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釋迦牟尼
(1993年天壇大佛)
鎖定
- 氣候條件
- 亞熱帶季風氣候
- 佔地面積
- 6567 m² [1]
- 著名景點
- 天壇大佛 [1]
釋迦牟尼建造緣起
據佛典記載,佛陀生前,中印度潑沙國優填王和拘薩羅國波斯匿王因佛陀上天為母説法,思念心起,遂召工匠分別以氈檀木和紫磨金各造一尊5尺高佛像,以慰別懷,是為佛教造像之濫觴。其後幾百年,佛家子弟弘法,多借助語言和文字,而少造像,因信眾以為,佛陀是具有無上智慧的聖者,其莊嚴法相是無法描繪的──從來沒有一個人達至佛陀得大智慧以後的境界,故人的形像不足以比擬。信徒僅以足印丶法輪丶菩提樹和鹿的形像來象徵釋迦牟尼佛的存在。
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佛教於東漢時期傳入中國,伴隨教義傳播的,還有大量佛陀丶菩薩丶飛天丶力士等演繹教義的造型,直接促成宗教藝術的蓬勃發展。由北魏以迄唐宋,是中國佛教藝術發展最璀燦的時期,敦煌千佛洞丶麥積山丶雲岡丶龍門丶鞏縣,以至四川大足的佛灣丶寶頂山,歷代開鑿大型石窟寺丶雕造佛像的風氣不絕如縷。儘管經過歷代的天災與戰亂,大量佛像雕刻遭受破壞,今天我們站在洛陽龍門或四川樂山的巨型佛像雕刻下,依然可體會到古代宗教藝術的磅礴恢宏氣象。
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1973年,日本曹洞宗邀請寶蓮禪寺智慧丶源慧諸位法師訪問日本,法師對鎌倉大佛之莊嚴肅穆印象深刻。其後諸位法師又訪台灣,見彰化大佛之雄偉壯觀,遂想到苟凡佛法宏開之地,無不矗立具象徵性的佛像;而以佛像弘揚教義,更是值得發揚的傳統(佛教在古代曾被稱為「像教」),諸位法師於是發願為香港修建一尊大佛,以期透過佛像體現的穩定祥和,予大眾以精神慰藉,淨化心靈,使惶惶惑惑的心情有所依歸,共趨和平之境。
1979年,中國開放,諸位法師應邀回國參觀,初見龍門丶敦煌石窟佛像,讚歎之餘,建造大佛之心逾切;又參觀北京天壇,以佛陀為「天中天」丶「聖中之聖」,而天壇是祭天的地方,因而構思以天壇為基座來承託大佛,這是天壇大佛得名之由來。
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興建大佛的意念,得到各界人士熱烈響應,寺方於1981年12月26日正式成立「寶蓮寺籌建天壇大佛委員會」,專責研究籌建工作,包括審定佛像藝術造型丶建築材料及施工細則等。
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釋迦牟尼藝術造型
大佛的造型,依據佛經如來三十二形相之記載塑造,其面相參照龍門石窟的毗盧遮那佛,取其豐圓端麗,衣紋和頭飾則參照敦煌石窟第360窟的釋迦佛像,取其婉轉流暢,故佛像兼備隋唐佛教全盛時期造像特色,再由藝術家加以調和統一,遂成為今日天壇大佛的造型。
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大佛最初的石膏模由廣州美術學院的侯瑾輝女士負責製作。她由1982年4月開始塑造,至1984年2月始完成一比五的石膏模型,其間不斷與負責大佛形象的藝術家斟酌商討,八易其稿,才抵於成。
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大佛每一細緻造型,皆有宗教象徵意義:
釋迦牟尼佛像
面如滿月,額廣平正,雙耳垂肩,顯露佛陀福慧具足,完美無暇。慈顏微笑,令眾生生歡喜心。頂部肉髻螺發,代表佛陀智慧圓滿。青蓮花眼,眉如初月,線條柔和,象徵佛陀以慈眼廣視眾生。兩眉之間,有一白如珂雪丶軟若棉花的毫毛,向右旋轉,代表佛向眾生宣説真理正法。
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釋迦牟尼手掌
纖長圓潤,柔中帶剛。右手示「施無畏印」,顯示佛陀救拔眾生痛苦大悲心願;
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左手下垂腳上,反掌向外,指端微微向下,稱「與願印」,含有與眾生福樂慈願。
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釋迦牟尼胸前
釋迦牟尼蓮台
佛陀結跏趺坐於蓮台上,猶如蓮花出污泥而不染,寓意佛陀清淨無垢,能深入五濁惡世,普渡剛強難調伏之眾生。佛像形態豐滿丶安祥,外貌巍峨而細緻,懸現佛陀慈悲喜捨的神韻。
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釋迦牟尼建造過程
大佛的實際鑄造丶加工和安裝,主要由中國航天部南京晨光機器廠負責。工程可分六階段:
釋迦牟尼設計
釋迦牟尼放樣
放樣採用的是一種獨特的「數控箱式一次成形法」,即工程技術人員對一比五的模型採用立體攝影,找出佛像在空間的位置,確定3,900個座標點,用電腦運算放大;又沿用傳統方法,分段內層做木箱,外層塗石膏,塑出一比一模型。
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釋迦牟尼鑄造
鑄造大佛(2張)
釋迦牟尼預安裝
釋迦牟尼運輸
釋迦牟尼現場總安裝
現場總安裝大佛(2張)
為了保證大佛不受巨大的風力影響破壞,工程技術人員用大型電腦對佛身每個部位進行了風力丶壓力和強度載荷計算──國內的空氣動力研究所專門製作了一尊試驗模型,運用試驗衞星丶火箭的風洞,對大佛銅像進行了全部丶局部,單方面和多方位的吹風試驗。
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「天壇大佛」融合古今佛教造像藝術的精華,匯古老的青銅工藝傳統和現代科學技術於一爐,是佛教精神與現代文明的完美結合,是人類追求和平幸福崇高理想的莊嚴體現。
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