園林學

在園林營建中，改造地形，築山疊石，引泉挖湖，造亭壘台和蒔花植樹，要運用地貌學、生態學、園林植物學、建築學、土木工程等方面的知識，還要運用美學理論，尤其是繪畫和文學創作理論。在規劃各種類型的園林綠地時，需要考慮它們在地域中的地位和作用，這就涉及城市規劃、社會學、心理學等方面的知識。

園林學的內涵和外延，隨着時代、社會和生活的發展，隨着相關學科的發展，不斷豐富和擴大。對園林的研究，是從記敍園林景物開始的，以後發展到或從藝術方面探討造園理論和手法，或從工程技術方面總結疊山理水、園林建築、花木佈置的經驗，逐步形成傳統園林學科。

資產階級革命以後，出現了公園。先是開放王公貴族的宮苑供公眾使用；後來研究和建設為公眾服務的各種類型的公園、綠地等。隨着人們對自然依存關係的再認識和環境科學、城市生態研究的發展，人們逐步理解到人類不僅需要維護居住環境、城市景觀和生態平衡，而且一切活動都應該避免破壞人類賴以生存的大自然。園林學的研究範圍隨之擴大到探討區域的以至國土的景物規劃問題。

園林是人類社會發展到—定階段的產物。世界園林三大系統發源地——中國、西亞和希臘，都有燦爛的古代文化。從散見於古代中國和西方史籍記述園林的文字中，可以大致瞭解當時園林建設的工程技術、藝術形象和創作思想。研究園林技術和園林藝術專著的出現，以及園林學作為一門學科的出現，則是近代的事情。

由於文化傳統的差異，東西方園林學發展的進程也不相同。東方園林以中國園林為例，從崇尚自然的思想出發，發展出山水園；西方古典園林以意大利台地園和法國園林為例，把園林看作建築的附屬和延伸，強調軸線、對稱，發展出具有幾何圖案美的園林。到了近代，東西方文化交流增多，園林風格互相融合滲透。

中國園林最早見於史籍的是公元前11世紀西周的靈囿。囿是以利用天然山水林木，挖池築台而成的一種遊憩生活境域，供天子、諸侯狩獵遊樂。

中國古典園林(15張)

從《史記》、《漢書》、《三輔黃圖》、《西京雜記》等史籍中可以看到，秦漢時期園林的形式在囿的基礎上發展成為在廣大地域佈置宮室組羣的“建築宮苑”。它的特點一是面積大，周圍數百里，保留囿的狩貓遊樂的內容；二是有了散佈在廣大自然環境中的建築組羣。苑中有宮，宮中有苑，離宮別館相望，周閣複道相連。

魏晉南北朝時期，社會動亂。同時在哲學思想，上儒、道、佛諸家爭鳴，士大夫為逃避世事而寄情山水，影響到園林創作。兩晉時，詩歌、遊記、散文對田園山水的細緻刻畫，對造園的手法、理論有重大影響。如陶淵明的《桃花源記》所描述的“林盡水源，使得一山，山有小口……初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗”的情景，對園林佈局頗有啓示。謝靈運的《山居賦》，是他經營山居別業的感受，對園林相地卜居的原則，因水、巖、景而設置建築物和借景的手法，以及選線開闢路徑、經營山川等都作了闡述。

從文獻中可以看到，這時期大量湧現的私園已從利用自然環境發展到模仿自然環境的階段，築山造洞和栽培植物的技術有了較大的發展，造園的主導思想側重於追求自然情致，如北魏張倫在宅園中“造景陽山，有若自然”，產生了“自然山水園”。

唐末時期，園林創作同繪畫、文學一樣，起了重大變化。從南朝興起的山水畫，到盛唐已臻於成熟，以尺幅表現千里江山；歌詠田園山水的詩，更着重表現詩人對自然美的內心感受和個人情緒的抒發；在文學理論方面，盛唐詩人王昌齡首先提出了詩的“意境”之説。園林創作，也從單純模仿自然環境發展到在較小的境域內體現山水的主要特點，追求詩情畫意，產生了“寫意山水園”。

