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姒孔甲
鎖定
姒孔甲人物生平
姒孔甲繼承君位
姒孔甲,姒姓,名孔甲,是姒不降之子。孔甲性情乖僻,其父姒不降臨終前,害怕孔甲治理不好國家,就沒有傳位給他,而是內禪給弟弟、孔甲的叔父姒扃。姒扃死後,姒扃的兒子、孔甲的堂兄弟姒廑繼位。姒廑八年,姒廑死後,才由孔甲繼位。
[4-5]
姒廑八年,姒孔甲登基即位,是為孔甲元年,仍都西河。
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姒孔甲國勢衰落
姒孔甲因病去世
姒孔甲個人作品
姒孔甲為政舉措
姒孔甲軍隊編制
- 基本概況
孔甲時期,夏朝軍隊的武器裝備以遠射程的弓矢和戈矛等長兵器為主。已發現的兵器最常見的是箭頭。石鏃、骨鏃的型制很多,有柳葉形、扁圓形,而更多的是骸身作三稜、扁三稜、四稜或圓體三稜鋒,多數磨製較精,稜角鋒利,有短鋌,以便插入箭桿,少數無鋌扁三角形或燕尾形的,也多磨出側刃。由於需要量增多,鋒利而加工較易的蚌鏃也多有發現,而隨着青銅冶鑄的發展,骸這種消耗量大的遠射程武器也開始用銅製作。
孔甲時期,夏朝作戰方式為徒步格鬥,徒兵(步兵)是主要兵種。偃師灰嘴遺址二里頭文化層中發現2件石戈,援扁平,鋒鋭利,有稜脊,援後端有穿。在偃師二里頭遺址則出土有銅戈,通長32.5釐米、援長20.8釐米、寬3.8-4.8釐米、內寬3.9釐米。直援曲內無闌,援中起脊,援面由脊向刃斜抹而下,到近刃處又凸起增厚,形成一道溝。刃與鋒較鋒利,援略寬於內,援內交接處呈直角。內中有穿,穿援之間有安秘痕。內後端鑄有凸起雲紋,製作很精。《尚書·甘誓》有“左不攻於左,汝不恭命;右不攻於右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。”
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的記載,説明戰車已用於作戰,車上成員有左、右、御的區分。夏王對作戰人員有強制性的軍紀約束和獎懲規定,“用命,賞於祖;弗用命,戮於社,予則孥戮汝。”
[10]
。據今所見夏朝的銅鏃有的和石、骨、蚌鏃相似,如堰師二里頭遺址出有扁葉形和斷面梯形、三稜尖戈也是新型的兵器。
- 史料研究
孔甲時期,軍制留存史料很少,但有限文獻和考古材料可以表明,它是中國奴隸制社會的開端。夏朝脱胎於氏族社會的部落聯盟,掌握國家政權的夏后氏只是眾多部落中力量最強大者,處於天下“共王”的地位。與其共主政體相適應,夏后氏建立以奴隸艾貴族為骨幹、平民為基礎的國家軍隊。作戰時,夏王根據需要,或徵集點接統治地區的平民,或同時徵召直接統治區以外的異姓部落出戰,實行居則為民、戰則為兵的兵農合一的制度。夏朝車隊編制不詳。
《左傳·哀公元年》有關於夏王少康以“有田一成,有眾一旅”
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復國的記載,有的學者據此認為“旅”是軍隊兵員建制單位。有學者認為,隊按氏族部落的生產生活組織,以十進制編成。夏王為最高統帥。夏啓消滅有啓氏的甘之戰中,所轄“六事之人”,亦稱“六卿”,當是分工不同的六個奴隸主貴族首領,他們平時治理民事,戰時擔任作戰指揮。賴以“守邦”。起止時間有多種説法,通行之説約公元前21世紀至前16世紀。這一時代,國家已經形成,軍隊隨之產生。反映奴隸階級意志的車事制度相應出現。
姒孔甲社會制度
