商頌·殷武

撻彼殷武^③，奮伐荊楚^④。罙入其阻^⑤，裒荊之旅^⑥。有截其所^⑦，湯孫之緒^⑧。

維女荊楚^⑨，居國南鄉^⑩。昔有成湯，自彼氐羌^⑪，莫敢不來享^⑫，莫敢不來王。曰商是常^⑬。

天命多闢^⑭，設都於禹之績^⑮。歲事來闢^⑯，勿予禍適^⑰，稼穡匪解^⑱。

天命降監，下民有嚴^⑲。不僭不濫^⑳，不敢怠遑^㉑。命於下國^㉒，封建厥福^㉓。

商邑翼翼^㉔，四方之極^㉕。赫赫厥聲^㉖，濯濯厥靈^㉗。壽考且寧^㉘，以保我後生^㉙。

陟彼景山^㉚，松伯丸丸^㉛。是斷是遷^㉜，方斲是虔^㉝。松桷有梴^㉞，旅楹有閒^㉟，寢成孔安^㊱。 ^[1] 

①商頌：《詩經》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。商頌是殷商後裔祭祀、追述殷商祖先的頌歌，今存五篇。

②殷武：殷商舊有的武威。一説即殷高宗武丁，殷朝的一位中興之主，曾任用賢人傅説（yuè）為相，並不斷對西北的貢方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。

③撻（tà）：勇武貌。一説奮發、張揚。

④伐：討伐。荊楚：即荊州之楚國。《史記·楚世家》：“吳回生陸終。陸終生子六人，其長曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其後也。昆吾氏，夏之時嘗為侯伯，桀之時湯滅之。彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。…周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤（早）卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當週成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”

⑤罙（shēn）：同“深”。古深字本作“突”，隸變作“罙”。阻：險隘。

⑥裒（póu）：“捊”之別體，通“俘”，俘獲。一説即合擊，夾擊。

⑦有截：整齊的樣子。有，形容詞詞頭。

⑧湯孫：指商湯的後代武丁。緒：功業，業績。

⑨女（rǔ）：同“汝”，你。

⑩鄉：所，地帶，即中原以南地區。一説通“向”。

⑪自：猶“雖”。氐羌：散居在今西北狹西、甘肅、青海一帶的邊遠民族。

⑫享：獻貢，奉獻。

⑬常：長。“常”是“尚聲”字，與“長”字古音同部，故可釋為“長”。

⑭多闢（bì）：眾多諸侯國君。一説多變，指周人克商，天命變化而言。

⑮禹之績：指大禹所治之地，為華夏人羣所居。績，通“跡”。

⑯來闢：猶言“來王”“來朝”。

⑰禍適：過於指責。禍，通“過”，責備。適，通“謫”，指責。

⑱解（xiè）：同“懈”，懈怠。

⑲有嚴：恭敬莊嚴的樣子。嚴，同“儼”，敬謹。

⑳僭（jiàn）：差失。濫：放縱無度。

㉑怠：懈怠，懶惰。遑：閒散。

㉒命：命令，施教令。下國：屬國，指宋。

㉓封：大。建：創造。

㉔商邑：指商朝的國都西亳。《史記·殷本紀》正義：“湯自南亳遷西亳，仲丁遷隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盤庚渡河，南居西亳，是五遷也。”殷高宗武丁是盤庚之後的中興之主，其時建都西亳，在今河南偃師。翼翼：都城盛大貌。

㉕四方：指諸侯國。極：準則，法式。

㉖赫赫：顯著的樣子。聲：周文王的美名。

㉗濯（zhuó）濯：形容威靈光輝鮮明。

㉘壽考：長壽。

㉙後生：猶言後代子孫。一説後指後代，生為句末語助詞。

㉚景山：商都附近的山名。陳奐《詩毛氏傳疏》：“考今河南偃師縣有緱氏城，縣南二十里有景山，即此詩之景山也。”一説高大的山。

㉛丸丸：形容松柏條直挺拔。

㉜遷：搬運。

㉝方：是，乃。斲（zhuó）：同“斫”，砍。虔：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以為“削”。此指用刀削木。

㉞桷（jué）：方形的椽子。梃（chān）：木長貌。

㉟旅：當依毛傳釋為“陳列”。有閒：閒閒，大貌。

㊱寢：此指為殷高宗所建的寢廟。古時的寢廟分兩部分，後面停放牌位和先人遺物的地方叫“寢”，前面祭祀的地方叫“廟”。成：落成。孔：很。 ^{[2]  [3-6]} 

殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。王師深入敵方險阻，眾多楚兵全被俘虜。掃蕩荊楚統治領土，成湯子孫功業建樹。

你這偏僻之地荊楚，長久居住中國南方。從前成湯建立殷商，那些遠方民族氐羌，沒人膽敢不來獻享，沒人膽敢不來朝王。殷王實為天下之長。

上帝命令諸侯注意，建都大禹治水之地。每年按時來朝來祭，不受責備不受鄙夷，好好去把農業管理。

上帝命令殷王監視，下方人民恭謹從事。賞不越級罰不濫施，人人不敢怠慢度日。君王命令下達諸侯，四方封國有福享受。

殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。武丁有着赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。既享長壽又得康寧，是他保佑我們後人。

登上那座景山山巔，松樹柏樹挺拔參天。把它砍斷把它遠搬，削枝刨皮加工完善。長長松木製成方椽，楹柱排列粗壯溜圓。寢廟落成神靈安恬。 ^[6] 

