合贊汗

合贊在1271年11月30日生於裏海東南岸的阿巴斯昆，是伊利汗國第四位君主阿魯渾的長子 ^[4]  。 ^[1] 

合贊自幼有“早慧”之名，他的祖父、伊利汗國第二位君主阿八哈汗聽説後，急欲召見，故而阿魯渾將合贊送往帖必力思（今伊朗大不里士），交由其妃子布魯幹哈敦撫養。童年的合贊在阿八哈身邊度過，受到宮廷良好的文化教育。 ^[5] 

合贊勤奮篤學，擅長騎射，八歲時已能跟隨阿八哈狩獵。除通本民族的蒙古語外，兼曉阿拉伯語、波斯語、印地語、藏語和漢語，對天文、化學、醫藥、技藝、礦物等亦有涉獵。 ^[6-7] 

阿魯渾即位後，他承襲父原有封地呼羅珊、馬贊德蘭及刺夷、火木思等地。原信奉佛教，在呼羅珊時建寺廟數所，日與佛教徒相聚。

1295年，合贊以追究拜都汗謀殺海合都之叛臣名義起兵爭位。同年10月殺拜都，11月3日即位，成為第七位伊利汗 ^[1]  。

為取得波斯伊斯蘭教上層和穆斯林的支持，合贊於1295年6月19日在剌爾谷地舉行受洗儀式，宣佈改奉伊斯蘭教，改名馬哈木，稱蘇丹 ^[8]  。隨即下令宮廷大臣、貴族、軍隊和汗國境內的蒙古人都改信伊斯蘭教，把伊斯蘭教什葉派教義立為國教。據史載，約有15萬帳蒙古人改信伊斯蘭教。他的即位和改信之事，都得到了元成宗鐵穆耳的承認和允許。

不久後，遣軍抵禦窩闊台后王篤哇與察合台后王撒兒班對呼羅珊、馬贊德蘭的進犯，先後平息速海、阿兒思蘭等叛王，討平脱合察兒、涅孚魯思之亂。1299、1300、1303年三次用兵敍利亞，一度獲勝，終為馬穆魯克王朝所敗。

合贊在位期間，數度遣使東行貢獻珍寶，與名義上的宗主元朝保持往來，其稱汗及皈依伊斯蘭教均得到元成宗的承認。成宗還把蒙哥汗以來旭烈兀的封地彰德路應得的五户絲歲賦賜給合贊。

合贊汗在位期間，進行一系列政治、經濟改革：改變丞相把持朝政的局面，親主政務，清除積弊；加強法制；限制諸王權貴橫行；制定税率；廢除高利貸；整治驛站，鼓勵農桑，統一貨幣及度量衡，改變了即位初帑藏空虛，民力殆盡的狀況，庫藏逐年增加。

1304年5月17日 ^[1]  ，合贊因目疾病逝，年僅34歲。 ^[9] 

1298年，合贊任命拉施特為首相，實行社會改革。主要措施是：

（1）改革税制，廢除包税制，規定統一的徵税範圍和税率，禁止任意徵税和放高利貸；

（2）裁減和廢除驛站，免去沿途人民的沉重負擔；

（3）獎勵墾荒，修復灌溉工程，減輕賦税，發展農業；

（4）統一幣制和度量衡制度。鑄造金銀新幣統一流通，新幣鑄有《古蘭經》文和合贊名字，以大不里士的度量衡為全國的標準；

（5）實行軍事封地制度（伊克塔），受封者只有收税權。

合贊於1299年、1300年、1303年三度進軍敍利亞，同埃及的馬穆魯克王朝作戰，終失敗。

合贊學博識廣，通曉多種語言，並對天文、化學、醫藥、技藝、礦物等亦有一定學識。 ^[7] 

合贊獎勵發展伊斯蘭學術文化，在宮廷重用和庇護穆斯林學者。由國庫撥款在首都帖必力思（今伊朗大不里士）和各地修建清真寺及附屬經文學校，並在首都創建了研究實用科學的學校和圓頂天文台，培養了大批學者和官員。波斯語被確立為汗國的官方語言 ^[10]  。

合贊熟知蒙古史，在位期間授命拉施特主持編纂了蒙古史鉅著《史集》。 ^[7] 

出於與拜都汗奪位的政治需要，以及進一步獲得西亞廣大穆斯林的支持，合贊汗於1295年6月改信伊斯蘭教，自命“馬合木”，並把伊斯蘭教作為伊利汗國的國教，開啓了伊利汗國伊斯蘭化的大門。 ^[8] 

隨後，他把伊斯蘭教諸禮儀引用到公共典禮之上，將蒙古君主“汗”之稱號改為伊斯蘭國家君主通行的稱號“算端”（即蘇丹，Sultan），改御璽方印為圓印，鑄造和發行的銀幣上著錄“合贊馬合木”，頒行全國各地的詔喻敕令上冠以“寬宏大量、仁慈的真主，以至高無上真主的威力和伊斯蘭教會的福運的名義算端馬合木·合贊”之名。 ^[8] 

為抑制蒙古軍事遊牧貴族桀驁不馴、目無法紀的言行，合贊要求蒙古人在所有事情上信守伊斯蘭教信仰。1297年，合贊汗宣佈：他本人及其官吏不再戴蒙古寬邊帽，改為傳統的波斯帽。這意味着遊牧經濟及其傳統在指導國家事務上不再起重要作用。 ^[8] 

合贊一改蒙古帝國和伊利汗國前期的宗教寬容政策，開始對異教徒，如佛教、基督教、猶太教實行迫害。與此同時，下令修建清真寺大寺及其他慈善機構，創辦宗教學校，拜謁先知家族的聖墓，為聖裔賽義德們建築住處等等。 ^[8] 

合讚的伊斯蘭化政策，結束了非穆斯林統治西亞的歷史，消除了被穆斯林視為“異教徒”的蒙古人與信仰伊斯蘭教的西亞人民之間的宗教差異、隔閡和對立，鞏固了伊利汗國的統治，對西亞社會乃至整個伊斯蘭世界的發展起着極其重要的作用。 ^[8] 

在法律上，合贊還以伊斯蘭教法取代蒙古簡單的習慣法，在首都設立伊斯蘭教高等法院，由教法學家擔任法官，並向各省和大城市派駐法官。

洪鈞《元史譯文證補校注》：合贊沈毅果斷，訓勉將土，詞旨剴切，賞罰必當，故人樂為用。 ^[1] 

柯劭忞《新元史》：①合贊沈毅果斷……蓋蒙古建國西域以來僅見之主雲。②旭烈兀屠報達，鏟天方祖國，然其曾孫合贊卒奉穆罕默特之教。何則？從其國俗，則上下相安。自阿八哈以後，篡奪頻仍，至合贊而亂始定，以民心之歸附也。君子易政而不易教，有以夫！ ^[9] 

沙伊斯塔·瓦哈卜、巴里·揚格曼《阿富汗史》：他成為穆斯林學問和藝術的偉大資助者，在這些方面後來表現出強烈的東亞影響。到下一個世紀，蒙古人成為伊斯蘭教的捍衞者，並幫助其向邊疆地區傳播。 ^[3] 

卡爾·布羅克爾曼《伊斯蘭教各民族與國家史》：在合讚的弟弟及繼承者完者都·豪達班達在位期間，伊兒汗的權力保持在最高峯。 ^[10] 

表格參考資料： ^{[2]  [9]} 

表格參考資料： ^[2] 

《元史譯文證補校注·卷十一·合贊補傳》 ^[1] 

《新元史·卷一百九·列傳第六》 ^[9]