門人説叫“媽閣”，後來葡人就按葡語音譯，將澳門稱為“媽港”。

以此為開端，葡萄牙人開始採用各種手段，逐步達到了佔領澳門的目的。他們以武力控制澳門，在澳門半島修築多座炮台，至今仍留下大三巴炮台、媽閣炮台、南環炮台、炮台山等地名。今天，當人們漫步於炮台之上，仍可看到鏽跡斑斑的鐵炮，但它們早已沒有往日的威風。

在澳門，還可以看到許多念起來頗為拗口的名字，如亞美打利卑盧大馬路、巴波沙坊、肥利喇亞美達大馬路、提督馬路、地釐古工程師馬路等，這大多是葡萄牙人對澳門的殖民統治留下的痕跡。

如果從葡萄牙人登上澳門半島算起，至今已有440多年，如果從1887年清廷與葡萄牙籤訂《中葡和好通商條約》算起，至今也已有百餘年。但是，正如聞一多先生在詩中寫道的：“我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管着我內心的靈魂。”在澳門佔總人口97%的中國人，始終保持着傳統的中華民族文化，始終維繫着與祖國血肉相連的根。媽閣廟500餘年香煙繚繞，普濟禪院規模宏大，春節舞獅舞龍，清明結伴踏青，廣東籍人愛到古老的清平戲院聽聽粵劇，福建籍人建村名為“望廈”，盼望故鄉興旺發達。

幾百年來，澳門同胞發揚中華民族勤勞勇敢的光榮傳統，不僅與侵略者進行了英勇的鬥爭，而且用雙手繁榮自己的家園，今天的澳門，可以説已成為一個國際性城市。

過去人們口頭上習慣稱澳門為“澳門街”，意思是説澳門小到只有一條街。100多年前的澳門僅指澳門半島，當時的面積只有2.78平方公里，後來才包括凼仔和路環兩島。經過100多年的填海造地，到1994年澳門半島已增至約8平方公里，目前澳門的總面積為23.5平方公里。如今高樓林立的新口岸、澳門國際機場、凼仔的大型賽馬場等，都是填海而來的。青洲原是孤懸澳門西北角的一個小島，填海建堤後併入澳門市區，只在高士德馬路附近的橫街窄巷，空留蓮莖巷、蓮莖園的街名而已。

澳門，永遠是你的真姓名，我們已聽到你對母親急切地呼喚：“母親，我要回來，母親！”

從葡京酒店到港澳碼頭是澳門新口岸地區，主要由填海造地而成。近年來，這裏許多新建築拔地而起。

相傳當年葡萄牙人來到澳門，在媽閣廟前登岸問路,當地人回答"媽閣"，葡萄牙人誤以為它是澳門的名字，“媽閣”，葡萄牙語記作“MACAU”

你可知媽港(Macau)不是我的真名姓？

我離開你的襁褓太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管着我內心的靈魂。

三百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

母親！我要回來，母親！

在東亞城市，澳門是一座宗教色彩較濃的現代化城市，地方小，但宗教崇拜場所極多，有“廟堂遍地、神佛滿天”之説。在眾多的廟堂神佛中，除外來的諸種宗教外，源於中國本土的民間俗神表現得十分龐雜，其信仰者則十分普遍，香火極旺。其中尤以對媽祖之崇拜為最。

媽祖信仰是澳門華人最具代表性的宗教信仰，也是傳入澳門最早的華人宗教信仰。據稱，澳門之西文名Macao，即來源於葡人初至澳門時曾見海岸立有一座“阿媽”神像，而稱此為“阿媽港（Amacao）”，後省稱為“媽港（Macao，又譯作馬交、麥高等）”。可證，葡人未開埠澳門前，媽祖崇拜即已傳入澳門。

澳門第一座媽祖崇拜的廟宇建於明萬曆33年（1605年），當時名天妃廟，位於澳門半島南端今媽閣廟處，由當時在澳門做生意的閩籍商人修建。稍後，明崇禎時，在澳門半島北部居住的同胞又在蓮峯山下建起一座天妃廟。反映在澳門開埠的前一百年中，媽祖信仰已在澳門同胞中普遍流傳。媽祖是中國的海神，又稱娘媽、天妃、天后。澳門同胞早期除經營海上貿易外，則多為水上居民，特別是來澳貿易的福建商人，他們為了祈求海上航行的平安，將源於福建莆田的媽祖崇拜帶到了澳門。

明以後，氹仔島於康熙十六年（1677年）建有關帝天后古廟，乾隆五十年（1785年）前建有氹仔天后宮，乾隆五十七年（1792年）前建有望廈康真君廟內的天后聖母殿，同治四年（1865年）建起的漁翁街天后古廟。彈丸之地的澳門，竟建有六座以上的天后（媽祖）廟，足以反映澳門媽祖崇拜之盛。每年農曆三月，澳門媽祖閣前慶祝媽祖神誕，必搭棚會演神功戲，熱鬧非凡。1860年英國畫家愛德華·希爾德布蘭特繪製的版畫《媽閣廟的戲棚》，即反映百年前媽閣廟神功戲演出之盛況。如今，媽閣廟之香火更盛，每年年三十晚，澳門居民多會赴媽閣廟上香禮拜，平日則有遊客絡繹不絕赴廟燒香參拜。1998年10月，在澳門路環島疊石塘建一座高達18米的天后塑像，是全球最大型的天后像。開光之日，還從福建莆田湄州天后出生與成仙地請來一尊天后像及150人組成的祭儀隊伍，來澳參加盛典，並在鬧市中抬天后聖像巡遊，盛況空前。

澳門近40座廟宇中，供祀着各種各樣的神祇，很多廟宇都是諸神共處一殿，共享眾生崇拜。這種狀況的出現，正反映澳門地少而居民拜神之風極盛這一特色。在澳門民間崇拜諸神中，可以看出，這些神祇部分傳自嶺南，部分由中原傳入。

在澳門多處可見的金花娘娘，即源出廣州河南的金花廟，該廟所祀金花娘娘神像多達80餘尊。金花娘娘是民間傳説中保護兒童之神。澳門奉祀金花娘娘廟宇有蓮峯廟、包公廟、靈醫廟、呂祖仙院、蓮溪廟、觀音古廟、雀仔園福德祠、路環金花廟等。

路環譚公廟與九澳三聖廟供奉之譚仙，即譚公道，來自惠州九龍山；氹仔三婆廟供奉之三婆神，為一位水神，亦傳自惠州；路環三聖廟及大王廟供奉的洪聖大王，則來自廣州南海波羅廟供祀南海廣利洪聖大王；大三巴女媧廟內供奉的悦城龍母，則源自粵西德慶市龍母廟的主神悦城龍母；還有在澳門立廟信奉的黃大仙及水上居民供奉的朱大仙，均為嶺南文化的傳承與影響。

明顯受中原文化影響的諸神除前已述之天后外，還有關帝、北帝、康公真君、包公、藥王、痘母、呂祖、哪吒、女媧、魯班等，這些中原地區尊奉的諸神隨着歷史上人口的不斷南遷，先傳入嶺南，再由嶺南傳入澳門。而這些神祇的傳入均比較晚，多數在清中葉以後，且廟宇規模不大，部分神祇還只是附在佛教禪院及其他廟宇中供人祭拜，並無專門的寺觀。