唐末時期的一些文學作品中提出了造園理論和園林佈局 的手法。唐代王維的《輞川集》用詩句道出怎樣欣賞山水、植物之美；怎樣在可歇、可觀、可成景處選地構築亭館；怎樣利用自然勝景組成優美的園林別業。柳宗元有不少 的“記”也講到園林的營建，談到即使是廢棄地，只要匠心獨運加以改造，就能成園。

宋朝開始有評述名園的專文，如北宋李格非的《洛陽名園記》，南宋周密的《吳興園林記》。以後有明代的《婁東園林志》、王世貞《遊金陵諸園記》等。這些文人欣賞園林所寫的評述，對明清文人山水園的造園藝術原則和欣賞趣味頗有影響。

田園山水詩，遊記和散文，山水畫和畫論，以及一般藝術和美學理論，對於自然山水園發展為唐末寫意山水園和明清文人山水園都有重大影響。這種影響主要在認識自然、表現自然以及園林佈局、構圖、意境等方面提供借鑑。但園林學的理論體系，只有通過造園的實踐和經驗的積累，並經過造園家的提煉和昇華才能產生。

明代已有專業的園林匠師，他們運用前代造園經驗並加以發展。明代造園家計成的《園冶》是關於中國傳統園林知識的專著，是實踐的總結，也是理論的概括。書中主旨是要“相地合宜，構園得體”，要“巧於因借，精在體宜”，要做到“雖由人作，宛白天開”。明末清初李漁《聞情偶寄·居室部》山石一章，對庭園疊石掇山有獨到的見解。計成和李漁都既有豐富的造園實踐經驗，又有高度的詩、畫藝術素養，他們提出的一些造園原則，至今仍很有啓發意義。

1868年，外國人在上海租界建成外灘公園以後，西方園林學的概念進入中國，對中國傳統的園林觀有很大的衝擊。1911年辛亥革命前後，中國城市中自建公園漸多。從20年代起，中國一些農學院的園藝系、森林系或工學院的建築系開設庭園學或造園學課程，中國開始有現代園林學教育， 並同傳統的師徒傳授的教育方式並行。

新中國成立，園林學研究範圍從傳統園林學擴大到城市綠化領域；由於旅遊事業的迅速發展，又擴大到風景名勝區的保護、利用、開發和規劃設計領域。 ^[2] 

世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園採取方直的規劃，規則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，後演變成遊樂的林園。

巴比倫、波斯氣候乾旱，重視水的利用。波斯庭園的佈局多以位於十字形道路交叉點上的水池為中心，這一手法為阿拉伯人繼承下來，成為伊斯蘭園林的傳統，流佈於北非、西班牙、印度，傳入意大利後，演變成各種水法，成為歐洲園林的重要內容。

古希臘通過波斯學到西亞的造園藝術，發展成為住宅內佈局規則方整的柱廊園。古羅馬繼承希臘庭園藝術和亞述林園的佈局特點，發展成為山莊園林。

歐洲中世紀時期，封建領主的城堡和教會的修道院中建有庭園。修道院中的園地同建築功能相結合，如在教士住宅的柱廊環繞的方庭中種植花卉，在醫院前闢設藥圃，在食堂廚房前闢設菜圃，此外還有果園、魚池和遊憩的園地等。在今天，英國等歐洲國家的一些校園中還保存這種傳統。13世紀末，羅馬出版了克里申吉著的《田園考》，書中有關於王侯貴族庭園和花木佈置的描寫。

在文藝復興時期，意大利的佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等地建造了許多別墅園林。以別墅為主體，利用意大利的丘陵地形，開闢成整齊的台地，逐層配置灌木，並把它修剪成圖案形的植壇，順山勢運用各種水法，如流泉、瀑布、噴泉等，外圍是樹木茂密的林園。這種園林通稱為意大利台地園。台地園在地形整理、植物修剪藝術和水法技術方面都有很高成就。

