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大日金烏
鎖定
所謂的洪荒大帝、創世之神、宇宙主宰、萬族皇尊都屬於現代網絡小説的強加。
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- 中文名
- 大日金烏
- 別 名
- 金烏
- 來 源
- 現代篡改 [3]
- 性 質
- 神話傳説
大日金烏金烏
三足烏又稱三足金烏，金烏，作為一種中國古代神話傳説中的神鳥之一，金烏形象原是二足西漢後期演變為三足詳見馬王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽黑子，認為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同於自然中的烏鴉，加一腳以辨別，三足烏是中國神話傳説中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居於日中，有三足。
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大日金烏神話傳説
如《山海經·大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經·海外東經》説“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經·大荒東經》也説“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”，便是對十日神話傳説的記述。
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《淮南子·精神篇》中説“日中有踆烏”，郭璞註解説“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的説明和解釋。遠古神話傳説中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了,融化於神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。
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大日金烏史書記載
《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”中國民間傳説此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居於西王母座旁，為其取食之鳥，或説即青鳥。
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《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎 ’朔曰：‘東北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔書》:“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。
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《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔書》:“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。
《河圖括地圖》：“崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”
漢代王充《論衡·説日》：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”
《淮南子·精神訓》“日中有踆烏。”漢高誘注：“踆，猶蹲也。謂三足烏。”
大日金烏後世影響
圖片
《春秋元命苞》曰：日中有三足烏。烏者，陽精。其僂呼也（僂呼，温潤生長之言———原注）三足鳥的出處考證： 戰國與秦代的銅鏡上有三鳥環日圖，漢代瓦當上有繞日飛行的三鳥紋，而且在漢代畫像石《羿射九日》圖中刻畫的棲息於扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在古人心目中皆是對三足烏最為生動的表現。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有體現。
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內容
同時高句麗的射獵、戰爭壁畫也體現了其作為一個邊疆民族所具有的尚武好戰特點，應該指出的是，這些圖畫在構圖等方面與中原魏晉以來的古墓壁畫並無重大區別。高句麗壁畫是反映高句麗在文化上屬於中華文明體系的鐵證。
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