孔甲時期,夏朝奴隸主要是由氏族部落之間的掠奪戰爭中得到的俘虜轉化而來,也有一部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸。在夏朝,奴隸名目繁多,從事農業生產的稱“民”、“黎民”、“眾人”、“眾”;從事畜牧業的稱“牧豎”或“隸圉”;奴隸主家內的奴隸則叫“臣”(男性)和“妾”(女性)。在奴隸主眼裏,奴隸只是“會説話的工具”。奴隸被奴隸主成批地趕到農田裏去種地、放牧,從事各種繁重的體力勞動。奴隸主可以隨意的把奴隸關進監獄,施以重刑殺害。當時整個社會分成三大階級:奴隸主階級、奴隸階級和平民階級。奴隸主大多是由父系氏族社會末期的氏族貴族和部落首領轉化而來。
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他們在交換中奪取大量的財富,在戰爭中擴大權力,最終轉變為佔有全部生產資料和完全佔有生產者本身的奴隸主階級,成為社會的統治者,上古文獻中的“百姓”指的就是這一階級。他們整天沉迷在飲酒、打獵和歌舞之中,而不管奴隸們的死活。
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王室分封諸侯,除保持它所由出生的姓之外,又以封國建立新氏,大夫以邑為氏。在各級貴族之間,就依姓氏的區別建立各自的宗族關係。由於奴隸制國家組織是以父權家長制家庭為基礎不斷髮展起來,這種宗族關係,雖然沿襲舊的氏族組織的遺制,但在實際上是以父權家長制為核心,按其班輩高低和族屬親疏等關係來確定各級貴族的等級地位。所以在國家形成之後,各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯繫,嚴格區分姓氏。
姒孔甲趣聞軼事
姒孔甲孔甲好龍
孔甲在位時期,因順服天帝,天帝於是賜給他駕車的龍,黃河的各兩條,漢水的各兩條(《史記》作二條),各有一雌一雄。孔甲不能飼養,一時難以找尋養龍的家族豢龍氏。當時陶唐氏已經衰落,陶唐氏的後代劉累曾經向豢龍氏學習過馴養龍,以此來事奉孔甲,能夠飼養這幾條龍。孔甲嘉獎劉累,賜他為御龍氏,並讓他代替豕韋氏後代的封地。後來,其中一條雌龍死了,劉累偷偷地剁成肉醬獻給孔甲吃,孔甲吃後覺得很美味,於是派人向劉累要龍。劉累害怕,於是遷移到魯縣(今河南魯山)居住。
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姒孔甲破斧之歌
孔甲一次曾在東陽萯山打獵,突然天颳起大風,天色昏暗。孔甲迷失方向,走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人説:“君主到來,這是好日子啊,這個孩子一定大吉大利。”有人説:“怕享受不了這個福分啊,這個孩子一定會遭受災難。”孔甲就把這個孩子帶回去,説:“讓他做我的兒子,誰敢害他?”孩子長大成人後,一次帳幕掀動,屋椽裂開,斧子掉下來砍斷他的腳,於是只好做守門之官。孔甲嘆息道:“哎!發生這種災難,是命中註定吧!”於是創作出《破斧》之歌。這是最早的東方音樂。
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姒孔甲孔甲之死
《史記·夏本紀》和《列仙傳》記載,孔甲很喜歡養龍,他弄來一雌一雄兩條龍,又找來一個名叫劉累的破落户,賜給他“御龍氏”的名號,叫他養這兩條龍。劉累不懂養龍的方法,沒多久,那條雌龍就死了。他乾脆將死龍煮熟,送給孔甲食用。孔甲吃後,大加讚賞。事後,孔甲見沒了雌龍,那條雄龍也顯得病懨懨的,就大發雷霆。劉累害怕,一逃了之。孔甲無奈,又覓到一個名叫師門的養龍高手。師門將那條雄龍養得精神抖擻,神采煥發,孔甲十分高興。但是,師門在性耿直,常常批駁孔甲對養龍不懂裝懂,惹得孔甲惱羞成怒,終於命人將他殺了,屍體埋在城外遠郊曠野。
不久,天降大雨,又颳起大風,等到風停雨止,城外的山林又燃燒起來。孔甲本來就信神信鬼,這一下更認定是師門的冤魂在作祟,只得乘上馬車,趕到郊外去祈禱。祈禱完畢,孔甲登車回城,走到半路,在車中死去。
姒孔甲歷史評價
姒孔甲史籍記載
姒孔甲家族成員
祖父:姒泄
父親:姒不降
叔父:姒扃
