明尊

《倚天屠龍記》第11章　“有女長舌利如槍”記載 ^[1]  ：張三丰和張無忌離開少林寺，返回武當山，途經漢水，救了常遇春，常遇春説自己是明教中人，張三丰便想：魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人稱之為“明尊”，該教於唐朝憲宗元和年間傳入中土，當時稱之為“摩尼教”，又稱“大雲光明教”，教徒自稱“明教”，旁人卻稱之為“魔教”。

《倚天屠龍記》第19章“禍起蕭牆破金湯”記載 ^[2]  ：説不得和楊逍等人被暗算，一個個動彈不得，希望張無忌學雷鋒，助他們一臂之力。為了證明自己並非惡人，説不得對張無忌説：“小兄弟，我明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。”

金庸筆下的明教，他們崇拜的神祗是火神“明尊”。先是被人稱為「魔教」，因為他們長期受到朝廷壓抑，行事不免詭秘，江湖中人對其知之甚少，故視之為「魔」。

北宋徽宗年間，朝廷派兵圍剿明教高手，卻遭受重創。北宋文官黃裳以一己之力殺死明教眾多高手，後將其自創武功寫成《九陰真經》。

因為明教教徒的志向是在行善去惡，拯救世人，堅決對抗朝廷，和一般江湖門派夢寐以求的首先是稱雄江湖、對朝廷主要是不合作的態度不同，他們的志趣、行為自然與一般江湖有異，明教教徒吃素，死時「裸葬」認為人赤條條的來，應該赤條條的去，行為異於常人，故被視之為「魔」；又因他們久受壓抑，行事不免乖張，氣氛不免神秘，與一般江湖格格不入，甚至多造殺孽、多有得罪，故被視之為「魔」；再加上朝廷和有些壞人從中挑唆、破壞；再加上教內高手如雲，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉滅絕師太便有此嫌疑）等等；他們的名聲便完全被江湖中人傳壞了。

所以，明教隨即遭到了江湖六大「名門正派」——少林、武當、峨眉、華山、崑崙、崆峒的圍攻。

到這時，明教總壇光明頂高手盡皆遭成昆暗算負傷，無力抵抗，面臨毀滅之時，人們才逐漸開始認識到明教的真面目。

金庸在這裏有一段很精彩的描寫：

當此之際，明教和天鷹教教眾俱知今日大數已盡，眾教徒一齊掙扎爬起，除了身受重傷無法動彈者之外，各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟着楊逍唸誦明教的經文：「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」

明教自楊逍、韋一笑、説不得諸人以下，天鷹教自李天垣以下，直至廚工仗役，個個神態莊嚴，絲毫不以身死教滅為懼。

空智大師合十道：「善哉！善哉！」俞蓮舟心道：「這幾句經文，想是他魔教教眾每當身死之前所誦的了。他們不念自己身死，卻在憐憫眾人多憂多患，那實在是大仁大勇的胸襟啊。當年創設明教之人，真是個了不起的人物。只可惜傳到後世，反而變成了為非作歹的淵藪。」

這樣，金庸筆下的明教，既有明顯的魔性，行為、信仰都與中原武林各大門派的華夏中心傳統意識大為不同，在各派的圍剿中不免出手狠辣，行事乖張詭秘，多造殺孽；同時他們也有明顯的合理性，比如對理想世界光明前景的追求，抗元的堅決性，自身求生存、求發展的權利等。或者説，所謂「魔性」，只是因為個別喪心病狂、處心積慮的人，才引起一場江湖武林中的浩劫。

在許多武俠小説裏，這種「魔性」在 魔教裏似乎代代相傳，這其實也是片面的看法，張無忌作了明教教主，仍是性情中人；光明左、右使楊逍、範遙，豈不正意味着自由、逍遙？「魔」並不是一成不變的，在不同的人看來有不同的含義和傾向，這形成了歷史與小説相結合的神秘教派的複雜性。

順便再説到金庸所寫明教的組織機構，也深受秘密教派的啓發。總教中神的象徵是一位聖處女，中土明教教首為教主，他必須學會獨門心法「乾坤大挪移」，也只有他才可以學這套武功。

協助教主的是「光明左使」楊逍、「光明右使」範遙，再往下是四大護教法王「紫白金青」：「紫衫龍王」黛綺絲、「白眉鷹王」殷天正、「金毛獅王」謝遜、「青翼蝠王」韋一笑；再下有「五散人」。

總壇的武裝為五行旗使率領的五行旗，各地有分壇。像這種組織形式，便跟八卦教等武場秘密教派很相似。

最後，我們説完了秘密教派的風雨歷程，無論是文場或武場教門，還是明教一類的形式，宋代以來，秘密教派在中國農民中很有市場，尤其是在北方。

固定於一處的，形成了強大的地方勢力；散佈各地的，形成了相互呼應縱橫天下的格局。是江湖上的“立強於世”者。

還有另一種説法：焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！

秘密教派大多數被朝廷列為「邪教」；在老老實實的順民心中，則是極其神秘的「魔教」；在所謂“名門正派”的眼裏，他們是“外道”，因為他們要宣揚世界的苦難，要拯救眾生，不免以武犯禁，不免人在江湖，於是有血火刀光，「走不盡天涯路，在風雲之中你追我逐」；他們也曾有一番轟烈的抱負，於是「每個人也自稱英雄」。

蒼茫大地，演出着一幕幕驚心動魄、而身不由己的江湖曲。

因為他們信念至深，走一步無怨無悔，死死生生，人在江湖，也曾瀟灑自如。因為他們信念至深，憑一種是非黑白，刀光劍影，人在江湖，也曾俠義幹雲。魔耶？神耶？

明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mānī）所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為“二宗三際論”，崇尚光明。摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。摩尼教對粟特影響很大，在世界各地廣泛傳播。摩尼教在唐朝傳入了中國，明教一詞特指本土化的摩尼教。

摩尼教在公元3世紀所創立，大約相當於中國的魏晉時期。唐代摩尼教傳入中國，以後逐漸發展起來。在中國，摩尼教被稱為明教、末尼教、明尊教等。摩尼教教義的核心，是説在世界的一開始，就有光明和黑暗兩個王國並存着，光明佔據北、東、西三方，黑暗佔據南方。在光明王國裏，光明、善美、和平、秩序、潔淨，摩尼教經典《下部贊》“嘆明界文”説：

光明普遍皆清淨，常樂寂滅無動詛。

彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。

常受快樂光明中，若言有病無是處。

如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。

處所莊嚴皆清淨，諸惡不淨彼元無；

快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。

光明王國的統治者，波斯稱為察宛（意為永恆），東土稱為明父、大明尊。黑暗王國到處充滿煙火、悶氣、颶風、污泥、毒水，由黑暗魔王統治，住着五類魔，整天沉溺在情慾、爭吵之中。光明與黑暗數次大戰，黑暗魔王讓惡魔生下了人類的祖先。因為人類是黑暗之魔的子孫，大明尊便派遣光明使者，用光明分子來拯救人類的靈魂。