法國繼承和發展了意大利的造園藝術。1638年，法國布阿依索寫成西方最早的園林專著《論造園藝術》。他認為“如果不加以條理化和安排整齊，那麼人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。17世紀下半葉，法國造園家勒諾特爾提出要“強迫自然接受勻稱的法則”。他主持設計凡爾賽宮苑，根據法國這一地區地勢幹坦的特點，開闢大片草坪、花壇、河渠，創造了宏偉華麗的園林風格，被稱為勒諾特爾風格，各國競相仿效。

18世紀歐洲文學藝術領域中興起浪漫主義運動。在這種思潮影響下，英國開始欣賞純自然之美，重新恢復傳統的草地、樹叢，於是產生了自然風景園。英國申斯誦的《造園藝術斷想》，首次使用風景造園學一詞，倡導營建自然風景園。初期的自然風景園創作者中較著名的有布里奇曼、肯特、布朗等，但當時對自然美的特點還缺乏完整的認識。

18世紀中葉，錢伯斯從中國回英國後撰文介紹中國園林，他主張引入中國的建築小品。他的著作在歐洲，尤其在法國頗有影響。18世紀末英國造園家雷普頓認為自然風景園不應任其自然，而要加工，以充分顯示自然的美而隱藏它的缺陷。他並不完全排斥規則佈局形式，在建築與庭園相接地帶也使用行列栽植的樹木，並利用當時從美洲、東亞等地引進的花卉豐富園林色彩，把英國自然風景園推進了一步。

從17世紀開始，英國把貴族的私園開放為公園。18世紀以後，歐洲其他國家也紛紛仿效。自此西方園林學開始了對公園的研究。

19世紀下半葉，美國風景建築師奧姆斯特德於1858年主持建設 ^[3]  紐約中央公園時，創造了“風景建築師”一詞，開創了“風景建築學”。他把傳統園林學的範圍擴大了，從庭園設計擴大到城市公園系統的設計，以至區域範圍的景物規劃。他認為城市户外空間系統以及國家公園和自然保護區是人類生存的需要，而不是奢侈品。此後出版的克里夫蘭的《風景建築學》也是一本重要專著。

1901年美國哈佛大學創立風景建築學系，第一次有了較完備的專業培訓課程表，其他一些國家也相繼開辦這一專業。1948年成立國際風景建築師聯合會。

從園林學發展的歷史回顧中可以看出，園林學的研究範圍是隨着社會生活和科學技術的發展而不斷擴大的，現包括傳統園林學、城市綠化和大地景物規劃三個層次。

主要包括園林歷史、園林藝術，園林植物、園林工程、園林建築等分支學科。園林設計是根據園林的功能要求、景觀要求和經濟條件 ，運用上述分支學科的研究成果，來創造各種園林的藝術形象。

是研究綠化在城市建設中的作用，確定城市綠地率，規劃設計 ^[4]  城市園林綠地系統，其中包括公園、街道綠化等。

是當前發展中的課題，其任務是把自然景觀和人文景觀當作資源來看待，從生態、社會經濟價值和審美價值三方面來進行評價，在開發時最大限度地保存自然景觀， 合理地使用土地。規劃的步驟包括：自然和景觀資源的調查、分析、評價；保護或開發原則、政策的制訂；規劃方案的編制等。

大地景物的單體規劃內容有：風景名勝區規劃、國家公園的規劃、休養勝地的規劃、自然保護區遊覽部分的規劃等。這些工作中也要應用傳統園林學的基礎知識。

園林史主要研究世界上各個國家和地區園林的發展歷史，考察園林內容和形式的演變，總結造園實踐經驗，探討園林理論遺產，從中汲取營養，作為創作的借鑑。從事園林史研究，必須具備歷史科學包括通史和專門史，尤其是美術史、建築史、思想史等方面的知識。