堂兄弟:姒廑
兒子:姒皋
孫子:姒發
姒孔甲人物爭議
對於孔甲的“淫亂”,有一些不同看法,例如清代的梁玉繩認為,説孔甲淫亂,是出自《左傳》:“有夏孔甲擾於有帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰,其後有劉累學擾龍於豢龍氏,以事孔甲”
[13]
,這段話裏面,並非説孔甲品德敗壞,反而得到天帝的嘉獎。《史記》和《國語》説孔甲“淫亂德衰”
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,是誤解“擾”字的含義。擾,是拜會的禮貌用語,而非“侵擾”之意。因此《國語》之言不可盡信,例如説,“帝甲亂商,七世而殞”,實則祖甲賢明,並非亂君。對於孔甲的惡評,亦當做如是觀。
- 參考資料
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- 1. 《竹書紀年》:帝孔甲 元年乙巳,帝即位,居西河。
- 2. 《竹書紀年》:孔甲 九年,陟。
- 3. 《竹書紀年》: 王好事鬼神,肆行淫亂,諸侯化之,夏政始衰。田於東陽萯山,天大風晦盲,孔甲迷惑,入於民室,主人方乳,或曰:「後來見良日也,之子必大吉。」或又曰:「不勝也,之子必有殃。」孔甲聞之曰:「以為餘一人子,夫誰殃之。」乃取其子以歸。既長,為斧所戕,乃作《破斧之歌》,是為東音。
- 4. 《史記·卷二·夏本紀第二》:帝泄崩,子帝不降立。帝不降崩,弟帝扃立。帝扃崩,子帝廑立。帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是為帝孔甲。
- 5. 《竹書紀年》:八年,天有妖孽,十日並出,其年陟。
- 6. 《史記·卷二·夏本紀第二》:帝孔甲立,好方鬼神,事淫亂。夏后氏德衰,諸侯畔之。
- 7. 《史記·卷二·夏本紀第二》:孔甲崩,子帝皋立。
- 8. 《太平御覽》引《漢書》:孔甲作《盤盂銘》,三十六篇。
- 9. 《呂氏春秋·季夏紀第六·音初》:夏后氏孔甲田於東陽萯山。天大風,晦盲,孔甲迷惑,入於民室。主人方乳,或曰:“後來,是良日也,之子是必大吉。”或曰:“不勝也,之子是必有殃。”後乃取其子以歸,曰:“以為餘子,誰敢殃之?”子長成人,幕動坼橑,斧斫斬其足,遂為守門者。孔甲曰:“嗚呼!有疾,命矣夫!”乃作為“破斧”之歌,實始為東音。
- 10. 《尚書·夏書·甘誓第二》 .國學網[引用日期2014-12-12]
- 11. 《左傳·哀公元年》 .國學網[引用日期2014-12-12]
- 12. 日落湯池:夏朝覆亡真相 .人民網[引用日期2014-12-12]
- 13. 《左傳·昭公二十九年》:(蔡墨)對曰:“………及有夏孔甲,擾於有帝,帝賜之乘龍,河、漢各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰,其後有劉累,學擾龍於豢龍氏,以事孔甲,能飲食之。夏後嘉之,賜氏曰御龍,以更豕韋之後。龍一雌死,潛醢以食夏後。夏後饗之,既而使求之。懼而遷於魯縣,範氏其後也。”
- 14. 《史記·卷二·夏本紀第二》:天降龍二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龍氏。陶唐既衰,其後有劉累,學擾龍於豢龍氏,以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏,龍一雌死,以食夏後。夏後使求,懼而遷去。
- 15. 《國語·卷三·周語下》 .國學網[引用日期2014-12-06]
- 16. 《史記·卷二·夏本紀第二》 .國學網[引用日期2014-12-06]
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