《商頌·殷武》，《毛詩序》所作題解為“祀高宗也”，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩。但魏源本三家詩之説，雲：“春秋僖四年，公會齊侯、宋公伐楚，此詩與《魯頌》‘荊舒是懲’，皆侈召陵攘楚之伐，同時同事同詞，故宋襄公作頌以美其父（桓公）。”（《詩古微》）王先謙《詩三家義集疏》以為“魏説為此詩定論，毛序之偽，不足辨也”。然吳闓生《詩義會通》雲：“考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩有‘邦畿千里，惟民所止，命於下國，封建厥福’等語，此復非諸侯之事，是序説無可疑者。”方玉潤《詩經原始》也指出：“或疑商時無楚，……殊不知《禹貢》荊及衡陽為荊州，楚即南荊也。……又況《易》稱‘高宗伐鬼方，三年克之’，與此詩‘深入其阻’者合。鬼方，楚屬國也。”

殷高宗武丁是殷商大奴隸主王朝一中興之名主（可參《商頌·玄鳥》）。孔穎達疏謂，高宗前世，殷道中衰，荊楚背叛。高宗修政行德，勤勞無逸，征伐荊楚，國家大治，殷始復興。既崩之後，子孫美之，追述其功，立其廟為高宗。詩人追述其功而歌此詩。可見此詩系殷商後人頌高宗平荊楚，獲得一統，故為其立廟，廟成而祀之樂歌。或以為系歌頌宋國伐楚之事，並非用於祭祀之樂章。 ^{[6]  [7]  [8]} 

《商頌·殷武》一詩的主旨，是通過高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚殷高宗繼承成湯的事業所建樹的中興業績。全詩共六章，一、四、五章每章六句，二、六章每章七句，三章五句。前五章寫殷高宗武丁中興之事，最後一章寫高宗寢廟落成的情景。

這首詩歌在藝術表現上的突出特色，是各章都有它描寫的側重點。第一章言武丁伐楚之功。“撻彼殷武，奮伐荊楚”二句，表現了武丁對楚用兵的勇猛神速。“罙（深）入其阻，裒荊之旅”，寫出武丁的軍隊是在突破險阻中取得節節勝利。“有截其所，湯孫之緒”，特別點明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因為他是成湯的後世子孫，理應有所作為。第二章寫武丁對荊楚的訓誡。“維女（汝）荊楚，居國南鄉（向）”二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應俯首聽命。“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”這是以成湯征服氐、羌的先例來告誡荊楚歸服，可謂是“剛柔並舉”。第三章只有五句，可能有脱文，是寫四方諸侯來朝。説殷武丁秉承“天命”統治諸侯，因之諸侯入國朝見天子、在封地勤治農事，都是他們應盡的職守。第四章，進一步申述武丁是受“天命”的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動。第五章，寫商朝的國都西亳地處中心地帶的盛況，這裏曾是中興之主殷武丁運籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用“商邑翼翼，四方之極”兩句詩來渲染它，而武丁在位長達五十九年，説他“赫赫厥聲，濯濯厥靈”，並不過分。末章描寫修建高宗寢廟的情景，寫了四層。首二句寫登山選料。“景山”言山之大，“丸丸”狀蒼松翠柏之高大挺直，正是建廟的好材料。用“陟彼景山，松柏丸丸”兩句詩作比興，不但形象生動，而且有象徵意義，象徵殷武丁的中興業績垂之不朽。次二句寫伐木建廟的過程。先言山上鋸倒運回，後言工地砍削整治以至修造，前後次序井然。再二句寫新廟建成以後的壯觀，都着墨不多，卻顯示了古代人的勞動生活及其對新廟的讚美之情。末句歸總，與篇首“湯孫之緒”相呼應，而以廟成作頌結束。可見此時作廟以祭，皆是高宗一生德行所致，故後人建廟而祀，以總括讚美高宗之意。此詩前五章，枯燥説教者多，唯於此章寫實自然，較生動形象。此章文字與《魯頌·閟宮》末章寫魯國建造新廟的文字相近。

這首詩在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，“武”“楚”“阻”“旅”“所”“緒”同葉魚部韻；第二章除“維女荊楚”一句不用韻，其餘句句用韻，“鄉”“湯”“羌”“享”“王”“常”同葉陽部韻；第三章句句用韻，“闢”“績”“闢”“適（謫）”“解（懈）”是錫支通韻；第四章句句用韻，前後換韻，“監”“嚴”“濫”“遑”是談陽合韻，“國”“福”葉職部韻；第五章句句用韻，前後換韻，“翼”“極”葉職部韻，“聲”“靈”“寧”“生”葉耕部韻；最後一章句句用韻，“山”“丸”“遷”“虔”“梃”“閒”“安”葉元部韻。由於末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。

合《商頌》五篇而言，可作為殷商史詩讀，自有一定歷史地位。雖均系奴隸主統治階級歌功頌德之作，誇諛之詞，不足為訓；但藝術創作的領域是寬廣的，技巧也是多種多樣的，僅就藝術價值而言，似也有可借鑑之處。 ^{[6]  [7]} 

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。舊説以此為祀高宗之樂。蓋自盤庚沒而殷道衰，楚人叛之，高宗撻然用武，以伐其國，入其險阻，以致其眾，盡平其地，使截然齊一，皆高宗之功也。易曰：高宗伐鬼方，三年克之。蓋謂此歟？” ^[1] 

清代方玉潤《詩經原始》：“其有功德之君，則後世宗之，雖親盡而不祧，別立百世不遷之廟，而特祔其主焉。……六章乃作廟以安其靈。然則此固高宗百世不遷之廟耳。廟既落成，故祔其主而祭之，與《玄鳥》又異也。” ^[2]