夢賦

餘宵夜寢息，忽則有非常之夢⁴。其為夢也，悉睹鬼物之變怪，則有蛇頭而四角，魚尾而鳥身⁵。或三足而六眼，或龍形而似人⁶。羣行而奮搖，忽來到吾前⁷；伸臂而舞手，意欲相引牽⁸。

於是夢中驚怒，腷臆紛紜⁹，曰：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻¹⁰！”爾乃揮手振拳，雷發電舒¹¹；斮遊光，斬猛豬¹²；批狒毅，斫魅虛¹³；捎魍魎，拂諸渠¹⁴；撞縱目，打三顱¹⁵；撲苕蕘，抶夔魖¹⁶；搏睍睆，蹴睢盱¹⁷。剖列蹷，掣羯孽¹⁸；劓尖鼻，踏赤舌；拿傖㲰，揮髯𩯝¹⁹。於是手足俱中，捷獵摧拉，澎濞跌扤，揩倒批，笞強梁，捶捋𠟫，捘撩予，總㩢黠，拖顡瞶，抨撜軋²⁰。於是羣邪眾魅，駭擾遑遽²¹。煥衍叛散，乍留乍去²²。變形瞪眄，顧望猶豫²³。吾於是更奮奇譎，脈捧獲噴²⁴。扼撓峴，撻咿嚘，批㩇嘖²⁵。於是三三四四，相隨俍傍而歷僻，礲礲磕磕，𢱣齊亥布²⁶；𧥲𧥲譽譽，鬼驚魅怖²⁷。或盤跚而欲走，或拘攣而不能步²⁸；或中創而婉轉，或捧痛而號呼²⁹。

奄霧消而光散，寂不知其何故³⁰。嗟妖邪之怪物，敢幹真人之正度³¹？耳㗦嘈而外朗，忽屈申而覺悟³²。於是雞知天曙而奮羽，忽嘈然而自鳴。鬼聞之以迸走，心慴怖而皆驚³³。

亂曰³⁴：齊桓夢物而以霸兮，武丁夜感得賢佐兮³⁵；周夢九齡年克百兮，晉文盬腦國以競兮³⁶；老子役鬼為神將兮，轉禍為福永無恙兮³⁷。 ^[1] 

我在夜晚睡眠安息，卻忽然有極其不平常的夢。在這個夢裏，我看到了鬼怪的全部變異。有的蛇頭上生了四隻角，有的長成魚的尾巴和鳥的體；有的三個腳而六隻眼，有龍的身形又像人。他們成羣結隊，盡力搖擺，突然來到我的跟前，伸着胳膊，揮舞着手，想把我拉走。

這時，我在夢中大為震怒，怒氣充塞了整個胸膛。大聲吼道：“我飽含着天地正氣，什麼妖魔鬼怪敢來和我較量！”然後揮動雙拳，如雷鳴電閃。讓遊光束手無策，把猛跣、狒毅撕鹹肉片，刀劈鬼魑，芟除魍魎，抽打諸渠，撞擊縱目，痛打三頭，撲打苕蕘，鞭笞夔魑，搏擊睥睨，蹴踏睢盱，剖腹列蹶，制服羯孽，砍削尖鼻，腳踏赤舌，擒拿傖犛，拋甩髯鷲。接着我手腳並用，相繼摧垮各種鬼，他們跌跌撞撞地四處潰散時，我便摩擦倒批，擊打強梁，捶打捋劌，按住撩予，擊打各種惡鬼，拖曳顡瞶，拍打撜軋。此時，各種鬼無不驚慌恐懼。潰散逃離，忽停忽去；變形怒視，徘徊猶豫。我便更發奇謀，合攏雙手捕捉。制服搗蛋鬼，痛打諂媚者，邊揍邊斥責。致使各種鬼三五成羣，跌跌撞撞，相互跟隨，東躲西藏。我的呵斥像礲礲磕磕的石磨聲，森嚴得極其駭人聞聽；又像車輪滾動時發出的聲音，令各種鬼個個膽戰心驚。有的搖搖晃晃想逃跑，有的筋肉痙攣不能行；有的受傷在原地翻轉，有的手捧痛處在號叫哀鳴。

一會兒霧氣消失，光被擋住，不知什麼緣故，世界一下變得寂然無聲。啊，這完全是些妖邪怪物，怎敢冒犯有德行者的嚴正準繩？

末章：齊桓公夢見怪物而能稱霸天下，武丁夢中有感而得賢臣輔佐；周武王夢到上帝給他九十歲而活到一百歲，晉文公夢中仰天而城濮之戰最終勝利；老子役使鬼物得道成神將啊，不怕鬼便能轉禍為福而永無恙。 ^[2] 

據《後漢書·文苑傳》，作者“曾有異夢，意惡之，乃作《夢賦》以自厲。”賦序亦稱“後人夢者誦讀以卻鬼”，據此知此賦應是作者為祓除不祥而創作的，同時寓作者對某些社會現象的認識於其中。 ^[3] 