主要研究園林創作的藝術理論，其中包括園林作品的內容和形式，園林設計的藝術構思和總體佈局，園景創作的各種手法，形式美構圖原理在園林中的運用等。園林是一種藝術作品，園林藝術是指導園林創作的理論。從事園林藝術研究，必須具備美學、藝術、繪畫、文學等方面的基礎理論知識。園林藝術研究應與園林史研究密切結合起來。

主要研究應用植物來創造園林景觀。在掌握園林植物的種類、品種、形態、觀賞特點、生態習性、羣落構成等植物科學知識的基礎上，研究園林植物配置的原理，植物的形象所產生的藝術效果，植物與山石、水體、建築、園路等相互結合、相互襯托的方法等。

主要研究園林建設的工程技術，包括地形改造的土方工程，掇山、置石工程，園林理水工程和園林駁岸工程，噴泉工程，園林的給水排水工程，園路工程，種植工程等。園林工程的特點是以工程技術為手段，塑造園林藝術的形象。在園林工程中運用新材料、新設備、新技術是當前的重大課題。

主要研究在園林中成景的，同時又為人們賞景、休息或起交通作用的建築和建築小品的設計，如園亭、園廊等。園林建築不論單體或組羣，通常是結合地形、植物、山石、水池等組成景點、景區或園中園，它們的形式、體量、尺度、色彩以及所用的材料等，同所處位置和環境的關係特別密切。因地因景，得體合宜，是園林建築設計必須遵循的原則。

當代在世界範圍內城市化進程的加速，使人們對自然環境更加嚮往；科學技術的日新月異，使生態研究和環境保護工作日益廣泛深入；社會經濟的長足進展，使人們閒暇時間增多，促進旅遊事業蓬勃發展；因此，園林學這樣一門為人的舒適、方便、健康服務的學科，一門對改善生態和大地景觀起重大作用的學科，有了更加廣闊的發展前途。

園林學的發展一方面是引入各種新技術新材料、新的藝術理論和表現方法用於園林營建，另一方面是進一步研究自然環境中，各種自然因素和社會因素的相互關係，引入心理學、社會學和行為科學的理論，更深入地探索人對園林的需求及其解決途徑。

建築學概述、建築物理學、 ^[5]  建築光學、建築熱工學、建築聲學、建築經濟學、建築構造學、建築設計學、室內聲學、室內設計學、園林學、城市規劃、土木工程、工程力學、水力學、土力學、巖體力學、濱海水文學、道路工程學、交通工程學、橋樑工程學、水利工程學

俗話説：“上有天堂，下有蘇杭”。蘇州是個有悠久藝術傳統的歷史名城，全城有一百多處園林（種植花草樹木，供人遊賞休息的風景區），可以説是集歷代江南園林藝術之大成。這篇藝術性很強的説明文就概括説明了蘇州園林的基本特點。作者葉聖陶有"優秀的語言藝術家"之稱。他原籍江蘇蘇州吳縣，對蘇州園林很熟悉，又有深入的研究，因此寫得很有特色。

蘇州園林的特點是：務必使遊覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。換句話説，也就是“一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”蘇州有許多名園，如拙政園、網師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者，即以這些園林而論，它們的建築、山水、花木各不相同，各有特點，這些名園也從而具有了各自的風格與生命力。如何從這些面貌、風格各不相同的園林中概括出共同點來，大非易事。作者巧妙地從遊覽者的角度，從蘇州園林給遊人留下的印象着眼，“硬”是從不同中找出同來。中國園林藝術和詩、畫藝術相通，中國園林一向被譽為如詩如畫，因此，作者的這種作為遊覽者的感受是精當的、恰切的，這也表明作者深厚的藝術修養。另外，對於“圖畫”，我們也應該深究一下，才能更好領會蘇州園林的特點。一般説來，圖畫中描繪的景緻既來自自然，又高於自然，畫家將自然天成的景色進行抽取、提煉、集中，然後創作出既不悖於自然之理又更具有美感的畫圖來。據此，我們可以領會到，蘇州園林的美是經過精心安排而又不損自然的美。“遊覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”，“眼前總是”強調了蘇州園林是一個完美的藝術整體。