此賦通過對夢境的描寫，揭露了鬼魅凌弱怕強的本質，講述了人只要保持正氣就可以戰勝鬼怪的道理。正文分四層，每段為一層。第一層寫作者夢中見鬼。在人的觀念中，鬼怪能夠害人，卻又不能被人認識，所以就比任何現實中的事物更為可怕。這裏，作者突出了鬼怪出現時的恐怖情景。不僅介紹了鬼怪離奇的形象，而且也寫到它們張牙舞爪和欲加害作者的行為，增添畫面的恐怖氣氛。第二層描繪作者勇鬥羣鬼的場面。作者面對醜類沒有懼怕，而是大怒而喝：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻”！義正辭嚴，其中“何”、“敢”二字輕蔑之情可掬，喝出了人在鬼魅面前的尊嚴。第三層極力鋪敍作者痛打羣鬼的過程，既有作者的各種痛打動作，又有羣邪眾魅遭打時各種遑遽駭怖的姿態。從“駭擾遑遽”、“駭擾遑遽”至“鬼驚魅怖”、“霧消而光散”，寫出眾鬼的羸弱不堪擊，也表現出作者不畏眾鬼的態度。然後又以“嗟妖邪之怪物，敢幹真人之正度”的慨嘆結束打鬼的描寫，和上文的怒喝相呼應。真在作者看來，人之所以怕鬼者，是因為未能守君子正度而喪天地真氣。這樣，一個荒誕虛幻的夢境具有了社會現實意義。這裏，寫鬼魅遭打時，鬼魅除恐懼外，競無反抗，也表達了作者的一種看法：再可怕的鬼怪在正人君子面前也無法施展其伎倆。第三層是寫天亮夢醒，而夢和醒是相對的。這部分作者用覺醒映襯夢境。最後一層是一段亂辭，集中列舉歷史上各種有關夢的傳説，論證夢雖然具有預示性，但又因人而異，噩夢也可以轉禍為福，以此祓除夢的不祥，強調了人自身的最終決定作用。

古人曰：“畫鬼容易畫犬難。”鬼怪作為人的一種心理現象，是非客觀存在的，沒有客觀實物為原型。在此意義上，鬼怪確實比犬馬這類事物在描繪時有更大的自由想象餘地。但鬼怪畢競是社會心理現象。作者固然可以根據自己的想象去塑造形象，卻又必須符合大眾的共同心理，才可能被廣泛接受。作者用“蛇頭四角，魚尾鳥身，龍形似人”等，賦予鬼怪奇特的外形，使之和現實中的事物區別開來。同時，聞雞鳴而逃表現其習性，莎士比亞在《哈姆雷特》中也有同樣介紹，由此可知，這種認識對人類具有普遍意義。這樣，作者筆下的鬼是具有普遍性的。不僅如此，作者充分發揮在描寫鬼怪時可以自由想象的優勢，寫鬼初來時“羣行輩搖”、“伸臂引手，意欲相引牽”，向人挑釁，氣焰極囂張，而遭痛打時又“駭撓遑遽，煥衍叛散，乍留乍去，變形眄瞪，顧望猶豫”，最後更是“鬼驚魅怖”，或“中創宛轉”，或“痛疼呼號”，對比中，鬼怪色厲內荏、欺弱怕強的本質躍然紙上，這是作者的創造，是作者對人類社會的體會，使藝術形象更加豐滿。此外，堆砌詞彙在此賦中也表現得很突出。全賦雖不長，但主要部分羅列打鬼情況，其中僅擊打動作就用了斮、斬、批、斫、捎、拂、撞、打、撲、抶、搏、蹴、剖、掣、劓、踏、拿、揮、扼、撻等二十多個不同的動詞，雖然顯得有點繁冗累贅，但每個詞都有其特定的含義，甚至有些看似同義詞而又有細小微妙的變化，能給讀者以親臨其境之感覺。同時，此賦還介紹了各種各樣的鬼怪，猛豬、拂毅、魅虛、魍魎、遊光、夔魑等典籍有名稱記載的鬼怪和睥睨、睢盱、尖鼻、縱目、三顱、苕蕘等作者據其形象特徵命名的鬼怪千奇百怪，形成了一幅光怪陸離的畫面。 ^[3] 

明代胡應麟：延壽賦三篇：《靈光》（《魯靈光殿賦》）、《王孫》（《王孫賦》）、《夢賦》。《東京》（《東京賦》）文字崛奇，無若文者。《夢賦》用字，韓（愈）《李皋碑》實出此。（《詩藪·遺逸上》） ^[2] 

清代傅山：①（“《罵鬼》之書”後）東方生，西漢人，去文考遠，焉得為之作《罵鬼》書耶？②（文末）霸、佐、百，如何合韻？（《傅山全書》） ^[4] 

中國文選學研究會會長曹道衡：王延壽的辭賦還有《夢賦》和《王孫賦》，雖不如《魯靈光殿賦》著名，也有一定的價值。《夢賦》寫夢中所見的鬼怪以及他和鬼怪搏鬥之事，情節很離奇，也許有譏刺世事之意。（《漢魏六朝辭賦》） ^[2] 

陝西師範大學教授趙光勇：全賦氣勢磅礴，感情充沛，把妖魔鬼怪捱打後的醜態，刻畫得淋漓盡致，把主人公的大無畏精神，同樣表現得栩栩如生。不過冷僻詞語較多，不夠通俗化，勢必會影響普及。（《歷代小賦觀止》） ^[2] 

上海大學文學院教授董乃斌：東漢王延壽的《夢賦》以賦為名，其實是一篇祝文。（《中國文學敍事傳統研究》） ^[5] 

王延壽（143年？—163年？），宇文考，一宇子山，南郡宜城（今湖北宜城）人，東漢學者王逸之子。曾遊魯國，作《魯靈光殿賦》，為東漢賦的名篇，二十餘歲溺水而亡。 ^[6]